墨子简介及详细信息

别名:翟墨？

墨子籍贯:河南鲁山

性别:男？

民族:汉族？

国籍:中国？

出生日期:公元前468年？

死亡日期:公元前376年？

职业:其他思想家？诡辩家？军师？发明家？

代表作品:墨子？

人物简介墨子(约公元前468- 376)，姓莫，名翟，战国初年学者、思想家，墨家创始人。墨子出身卑微，学的是儒家。因为不满意自己复杂的和谐论，所以创造了自己的墨家来抗衡。

墨子墨子作为我国战国时期著名的思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，提出了“兼爱”和“互不侵犯”的观点，创立了墨家学说。《墨子》这本书是他的弟子和再弟子编的。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。他主张“兼爱”、“非攻”，提出了“尚贤”、“尚同”的政治思想，主张从天子、诸侯到各级领导，都要“择天下英才而用之”来作为；人民要服从君主，要“与世为义”，天下人要相亲相爱，反对欺辱之战。其思想中的合理因素被后世唯物主义思想家继承和发展，其神秘主义的糟粕也被秦汉以后的神学家吸收和利用。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上有很大的影响。墨子讲课讲了很多，但他自己什么也没写。尚贤、尚同、博爱、非攻、救用、丧葬、天庭录、明鬼、乐飞、废名都是他弟子思想言论的记录。这是研究墨子思想的重要基础。

重读《墨子公失》，犹如公失。墨子曾经研究过儒家思想。因为不满“礼”的繁琐，他另立新论，聚集弟子讲学，成为儒家的主要反对力量。据说楚王本来打算攻打宋朝，墨子去劝降楚王，用公输盘赢了模拟攻防，楚王只好撤退。参见墨子的思想和观点。

清代学者王忠志把墨子和孔子等同起来，认为“孔子是鲁大夫，墨子是宋大夫，地位不同”。墨子和孔子有相当大的不同。孔子主张长葬重葬，非常重视祭祀。子曰:“美食不厌，无微不至。”这是对献祭的描述。墨子一生过着简朴的生活，“食以腹为天，衣以体为衣”[2]，主张“俭葬，不乐”。他的门徒也是“短的棕色衣服，藜麦汤，如果你得到它，你会在晚上得到它。”

现存墨子著作53部，由墨子及其各代弟子逐步补充，是研究墨子和墨家学说的基本资料。墨子也是墨家子弟根据墨子思想编撰的哲学文本的名称。本文最初包括71个章节。儒家思想在汉朝统治着中国。因为墨家是反对儒家的，所以拒绝了《墨子》这个文本。到了宋代，只剩下61章了。今天我们只有53章，通过它们我们试图了解这一家的思想，这是孙诒让编的版本。因为墨学作为活的传统，从中国消失了，它的文本没有很好地保存下来，很多篇章已经失传或者处于毁灭的状态。比如“反儒”三章，现在只剩下一章了。

从墨子文本中收集到的东西是一个丰富的资源，可以窥见中国早期王朝的历史和文化。墨子的许多言论在更早的记录中得到了历史声音的支持。他与那个时期其他著名哲学家的谈话也被记录了下来。从这些，我们可以清楚地区分墨家和其他学派。

墨学在秦被压制，在汉彻底消亡，使儒学成为官方学说(教条)。孙中山以“博爱”作为其中国民主思想的基础。最近，资本主义下的中国学者试图将墨子还原(改造)为“人民哲学家”，强调他对世界的理性-经验方法和他的“无产阶级(普通阶级)”背景。

有些观点断言，墨子的哲学曾经是先进的，但没有儒家那么先进。他的“兼爱”观念，支持的人民团体比儒家更广泛，但当他批判所有那些不直接“有用”的东西，拒绝艺术、音乐的教育功能时，似乎就没有了儒家的宽容。同时批判儒墨的庄子在他的《有用无用论》寓言中就记载了这一点。当然，这种对有用性的强调来自一个战争和饥荒普遍存在的时代，足以使所有贵族的排场和奢侈变得微不足道。但也有人会说，上述观点并不完全准确，而实际上，孙中山倡导的“博爱”和“天下为公”都是儒家思想。儒家的兼爱和墨子的兼爱有一点不同:在儒家思想中，它倾向于强调对人伦自然有利，而在墨子思想中，它倾向于面向公社，对个人没有区别。墨子的一些现代支持者(也就是* * *实业家)断言，墨家和现代* * *实业家在公社生活的理想方式中享受了很多。其他人断言，墨家与基督教精神的核心理想更为相似，特别是在“博爱”(希腊语，“大爱”)、“黄金法则”和人类与超自然之间的关系等理想方面。

墨子认为宇宙是一个连续的整体，所有的个体或部分都是从这个统一的整体中分离出来的，都是这个统一的整体的组成部分。换句话说，整体包含个体，整体由个体组成，整体与个体之间存在着必然的有机联系。从这种连续的宇宙观出发，墨子进一步建立了关于时间和空间的理论。他把时间命名为“久”，把空间命名为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”是指古今所有的时间，“宇”是指东西南北所有的空间，时空是连续的。在给出了时间和空间的定义后，墨子进一步讨论了时间和空间是有限的还是无限的。他认为时间和空间都是有限的。对于整体来说，时空是无限的，而对于某些人来说，时空是贫乏的。他还指出，连续的时空是由时空元素组成的。他把时空元素定义为“开始”和“结束”。“开始”是最小的时间单位，“结束”是最小的空间单位。这样，时空就是连续无限的，而这个连续无限的时空就是由最小的单元组成的。在无限中有有限，在连续中有不连续的时空理论。

数学中“时间”的定义。墨子曰:“双是二。”(《墨经上》)即原数加一次，或原数乘二次，称为“次”。诸如

关于“同长”的定义，墨子说:“同长，同正相也。”(《墨经上》)也就是说，两个物体的长度互相比较，正好是一一对应，完全相等，称为“等长”。两英尺是一英尺的“倍数”。关于“平”的定义。墨子曰:“平同高。”(墨家之书)即同高，谓之“平”。这和欧几里得的几何定理“平行线间的公共垂线相等”有着相同的含义。

关于“中”的定义。墨子曰:“中国人，同长。”(《墨经上》)这里的“中”是指物体的对称中心，即物体的中心是与物体表面距离相等的点。

关于“人工智能”的定义。墨子曰:“嘿，一个中国人一样长。”(《墨经上》)这里的“艾”字是一个圆的形象墨子指出，圆可以用圆规画，也可以用圆规查。圆规在墨子之前已经被广泛使用，但给出圆的精确定义是墨子的贡献。墨子对圆的定义和欧几里得《几何》中的定义一模一样。

关于正方形的定义。墨子说，四个角都是直角，四条边相等的四边形是正方形，用直角尺的“矩”可以画出正方形并加以检验。

哲学墨子认为，人的知识来源可以分为三个方面，即听知、说知和知。他把听到的东西分为道听途说和个人道听途说，但在墨子看来，无论是道听途说还是个人道听途说，都不应该简单地接受，而必须加以消化和整合，使之成为自己的知识。所以他强调要“闻而得其意”，即在听而承之后，要在他人知识的基础上进行思考和考察，然后继承和发扬。

墨子的“知”包含了推理和考察的意思，指的是通过推理获得的知识。他特别强调“气味”

墨子不知其知，则知其两”，即从已知的知识去推断未知的知识。如果已知火是热的，则推断所有的火都是热的；圆规可以画圆，推断所有的圆都可以用圆规测量。可见，墨子的知识和学问不是被动地、简单地接受，而是包含着积极进取的精神。

认识论墨子哲学的主要贡献在认识论方面。他把“耳目之真”的直接感觉体验作为理解的唯一来源。他认为判断事物的存在与否应该基于每个人的所见所闻，而不是个人的想象。墨子从这种朴素的唯物主义经验主义出发，提出了检验知识真假的标准，即三表:“知识的起源在于古圣君之事”，“人民耳目之真在下处察”，“弃(兴)刑政，察民利在国”。墨子将“事”、“实”、“利”融为一体，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，力图消除个人主观偏见。在名实关系上，他提出了“不以名取之，以名取之”的命题，主张以实取名。墨子强调感官经验真实性的认识论也有很大的局限性。他曾以有人“尝鬼神之物，闻其声”为由，断定有鬼神。但墨子并没有忽视理性知识的作用，墨家创造了中国第一个逻辑思想体系。

一种观点认为，墨子的世界观存在深刻的内在矛盾。他一方面强调“非命”和“尊力”，认为决定人的不同经历的不是“命”，而是“力”。另一方面，墨子肯定了“天之”和“鬼”的作用。他把“天”描述成一个有意志的人格神，宣扬“顺从神的意志者”，“必有赏赐”。“违背上帝意志的人”将受到惩罚。他认为“相亲相爱，互惠互利”就是“顺从天意”，“反恶相偷”就是“违背天意”。但另一种观点认为，“非天命”、“志”体现了墨子“天人之辩”的强烈思维张力。在墨子的宗教哲学中，志向爱一切但不控制命运，天道酬勤，天道喜欢自强不息的人。

逻辑墨子也是中国古代逻辑思想的重要开创者之一。墨学、埃及学、古希腊逻辑并称为世界三大逻辑。他有意识地广泛使用逻辑推理的方法来建立或论证自己的政治和伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了论证、范畴、理由等逻辑概念。并且要求把辩论作为一种专门知识来学习。墨子的“辩”虽然指的是辩论技术，但它是建立在知类(事之类)知理(根据和理由)的基础上的，所以属于逻辑类比或论证的范畴。墨子所说的“三形态”不仅仅是言论的思想标准，还包含着说理、论证的因素。墨子还善于用类比来揭露敌人的矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家发展了重视逻辑的传统，后期墨家建立了中国古代逻辑的第一个体系。