古人用铜镜装扮。铜镜真的能示人吗？清楚了吗？
(一)水中的倒影
第一个广为流传的关于镜像鼻祖的说法应该是？简？这是一个装满水的盆，通常用铜制成。大口深腹，便于盛水倒影；无脚或圈脚能适应不同人的身高；两耳或四耳方便携带和随时携带。
但在容器出现之前，古人大概是用自然界中静止的水来倒影自己的脸。最经典的例子就是希腊神话中的自恋者那西塞斯。因为在水中看到了自己美丽的脸庞，不小心淹死了，被诸神可怜，变成了水仙花。
因此，学者梁总结了一种？停水？古代镜子的发展作为源头是:
停水？盆里还是水？无水光学识别？光滑的铜片？铜片背面的纽扣？素色后视镜？素画？改画铸造图文？加铸铭文很流行，著名学者郭沫若也持此观点。他们的主要依据是古人用来放？镜子？叫它？简？因为。
(2)取太阳火至阳岁。
除了？镜子来自镜子？除了说法，另一种说法是铜镜可能来自？从日本取火？这主要是岳先生说的。这种阳岁其实就是一面凹铜镜，可以聚光，达到点燃助燃物的作用，其实类似于放大镜取火的作用。
在古书《淮南子》中，对此有非常明确的描述:
？杨翔，金叶。拿不到金碗的人，日高三四尺，举一寸，就烧了，再烧就火了。其实可以看出，阳髓的作用主要是生火，虽然它也亮如明镜，可以起到反射的作用。这两种观点都与铜镜和镜子、铜镜和阳燧有关。
其实就制作工艺而言，两者是一致的，那么在“作品考”中，只有？简妍？(齐的口诀)一起说:
“李周？考试记录？人:？金锡的一半，它被称为作为一面镜子。？郑玄注:？简岁，取日月水火。？(C)镜子的起源是什么
再进一步想，如果？简？然后呢。哎？是铜镜的来源，那么至少两者出现的时间都比铜镜早？但根据考古资料，这种说法可能不成立。
先说铜镜。
最早的铜镜出土于齐家文化，有两个铜镜。一件是1975年甘肃广河祁家坪的素面镜，一件是1976年青海贵南县嘎玛台的七角铜镜。但到目前为止，在早期遗存中还没有发现明确的容器，可以先于齐家文化的铜镜，更不用说打磨过的铜镜了。
况且，阳岁。
我国现今最早的阳燧属于西周，北京昌平百福村西周早期木墓出土两件，时间为1975。它的中心向下凹陷了0.4厘米，这足以证明它不是铜镜，实际上是一面杨穗。再者，人们在制作和使用阳髓时，必然会发现它的表面是光滑的，是可以成像的这一事实，所以就两种功能而言，很难区分前后。
总结一下:铜镜可能真的来自于每一个瞬间的巧合。人们从经常使用和打磨的刀、轴的平面上得到平面镜成像的启示。这可能是后来的文献说的？弯刀为镜，用剑取火？因为。