中国最早的外语翻译家是谁？他(她)如何与外国人交流？

在我国，“译”作为一个词出现在梁惠姣的《南朝高僧传》中:“先知的佛法出现在师子国的梵天版《米沙塞拉》中，并未译出，而是传法。”但翻译工作的开始时间比这个时间要早得多。早在周朝，就有专门从事翻译的官职。在李周，当时的翻译叫徐翔(“徐翔，蛮夷、福建、戎狄的使者，为了亲亲国王，把国王的话讲了一遍。”《礼记》对东南、西北、西北四个方向负责翻译的人，给了不同的称呼:“五方之人，语言不通，胃口不同，达其志，明其欲，东送之，南象之，西译之，北日之。”东汉以前，中国的翻译活动主要是各民族交流所需的翻译。佛教传入中国后，出现了大规模的书面翻译。这种佛经翻译始于东汉，发展于魏晋，到了唐代达到顶峰，到了宋代逐渐衰落，到了元代告一段落。在过去的1000年里，出现了许多优秀的翻译家，如东晋的石和唐代的玄奘。他们不仅有大量的翻译实践，而且对翻译标准和方法提出了自己的见解。例如，史提出了“五失三难”的翻译理论。“五失”指的是可以允许译文与原文不同的五种情况，“三难”指的是翻译中的三难:难以恰当、难以契合、难以正确。“五失”和“三难”从理论上解决了“质”和“文”的关系，即既要正确表达原文的内容和意义，又要力求译文简洁易懂。是鸠摩罗什(344-413)开创了意译佛经的新潮流。他主张，只要能保持原来的目的，不妨“据实示华”。后人称赞他的译文“善表文意，巧表心意，能言表意，风格通顺。”到了唐代，佛经的翻译已经达到了相当的水平。玄奘不仅提出了“求真与隐喻”的翻译原则，而且树立了理论与实践相结合的典范。现代翻译教材中经常讨论和实践的一些翻译技巧，如增、减、移、除、代等，在玄奘一心译经的过程中已经使用过，非常熟悉。