古人是如何控制污染的？

解读洪山源寺嘉庆河上的碑文

孟曼西

在今日头条转载了一个罕见的寺庙牌匾后，挚友张旭辉推荐关注洪山源寺现存的治污牌匾，并发来了照片。笔者仔细阅读了原文，非常惊讶:200年前介休县就有民间和政府治理污染的典型，但民国嘉庆县、光绪县、介休县的记载却没有，令人费解？也许在当时的农耕社会，水污染是个体事件，非社会问题，治理后不再重视；也许这件事处理后，会震动全县，不会再有类似案件发生，也就没必要载入史册了。

但是，今天读来，这个治污的例子铭文，对于现实和后人的警示意义，显然是非常重要的。

以下实录，供读者参考:

中和碑

我来自水膏之源，所以养人无害。但益州之家石屯村，远离河上游，虎藏卫生纸，毒污纳垢，八村遭殃，仁人志士在此痛心。乾隆年间，8位村民已将伊等面具和器物取下，永久禁止。继承人诞生很久以后，罗等人又恢复了在江上制造卫生纸，但是任凤台制造卫生纸，虽然没有毒化江水，而且用的水是江里的水。巴村怎么会低人一等！正因为如此，县案于2009年6月13日在嘉庆公开呈现。伊公爵蔡公允许找出差异，抽签得到了答复。而众所周知的情况，就是禁止，张铁山甲村公所示，石屯村公所示，它巍然如山，在作坊里也能找到案底。这是县长的通知，市民详细报道。如果有什么遮遮掩掩之类的事情，正人君子就是要查案，所以不要再哑忍了，我八个村民被伊毒就很幸运了。是为了记住。

(预告)专门在介休县正殿录了14次八年级的蔡，被要求示范如何改掉积弊。据山甲等村居民赵生巴说，他称之为袁洁仪水膏，所以养民无害。凡受水利者，必以水食毕国课，久不得有妨害。市里有详细的。中和河石屯村的任凤台、罗、真武庙方丈，住的都是上流社会，没日没夜的用卫生纸、黑纸盖起来，都是用石灰，导致河水中毒。生生等村居微贱，有八村接水灌溉土地，连年不特，饮水大障碍，利己害人。今年正月出生的他，和中和河的老人一起，到石屯村和一村的群众谈话，让大家知道什么是讲道理，什么是该停了。谁知道真假，白天不再遮遮掩掩，晚上依然为所欲为。如果不是法律禁止，其弊端是难以摆脱的，表现出来是合理的，也是诚实的。人生就像一块石头公地，让你可以永久地去县城。据此，查明城中胡琦日胜水，农田一般基金灌溉，有利于民，由来已久。允许在上游藏草纸黑纸，用石灰水打赌，对田地有害，不让村民饮用！除了过去，严禁展示。为此，我向石屯村的任凤台等人表示感谢，并从村里的官员那里了解到包、渠首和老挑水人的情况，我向他们表示后，我应该忏悔我以前的错误，不要走老路，不要用手纸和其他东西遮盖。如有不遵者，应允许其立即报案，以便依法依规查处，各自谨遵，不得违反。特别节目。

清嘉庆九年七月初十。

老人在中和水的经理李元林，从9个董事发家致富。

村经理水利学生侯杰(王典)侯监刘西宣监张克宽任家元赵康天佐

下磨头村经理水利出身的九极石？洪榕

西坎泉村水利经理沙国庆董克志

朱涵，水利丛九段东段屯村经理

水利西段屯村经理李春元

水利东站泉村秋屯村经理刘玉琴

红山村水利董戈宋安村经理

八村宫乐瞳室

碑文分两部分，前半部分是正文，后半部分是县政府通知。说明当时污染和治污的斗争是非常漫长和曲折的。民事调解无果后，经过公开征求意见、县政府调查、裁决公告等程序结案。

现在，让我们看看整个故事:

我们先来回顾一下这个案件的由来:石屯村？o李家造纸的污染，早在乾隆年间，就已经被八户村民清除，永远禁止。

但继承人长期下岗，再疏于监管，污染又死灰复燃。直到十几年后，嘉庆九年，才有人出面制止。

今年正月，下游八个村的义民到石屯村公所，与义村村民座谈。任凤台知道自己错了，应该停下来。谁知道真假，白天不再遮遮掩掩，晚上依然为所欲为。可见民事调解失败，任凤台等纸污染不停。

又过了5个月，8位村民再也忍无可忍，深感除非法律禁止，否则难以摆脱其弊端，意识到没有法律禁止，难以根治。于是，经过公开讨论，八村联合讨论，于嘉庆六月十三日呈上县案，上书县政府。

11.其次，明确处理流程:根据碑文披露的信息，结合笔者上世纪在介休法院担任民事法官的经历，案件一般经过以下程序:

8.村民立案县，提起诉讼；

查明县长决定立案，并派员调查；

画是回复，即县政府公差调查后返还县令。看似四个字，但需要做的工作很多，比如实地考察、询问原告和被告、查明诉讼事实的真实性、绘制污染图例、撰写调查报告等。

11.再次，将依法公布结果:一旦了解情况，将实行禁入，即在充分掌握案情的前提下，形成决议，发布通告。按照程序，要采取以下步骤:县长接到调查报告后，会召集相关人员进行讨论；辨别是非，下结论；撰写和审阅通知；张贴通知；案件应保存在车间，案卷应存入县政府水利部门备查。

最后是收尾工作:县令蔡奎命众刻碑，详述案由，特此向县主发出通告，由众详告，全文入通告，警告以后再犯。

因为是公益事业，这个碑没有作者、书法丹、碑文、石刻的名字，在我见过的古代碑中显得标新立异，是首例。

红山泉出狐狸山，尚书-龚宇称大禹:也是治梁、治隙之山。《山海经》说:狐栖之山无草木，青蓝，谓之在此。红山胜水，又名泉。传说很久以前，红山干旱，没有水。当人们祈雨时，一只华丽的五色鸟掉了下来，它是紫色的。喊了三声后，它展开翅膀，飞上了蓝天。人们想知道？一位老人说:这只鸟叫凤凰，是吉祥的鸟。《尚书·皋陶墨》中有“小昭九成，凤凰来仪”的记载，庆祝大禹治水成功，君臣和睦。古人说:是五凤之一。凤凰象有五五种颜色和许多红色的，朱雀；黄色多的，？年轻；紫色的人，；很多年轻人，青鸾；那些白色的是天鹅。紫(黑)在五行中属于水，紫凤凰落在这里，所以应该有水！果然，人在挖的时候，泉水就出来了，后来就叫泉了。

千百年来，春天是一个美丽的地方，养育了一代又一代的介休先民。它不仅在三晋时期享有盛名，而且得到了清政府的认可。清朝大典:乾隆十二年制:重新批准在介休洪山设立水寺，让当地祭司春秋祭祀。后来在洪山逐渐形成了三月三日和八月初一两个庙会，分街人在那里享受胜水，购买特产，一直兴盛至今。因此，红山源寺现存古迹近30处，记载了从宋代到民国一千多年间，历代官绅共同修寺，立规引水，修建设施，解决水事官司，有效地保护了红山泉水清澈甘甜，用于灌溉和饮用，并带来了陶瓷、水磨、制香等行业的繁荣。

然而到了90年代，在水资源保护已经立法的前提下，红山泉遭到了人为的破坏，最终彻底干涸断流。其悲剧令人心碎！

就这样，今天重读200年前嘉庆九年(1804)治污碑上的河铭，更是发人深省，感慨万千。

每个人都应该在利益面前自律。这座纪念碑里的石屯村，不仅被村民任凤台、罗污染，还被真武寺住持污染。表面上虚伪，暗地里作恶多端。更何况，石屯村的公众本应秉公执法，严控违法行为。但是，背后却隐含着默许或者鼓励支持，导致？o从中受益的人不断污染。所以只出现在县衙的通告里，被村官知道，比如渠头姚宝，水老头。公告后要改名字，不能重复。原因应该是发现了蜘蛛输送双方利益？线索，或者情节轻微不追究的。可见贪官与不法分子相互勾结谋取私利，导致社会流弊屡禁不止，自古有之，自上而下。

重读古迹，以史为鉴。在实现两个一百年目标这一小康之路上不可或缺的伟大历史进程中，全民学法自觉守法，掌权者努力清正廉洁为官，商人多赚良心和道德的钱，中华复兴的梦想必将指日可待。

一个官员应该公正，对人民负责。本案中的县令蔡公是嘉庆五年(1800)至嘉庆十年(1805)的介休县令蔡奎。嘉庆介休县志——正史:蔡奎，浙江德清县举人，居平舒。光绪介休县志-秩官员说，他建立了关帝庙。不要小看“述平”这个词，唐代贞观政治家——公平解释说:在古代，被称为最公的人，叫述平大公无私。看看这个县爷爷处理这个案子的过程和结果，真的值得官方评价。6月13日县政府接到投诉，7日第10天，才27天。正如笔者上面讨论的，这个案子从告知到结案要经过很多程序。可想而知，在这么短的时间内，县长还有其他政务要做。如果不夜以继日的工作，如何不负众望，快速展现？不爱民不努力，怎么会这样？

时至今日，这种爱民如子、关心百姓疾苦、严格执法、快速办案的作风仍然值得公务人员效仿和大力弘扬。只有这样，才能不忘初心，真正赢得人心，成为新时代中国特色社会主义思想的真正实践者。

多管齐下，综合治理，长期坚持，污染治理一定会成功。纵观历史，对假、恶、丑现象的控制，要经历公众道德自律、民间监督调解、政治法律干预裁决等层面。在古代社会，县一级政法合一，县令是法官，可以进行行政裁决，依法作出判决。本案是道德自我契约无效，民事调解无效后，县长的最终行政裁决。碑文还说:如发现有重复取款者，应指案查办，不可哑口无言；通告称:允许徐改、包厢等人立即报案。要发动群众监督。如果发现任何人再次违抗公告，村民可以将其移交给县政府进行处罚。可见，当道德自我约束和私人监督无效时，依法惩处才是最后的保障。

在现代法律制度下，各种污染都已经通过立法来处理。但党的十九大关于建设生态文明、建设美丽中国的目标，只有实行道德自律、群众监督、行政公正、法律制裁等综合措施，让全社会真正守法，违法必究、执法必严，官商勾结、司法腐败得到严厉打击，才能实现。

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作者

孟曼西，写于农历十月初二2017。男，1949出生，退休干部，介休市作家协会会员。擅长历史文化研究和散文写作。其文章曾在山西文明网、家乡山西、文化晋中、中国当代新闻网、百度百科等媒体和报刊发表。

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编辑陈