有雷州石狗的具体特征吗？

虽然忠诚的狗经常被用来守卫家园，但石狮是最常见的看门人，并没有太多的石狗被取代。但在湛江地区的雷州半岛，石狗看门的现象比比皆是。据调查，雷州有15000到25000只古石狗，在民间流传着“雷州兵马俑”。然而，在雷州先民崇拜狗并将其视为图腾的同时，另一方面，雷州人对着狗挥舞着屠刀，狗成了他们宴饮的对象。“在雷州吃狗肉”似乎是雷州美食的标志之一。这样一个与之背道而驰的奇怪现象，在广东省第一批历史文化名城雷州上演。石狗分散在城市和农村。雷州城乡都有形态各异的石狗。一进古城，记者经常看到用石头雕成的石狗或坐或蹲或蹲，在古城门路，在雷州农村的村口，在村民家门口，在河口，甚至在古墓前。在雷州市附城镇路过的一个古村落，记者看到村口摆放着两只高大的石狗。石狗是左公右母，左边的身材略大，站在青米旁边。在石狗最集中的雷州博物馆，百狗齐集的壮观场面令人叹为观止。很多散落在民间的石狗宝贝都收藏在这里。虽是灰或靛，年代久远，但艺术风格清晰可辨，有的狰狞，有的狞笑，有的肥胖，有的天真，造型直观，雕塑家粗犷，造型多变。据估计，雷州古石狗约有1.5万至2.5万只。雷州的石狗不仅数量众多，而且种类繁多，有的造型个性化，有的只是抽象简单的雕塑，特色鲜明，各有特色。据雷州博物馆工作人员介绍，狗和中原常见的石狮一样，都是当地人特别崇拜的。农历正月初一、十五，雷州先民早晚烧香拜石狗，以辟邪保境安民。近年来，各国学者在赞叹石狗之后，纷纷呼吁开展保护工作。他们认为:“雷州石狗是雷州民俗文化的一朵奇葩，对研究南粤文化融合史和古人的图腾崇拜具有重要价值！”为此，已经意识到石狗价值的雷州市政府专门通过市博物馆收藏石狗雕塑。如今，雷州博物馆已经收藏了数百只不同年代的石狗，放在市博物馆，吸引了络绎不绝的市民前来参观。石狗形态如今，雷州石狗博物馆展出的石雕高1.3米，重约800公斤。小的只有10 cm高，1斤重。他们中的一些人脚上有铜币，脖子上挂着昂贵的钱绳。有的造型奇奇怪怪，有文学和武侠的区别。它们形神不一，栩栩如生。特别是一些石狗有巨大的生殖器，显示了雄性的阳刚之气，反映了古代雷州先民对繁衍后代的追求。石狗作为一方的“守护神”，被摆放在人们经常出入的必经之地。久而久之，它那张狰狞威严的脸总让人觉得不友好。于是，崇尚礼教的雷州先民艺术化地重塑了石狗的形象，雕刻成龇牙咧嘴、面带微笑的样子，以示其善良，如司仪迎客。从此石狗被称为“司仪”。石狗经历了从“图腾崇拜”、“吉祥精神”到“守护神”的演变，反映了雷州先民认识自然、改造自然的进步。石狗崇拜盛行于唐宋，明清时期达到顶峰。但仔细考察石狗的具体功能后发现，石狗多用于守护门户、河流、坟墓，有的被视为能在干旱时甘露的神灵或能给子女祝福的神仙。总的来说，看门的石狗比较温和，有时还会面带微笑，举止优雅。守城石狗体型巨大，威严。雷州到海南的古官道上有一条石狗，底座处的柱子有4米多高，守卫着雷州城。墓地里放了一些石狗来守护它们。雷州条峰就有一个这样的墓地，有六条石狗守着，现在只剩下两条石狗了。还有一些石狗，被崇拜为乞子之神。这些石狗有巨大的生殖器，反映了古代人对生殖器的崇拜。雷州博物馆收藏的石狗，因产地不同，风格略有不同。大多来自秦都，形态各异，大多像猪和熊，比较温顺。北河站采集的石狗，外形凶猛，有的像老虎。石狗，来自雷州府旧址附近的“石狗坡”，距今约1400年。雷州流传着许多关于石狗的迷信传说。据说石狗博物馆收藏的55号石狗的鼻子后来被修复了，因为之前一个粗心的小伙子不小心把狗的鼻子弄断了，然后小伙子的鼻子就烂掉了。后来他回去修复了狗的鼻子，鼻子很快就好了。石狗博物馆收藏的名为304号的石狗来自清朝，人们可以从它的辫子推断出它的出生朝代。有的石狗被拟人化了，母狗的毛有明显的刘海和弯毛。210号海边采集的，石狗背上戴着叶网，踩着渔网。这些是以捕鱼为主的生活的反映。雷公庙前的石狗是镇海用的。它的尾巴像一个锚。当地渔民希望遇到大风大浪时能得到这个锚的保护，能平安归来。从石狗时代开始，首先是一个简单的轮廓，有相似但不相似。后来石狗讲究风度，雕刻技术也从简单粗糙逐渐变得苍劲飘逸，吉祥如意。带着石狗文化去过雷州的人可能会疑惑。当地人千百年来崇拜狗，却对狗肉吐口水。用它来守护家园，守护镇江的固河。另一方面，如今雷州最受欢迎的菜肴是各种吃狗肉的方法。记者在雷州街头经常可以看到摩托车载着狗肉穿梭送货，而到了冬天，狗肉火锅在街头更受欢迎，街上大大小小的餐馆几乎无一例外地经营着狗肉生意。为什么在这个地方同时出现两种截然相反的现象，尊重狗和吃狗？记者采访的民俗学家认为，雷州半岛居民的祖先原属黎族。唐宋以后，瑶族、苗族、壮族等少数民族迁入。相传他们大多来自福建，经粤东定居雷州。雷州至今留存下来的大量石狗，都与迁居的少数民族的图腾崇拜有关。比如姚，一直有尊狗的习俗。但随着大量汉人的移民和佛教的传播，石狗为唯一神的局面被打破，在不把狗当图腾崇拜的人群中引入了吃狗的习俗。所以，由于民族交融和观念冲突，今天的雷州出现了敬狗和吃狗两种民俗。隋朝以前，雷州被认为是一个雨和烟的地方，因为它靠近中国大陆的最南端。从唐代开始，雷州就有了“燕有学派，湘有学派”的文明局面。唐宋时期的名臣李进、寇准、李纲、桂湖、秦观、苏轼、苏辙、赵鼎、李广、任于波、王彦良等先后被贬南方。他们不遗余力地在雷州兴教办学，传播灿烂的中原文化和吴越文化，其中北宋名臣寇准功不可没。清光绪年间，耒阳书院已发展成为广东六大书院之一。随着北风逐渐南传，中原的风俗和文明也传到了中国大陆的最南端，与当地原有的文化融合，导致了现在看似存在的矛盾。记者曾分别在粤北的连南和粤东的潮州采访过瑶族和畲族，当地也有尊重狗的习俗。盘瓠，被瑶族、畲族尊为始祖，人称“龙狗”，有“虎”之力。但在对畲族的采访中发现，关于神狗的神话传说仍以歌曲的形式流传。古代的雷州是个蛮荒之地，瘴气很浓，人气很低。自古以来，体格健壮的石狗是雷州人最崇拜的。于是他雕刻了一只高大威猛，生殖器巨大的石狗，用来膜拜和祈祷。如果管用，他就来感谢石狗，祈求它保佑孩子平安长大。有的孩子还取名“狗”。时至今日，仍有一些渴望抱孙子的老人，在农历正月初一、十五，捧着三碗红薯汤或三碗米饭、一块猪肉，向石狗烧香祭拜。在古雷，除了狗，龙也是图腾崇拜的主要对象，这和中原地区没有太大区别。因为雷州到处是雷，每当夏天乌云密布，电闪雷鸣，台风来了之后树被拔，房子被推倒，所以经常有人意外死亡。在古代传说中，龙和雷公是同体，所以雷公多为龙形(当然也有牛)。古人图腾崇拜留下的物件存放在寺庙、牌坊、石雕中，而石狗则是与中原完全不同的崇拜。雷州两面临海，气候独特，雨量少，常见干旱。解放前，雷州人效仿提石狗游坡求雨是常有的事。这种仪式在规模最大的雷州“石狗坡”举行，参加人数有时多达两三千人。在中原地区，人们用传说中的龙祈雨，求平安，但在雷州，人们用石狗游坡求雨，可见狗在当地习俗中的重要地位。但是石狗在几千年的民族进化和古人的图腾崇拜中起到了什么作用呢？这些都需要进一步的研究来回答。

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