论韩非子的思想

他主张“事在四方，在中央；圣贤凡事坚持，四面八方都会起作用”(凡事做错，产权对)。国家的权力应该集中在君主(“圣人”)手中，君主必须拥有治理天下的权力和影响力。“千骑之主，为千骑之王，故制天下而征诸侯者，亦必用其权也”(诸事不顺，人之主)。为此，君主要用各种手段消灭世袭的奴隶主和贵族，“散其党”，“夺其辅”(诸事不顺，主道)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来代替。“丞相必从州部起，猛将必遣卒”(《韩非子贤学》)。韩非还主张改革，实行法治，要求“废前王之教”(韩非子田文)、“以法为教”(韩非子吴注)。他强调，一部“法”制定出来，就必须严格执行，任何人都不能例外，做到“法不贵”，“刑后不避臣，善不留后”(“凡事适可而止”)。他还认为，只有实施严厉的惩罚，人们才能服从，社会才能稳定，封建统治才能巩固。

对于人民，他吸收了其师荀子的“性本恶”论，认为人民的本性是“恶劳而善为”，只有用法律约束人民，惩罚人民，才能“禁奸可爱”。所以他认为刑法的执行恰恰是爱民的表现。(“万事俱备，介意”)。韩非主张减轻人民徭役和赋税，这一点很容易被忽略。他认为，严厉的徭役和赋税只会让虾兵蟹将更加强大，不利于国王的统治。

在政治方面，韩非主张改革和法治，要求“废前王之教”(韩非子问田)，“以法为教”(韩非子五误)。他强调，一部“法”制定出来，就必须严格执行，任何人都不能例外，做到“法不贵”，“刑后不避臣，善不留后”(“凡事适可而止”)。

至于臣下，他认为要去“五反”，防“八奸”。(《八汉奸一切都做错了》《五瑕一切都做错了》)所谓五瑕是指:1，士(指儒家)；2、演说家(指战略家)；3、带剑(指游侠)；4、患御(指依附于贵族而逃避兵役的人)；5、工商业者。他认为这些人会扰乱法制，是不利于农战的“国家之虫”，必须铲除。所谓“八奸”，就是:1“同床”，指君主的妻妾；“旁”指君主的侍从，如Xi尤和侏儒；3“父兄”指君主的叔父、兄弟；4.“养伤”指的是有意讨好君主的人；5“民萌”指的是私下分配公家财富取悦民众的臣子；6“人气”指的是寻说客收买人心、制造舆论的朝臣；7“威强”指臣下缉拿逃犯，用剑士炫耀自己的威风；8“四方”指的是利用国库的财力结交大国，培养个人势力的朝臣。这些人有很好的条件威胁国家安全，我们要像防贼一样防着他们。

韩非的这些主张反映了新兴封建地主阶级的利益和需要。秦始皇统一中国后，许多政治措施都是韩非学说的应用和发展。