念珠的历史

道教对念珠使用的记载，最早来源于《太极葛龚贤传》、《正统道藏洞天玄秘录》、《上清集》云:葛小仙刚炼丹时，手里经常拿着念珠，经常在丹炉旁一天念玉皇大帝的满数一万遍。

白玉蟾的《自勉道法》中也有记载。葛祖用的是念珠的话。

《道法慧远》卷177也有记载:“凡恍惚者，先炼其气，习其气，方能成神而活。方脸平坐，双手绑住鞋上下文，一口气移动四次。持念珠，每息捏一珠，大小人正常来往，渐加。不要大费周章，怕不方便。

葛祖生于汉颜夕七年四月八日。东汉三国孙权时代的一个人物。

葛祖创立了道教的杀鬼法，驱鬼成渡鬼，建立灵宝炼成渡鬼。后世都在用葛祖的灵宝法穿越鬼。

所以用念珠念佛名的做法是葛首创的，只是没有被后人发扬光大。但后世只知道佛教有此法门，用念珠念佛名时追根溯源。佛珠有四种梵文原始形态，翻译成中文意思是:数珠、念珠、过珠线。印度人自古就有缠珠的习俗，后来演变成念珠的使用。

不过，起初佛教中并没有使用佛珠，最早的记载大约是在公元二世纪。但在隋唐时期(公元600年左右)，中国开始记录念珠的使用，并在雕刻佛像时进行雕刻。念珠不是佛教创造的，佛陀时代所做的仪轨，没有被记住和佩戴，也没有被列入“僧侣十八事”。

大部分佛经记得戴念珠是因为后世的经典，法律经典没有一部记得戴念珠。因此，遵循法律的南传佛教信徒很少持有念珠，但念珠在深奥的宗教中是非常受重视的。

传入中国的经典有《子木经》、《数珠功德经》、《金刚顶瑜伽经》等。主要内容是关于持珠念诵三宝的功过。总之，念珠可以让佛门弟子自省，高僧大德佩戴挂珠可以增加尊严。然而，这一记录可追溯到隋唐时期，这与南传佛教的法律相冲突和不同。