谁知道司马迁的简介？
司马迁(前451-？)出生在夏阳(今陕西省韩城县)。汉武帝被封三年，继父任太史令。几年后，他开始写史书。后来因为醴陵事件入狱，出狱后继续写史记。当这项工作基本完成时，他去世了。《史记》分为传记、列传、书表五个部分，52万余字。它描述了从黄帝到汉武帝大约3000年的历史，是中国最早的传记通史。是中国史传文学的典范，鲁迅曾称之为“史家绝唱，离骚无冤。”
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还有另一种说法。
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司马迁(前135 ~前87)
子长出生在夏阳(今陕西韩城)。他出生在一个历史学家的家庭，他的祖先自周朝以来一直是皇家政府官员，负责文学和历史。其父司马谈继位后，担任太史令达30年。司马谈博览群书，精通天文、易经、黄老之学。司马迁十岁开始读《古文》，接受父亲的启蒙教育。他长期的家庭研究对他后来的学术生涯产生了深远的影响。之后随父到长安，跟随当时著名的经学大师孔安国、董仲舒学习中国古代文学史和《春秋》。十九岁是医生的孩子。20岁时，他和包括太初博士在内的6个人开始了他的旅行生活。他的足迹到达惠姬，参观于霞的遗迹；我去过姑苏，俯瞰范蠡划船的五湖。到达淮阴看望韩信的故事；我去过丰饶，参观过刘邦和萧何的故乡。去过大良，参观易门，考察秦军来的河水灌溉大良的情况；我去过楚国，参观过淳沈骏的宫殿遗址；我去过雪帝考察孟尝君的封地；去过邹鲁，拜过孔孟故里。此外，他还北过涿鹿，登长城，南游元乡，西达崆峒。强烈的旅行开阔了他的视野，增长了他的知识。回到长安后，武帝很重视这个见多识广、学识渊博的年轻人，任命他为大夫，带着皇帝的命令派他去巴蜀，到达今天昆明的西南方向。
读万卷书，行万里路，为司马迁著书立说打下了坚实的基础。元元年(110)，汉武帝封泰山，司马谈因任太史公而怒死。临终时，他悲伤地对司马迁说:“我死了以后，你就太老了。做太师的时候别忘了我最后的愿望。今天，伟人昌盛，全国统一。上有明师圣贤，下有忠臣义士。作为一个官员，我很遗憾我没能记录下来。你必须完成我未竟的事业！司马谈死后，司马迁继父为太史令，这使他有机会阅读皇家图书馆收藏的全部文史典籍、百家争鸣和各种档案史料。太初元年(公元前104年)，他与、罗和天文学家一起改革历法。在这些专家的共同努力下，经过反复计算和选择，终于在今年5月创造了一种新的历法，这就是著名的太初历法。”《太初历》改正月为元年(秦元年十月初)，一月天数为29.53天，一年天数为365.25天。这是当时世界上最先进的历法，也是A国历法史上的第一次重大改革..此后，他根据父亲的遗愿，一直在准备撰写《太史公基》。
田汉二年(公元前99年)，同僚李陵去匈奴时被围困，粮尽投降匈奴。消息传到长安，武帝大怒。朝廷所有的官员都诅咒李陵可耻地投降。司马迁默然不语。汉武帝问他有何感想，满腹经纶的司马迁直截了当地说:“李陵征战千里，其矢尽，古之名将也。”他虽然投降了，但情有可原。我以为只要他不死，他还是会忠于汉朝的。愤怒的汉武帝听到司马迁的这番话，认为他是在维护李陵，故意贬低当时正在与匈奴作战的李广利，很不高兴，于是下令判处司马迁死刑(或者以贪污罪代替)。在汉武帝时代，被判死刑的人可以交50万元来减轻死罪。但是，家境并不富裕的司马迁负担不起这笔钱，只好以“贪污”(宫刑)来惩罚，选择了“苟且偷生”的道路。可惜司马迁的精神受到了极大的刺激，一度想自杀。但他记住了父亲的遗言，用孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非的愤怒来鼓励自己，最终以惊人的意志活了下来。身心俱疲，忍受肮脏生活的司马迁深知“人固有一死，死重于泰山，或轻于鸿毛。”他决心在晚年完成父亲要求他完成的那本历史书。坐了六年牢，郑和终于在元年(前93年)出狱。汉武帝还是很看重司马迁的才能，任命他为秘书长。从此潜心写作，终于完成了巨著《史记》，这是一部“研究天人，通古今之变，成中华家之言”的巨著。
《史记》原名《太史公书》，又称《太史公公基》、《太史公纪》，直到东汉末年才被称为《史记》。司马迁有意让他“为西藏名山，为京师侍郎，为后世圣人君子。”汉朝宣布宣帝为皇帝时，司马迁的孙子杨云公布了这件事。当时有几篇缺失的文章，为后人如楚所补。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，这是一个宏大的先例。《史记》有十二部列传，七十部列传，此外还有三十个世家，十张表，八本书，一百三十篇，五十二万五千六百字，记录了从黄帝到汉武帝三千年左右的历史事件。《传》是该书的总纲，用编年体记录历代皇帝的世系。最老的由朝代主导，年轻的由皇帝或实际当局主导。《编年史》本质上是一部国家编年史，对大纲起着重要的指导作用。
《世家》也以编年史为体，描写诸侯封国、开国功臣以及具有特殊地位和影响的人物。可能不涉及全国，但对某个国家或全国社会生活的某个方面有较大影响的，大部分可视为“国史”，如“金氏”、“楚氏”、“孔氏”、“陈涉氏”。
传记占的篇幅最多，可分为两类:一类是人物传记，一类是一个人的特别传记，一类是两个或两个以上的人的联合传记，按照人物的性质排列。记录的人物范围极其广泛，涉及贵族、官僚、政治家、经济学家、军事家、哲学家、文学家、学者、战略家、隐士、说客、刺客、游侠、医生、占卜师、Xi游等社会阶层。另一种是外国或国内少数民族的记录，涉及中外关系史和国内民族关系史。前一类传记包括《伯夷传》、《孙子吴起传》、《刺客列传》、《儒林外史》。后一类包括匈奴、南越、西南夷、朝鲜列传。传记丰富并具体化了这一学科。
“表”列出了皇帝、王侯、贵族、大臣的世系、爵位和短暂的功绩，以年的远近和历史事件的复杂程度为世表、年表和月表。现代人的观点也可以分为事件表和人物表两类，如三代表、十二太子年表、高祖英雄年表、汉以来名臣年表等。“表格”的作用是形象、直观、易读。可以弥补《史记》、《时嘉》、《列传》的不足，还可以节省大量的文字，使记载摆脱繁琐。
《书》是《史记》中非常重要的一部分，它分门别类地记述了历法、礼乐、禅定、水利、经济等，反映了社会生活的方方面面，如《礼记》、《乐书》、《历法》、《河书》、《平书》等。其中《平书》最为精彩，记录了汉代社会经济状况，尤其是经济政策的演变，为后世正史开了先河。人们一直称《史记》为传记史书，强调人物传记的重要性。事实上，作为整本书的一部分，表、书、世家，都有着纪、传所不能替代的独立价值。严格来说应该是纪传志的文笔，是一部综合性的史书。
司马迁不仅在《史记》中记载了大量史实，还想“考其所为，总结其一生，记录其成败史”，以“研究天人关系，汲取古今之变，成家之言。”他想从纷繁复杂的历史事实中探寻一些真相，提出自己的看法。因此，他不仅是历史事件的组织者，也是伟大的思想家。
司马迁历史哲学的精髓体现在“探索天人关系，疏通古今之变”这一主题上。
司马迁首先强调天人相分，即认为天与人事无关。在《伯夷传》中，他以伯夷、舒淇、颜元为例，对“天无亲戚，常与好人共事”的说法进行了批判，说“如果天对人行善呢？”“近代那些品行不良，专事禁忌的人，都是“乐此不疲，富贵一生”；相反，正义愤怒的人往往“祸不单行。由此，他深深地写道:“我很困惑。如果所谓天道是恶的，那它是恶吗？“他是项羽一生的英雄，但他从来不检查自己。他临死前反复说:“在这种日子里杀我不是罪。”他抱着严肃批判的态度说，“是不是很可笑？他深刻地揭露了汉武帝在祭祀禅宗和祈求神仙方面的挥霍活动。他认为这样的活动毒化了社会风气，但效果明显，遭到强烈讽刺。在写人的活动时，他有意写人事在历史发展中的重要作用。《太史公序》中说，三十家要写“忠事奉主”。《七十传》就是写“助人为乐，不使自己虚度光阴，对世界有所贡献”的人的活动。这是中国史学发展中第一次把人的活动置于如此重要的历史地位。他还把人的活动与国家的兴衰联系起来，认为“君子用之，小人退之”，这是“国家会昌盛”的标志；而“贤者隐，乱臣贵”则是“国将亡”的征兆。进而指出:“是”，安全在令，生死在岗。“真诚是一种声明！(《楚原王氏家族》)继第一论之后，他又深刻地指出:要使国家强盛与和平，“只有当你选择领袖的时候！“唯中选将哉！”(后《匈奴传》)
《古今之变》包含了司马迁历史哲学的丰富内容。首先，他对历史演变的过程提出了比较完整的看法，从《太史公序》中的《五帝至高祖序》和《三代世表至秦楚时月表序》都可以看出。五帝三代的历史太长，不能“断代”。《三代年谱》到《十二诸侯年谱》涵盖了从* * *到孔子的时期，以诸侯专政和五霸兴亡为特征。然后是《六国编年史》，从周元王(公元前475年)开始，到秦二世(公元前207年)结束。其历史特点是“与臣共政”、“在家争战功”、“在强兵谈合敌，图谋欺诈”。秦楚月表始于秦二世元年(公元前209年)七月，止于高祖五年(公元前202年)九月。对于这段历史，司马迁写道:“第一难在陈涉；虐而灭秦，自项氏；拨乱反正惩恶扬善，平定海疆，死练皇帝，成汉家。”这四张表既贯穿古今，又勾勒出每个历史时代的特征，体现了司马迁对历史进程的卓越见解。
其次，在描述历史变迁的过程中，他还阐述了自己的历史进化论观点。他的这一观点在《八书》中尤为突出。
第三，提出了“物兴则衰，时转则极”的历史命题。《太史公序》在谈到“列传”的编纂时，提出要“以原道考历代帝王之功，见盛衰”，即要详细考察其因何而起，如何收场；在其巅峰时期，我们应该看到其衰落的迹象。在司马迁的历史哲学中，历史总是在变化的:要么从繁荣走向衰落，要么从衰落走向繁荣。他正是用这种历史哲学来观察历史，“检验历史并据此采取行动，检查历史成功或失败的原因。”
除了史记，司马迁还写过八篇赋，都已散佚。只有《文艺报》第30卷有一段《伤逝赋》。他写给邵青的信是一篇著名的散文。本文描述了他因醴陵事变而入狱的过程；表达了忠义猜忌、无罪处刑的悲愤，揭露了汉武帝的专横残暴和当时政治的残酷；最后，我表达了我要写一本书，创造历史记录的决心。
司马迁的学术思想在中国古代思想文化史上占有重要而突出的地位。《史记》被鲁迅誉为“史家绝唱，离骚无韵”，实至名归。
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还有一种说法。
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司马迁
司马迁(前145还是前135 ~？)西汉历史学家、文学家。子长，左凤仪，夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝五年(公元前145)，生于汉武帝建元六年(公元前135)，卒年不详。司马迁10岁开始学习古代文献传记。汉元光、元朔年间，师从现代文学家董仲舒《公羊春秋》，师从古文家孔安国。20岁从京城长安南下漫游，走遍江淮流域和中原大地，所到之处考察风土人情，收集传说。不久，他成为汉武帝的大夫、侍卫、扈从，并随他多次下西洋，曾向巴蜀派遣使节。元丰三年(公元前108年)，司马迁继父司马谈为太史令官，掌管天文历法和皇家地图集，所以要看史家收藏的书籍。太初元年(前104)，与、罗等人订制历，以取代秦承袭的颛顼历，新历适应了当时社会的需要。从此，司马迁开始写史记。后来因为替投降匈奴的李陵辩护，被定罪，下狱，腐烂。出狱后，他担任秘书，继续愤然著书，终于完成了《史记》的写作。人们称他的书为《太史公书》。它是中国第一部传记通史，对后世史学影响深远。《史记》是一部语言生动、形象逼真的优秀文学作品。司马迁还写了一本书《报任安》，描述了他的牢狱之灾和著书立说的雄心壮志，为历代所称道。
司马迁，公元前145年(汉景帝五年)生于龙门。
公元前140年(汉武帝建元元年)六岁，在家乡读书。
父亲司马谈担任太史令。太史公序:“谈为太史公，在建元与元丰之间。太史公管天官，不医百姓。”
公元前136年(建元五年)十岁，在家乡。
太史公序:“十岁背古文。”按:司马迁十岁左右，也就是在家乡过着半农半读的生活。
公元前135年(建元六年)十一岁。
窦太后死后，汉武帝对黄老的刑誉断了百家之言，重新发动了对儒家的尊崇。
公元前134年(汉元光元年)十二岁。
是董仲舒的“天人三策”。汉武帝废黜百家，独尊儒术。司马迁曾在夏阳和长安求学。
公元前127年(汉元朔二年)十九岁，由夏阳迁至长安。
汉武帝建议把人从其父严迁到茂陵。司马迁随家人迁居北京。学孔安国的《尚书》，学董仲舒的《春秋》。孔安国担任助理。
公元前126年，他二十岁，周游世界。
司马迁漫游江淮，上至会稽，过沅江、湘江，北过文水、泗水，山东观礼，南过薛(今山东省藤县东南)、彭城，数年后回长安，为父史记做准备。
公元前124年他二十二岁。宫是的宰相。请为博士指定50名弟子。司马迁得补博士弟子。
公元前123年(元朔六年)，二十三岁，大夫。以优异的考试成绩考取博士，也就是皇帝的侍卫官。
公元前122年(汉元寿元年)，二十四岁，大夫。
司马迁的随员武帝游雍，祭武陟。去找白起。司马丹开始写太史公书。
《史记》原计划今年停刊。太史公序:“自陶唐，至于启智。”后来司马迁在早、晚年对下限进行了修改。
公元前65438年+019年(元寿五年)，二十八岁，阆中人。
汉武帝游鼎湖至甘泉(今陕西淳化县)，司马迁任大夫。
公元前113年(汉武帝丁原第四年)，三十三岁，为大夫。
司马迁跟随汉武帝在雍(今陕西凤翔县)、河东(今山西夏县东北)祭拜五帝。
游嗣与太史公司马谈、管叔商议祭祀后土庙。后土寺始建于汾阴(今山西省万荣县)。冬十月，“武帝幸分阴自夏阳东”，司马迁随武帝回夏阳老家。
公元前112年(丁原第五年)，他三十四岁，是个医生。
冬十月，司马迁作为仆从，侍奉汉武帝，巡视西北扶风、平凉、崆峒。太史公谭和太史公庙的官员管叔向武帝建议，要在太极里设一个坛。太史公谈太知之礼。
公元前65438年(丁原六年)，他三十五岁，是个医生。
汉武帝与大臣、学生讨论泰山禅定。司马迁被任命为大夫。作为皇帝的特使，向西到巴蜀南部，到达琼(今四川西昌)、燕(今四川汉源)、昆明(今云南曲靖)，安抚西南少数民族，设五郡。
公元前110年(武帝元丰元年)，36岁当大夫。
汉武帝去泰山打坐，太史公司马谈陪同，到了周南(今河南洛阳)，病危。司马迁从西南回到周南看他的父亲。论司马迁继孔子之后续《春秋》的临终嘱托。
司马迁作为医生，陪汉武帝到泰山，再到海边，从碣石到辽西。途经北、九原(今包头市西)，五月返回甘泉。
公元前109年(元丰二年)，37岁，大夫。
春天，司马迁随汉武帝到勾践家(今河南偃师)，再到东莱。四月，黄河决口，司马迁从汉武帝到濮阳决口，他和他的大臣们被官员们出钱堵住黄河决口。
公元前108年(元丰三年)，三十八岁，太史令。
司马迁的继父被任命为太史令。太史公序:“太史公三岁卒，迁太史令，士族金匮之书。”和朋友一起回信，鼓励他们抛弃隐居，立志仕途，以此立德、立言、建功。
公元前107年(元丰四年)，三十九岁，太史令。
十月，司马迁随汉武帝到雍，祭五帝。回中道后，北出小关(今宁夏沽源县东南)，经涿鹿，从戴迪(今河北蔚县)返回，经河东返回长安。
公元前106年(元丰五年)，四十岁，为太史令。
冬天，司马迁随武帝到南郡(庐江)的盛唐，在九嶷山看虞舜祭祀。寻杨(今湖北黄梅县西南)，渡长江，登庐山，北至琅琊(今山东诸城)，封泰山，沿海而行。
公元前105年(元丰六年)，四十一岁，太史令。
冬天，司马迁跟随汉武帝来到钟会(今陕西陇县西北)。三月经夏阳至河东，祭于后土庙。
公元前104年(汉武帝元年)，四十二岁，为太史令。
司马迁提议并与医生胡燧一起制定了太初历，汉武帝宣布废除颛顼历，代之以此历。太初历对后世影响很大。十月，司马迁与武帝同祭泰山。司马迁开始写史记。
公元前103年(太初二年)，四十三岁，被任命为太史令。
司马迁专心写作。“从来不认识客人，忘了家里的事，日思夜想，埋头苦干。”
公元前100年(汉武帝元年)，四十六岁，为太史令。
苏武出使匈奴被扣留，武帝发兵讨伐匈奴。李陵是将军，请“做一个团队”。
公元前99年(天汉二年)，47岁，为太史令。
三月，司马迁和汉武帝一起去河东祭祀侯迪。十一月，醴陵兵败，被匈奴攻陷。司马迁因替醴陵说话，被捕并被判死刑。
公元前98年(天汉三年)四十八岁。
醴陵被灭绝了。司马迁为了作品的史记忍辱负重，自招牢狱之灾。“悲男不遇福”讲的就是这一年。
公元前97年(汉武帝第四年)，四十九岁，任刺史。
司马迁被赦免出狱，被任命为中央委员会秘书。《汉书·司马迁传》:“迁后，命我在中学任秘书，尊职。”怒于史记。
公元前93年(太师四年)，五十三岁，任刺史。
今年四月和五月，邵青给司马迁写了一封信。
公元前91年(汉正帝二年)，五十五岁，任刺史。
司马迁的《报任邵青绍》写于次年。司马迁完成了《史记》。《报任》说:“仆恃无能言，旧闻失天下。考考它，查查它成功或失败的原因。有130条。”“我写了这本书，西藏名山，传给我的人民。”。
武帝生病时，奸臣江充谎称有人在宫里埋了一个傀儡诅咒武帝，武帝让江充去查。江充与太子发生矛盾，逼迫皇后自杀，并威胁太子。太子杀了江充，武帝出兵讨伐太子。王子造反，士兵逃跑，自杀。这就是历史上著名的巫术案。
公元前90年(郑和三年)56岁，司马迁大约在这一年去世。
司马迁卒年不详。《汉书·旧事》注:“司马迁写《景帝故事》，篇幅极短，被武帝批评，愤而删节。后来取了李陵，陵降匈奴，于是下迁蚕房，怨死狱中。”郭沫若《关于司马迁之死》:“狱中之死，必然流传于世，故魏冲、葛洪皆书之，不敢无中生有，以歪曲史实。”
(前145还是前135 ~？)
西汉历史学家和作家。子长，左凤仪，夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝五年(公元前145)，生于汉武帝建元六年(公元前135)，卒年不详。司马迁10岁开始学习古代文献传记。汉元光、元朔年间，师从现代文学家董仲舒《公羊春秋》，师从古文家孔安国。20岁从京城长安南下漫游，走遍江淮流域和中原大地，所到之处考察风土人情，收集传说。不久，他成为汉武帝的大夫、侍卫、扈从，并随他多次下西洋，曾向巴蜀派遣使节。元丰三年(公元前108年)，司马迁继父司马谈为太史令官，掌管天文历法和皇家地图集，所以要看史家收藏的书籍。太初元年(前104)，与、罗等人订制历，以取代秦承袭的颛顼历，新历适应了当时社会的需要。从此，司马迁开始写史记。后来因为替投降匈奴的李陵辩护，被定罪，下狱，腐烂。
出狱后，他担任秘书，继续愤然著书，终于完成了《史记》的写作。人们称他的书为《太史公书》。它是中国第一部传记通史，对后世史学影响深远。《史记》是一部语言生动、形象逼真的优秀文学作品。司马迁还写了一本书《报任安》，描述了他的牢狱之灾和著书立说的雄心壮志，为历代所称道。
司马迁是中国历史上伟大的历史学家。“他因为直言不讳的建议而被监禁，但他因此更加愤怒。他写的《史记》，古今中外著名的历史学家，为中国人民和世界人民留下了宝贵的文化遗产。一个，继父，当历史学家。
司马迁，字子长，汉景帝，五年(公元前145年)生于龙门山脚下(今陕西省韩城县)。
元丰三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，入仕，开始从皇家图书馆中整理、挑选历史典籍。司马迁祖上并不十分显赫，家族世代掌管太史公位。但司马迁和他的父亲却以此为荣。在他们心目中，编撰历史是一项崇高的事业。他们为此奉献了一生。
司马谈一直准备写一本连接过去和现在的历史书。在父亲的直接指导下，司马迁十岁开始学习古代汉语。后来跟董仲舒学《春秋》，跟孔安国学《尚书》。司马迁学习刻苦，进步很快，很有学习精神。
司马迁的父亲临终时，拉着儿子的手，流着泪对他说:“...我死后，你必须继续做一个太师。别忘了我毕生的愿望是写一部通史。你一定要继承我的事业，别忘了！”这一语重心长的嘱托极大地震动了司马迁。他看到了父亲作为历史学家难得的使命感和责任感，也知道父亲把未竟的事业寄托在了自己身上。司马迁含泪低下头，悲伤而坚定地回答:“儿子，虽然我没有什么才华，但我一定会完成你的心愿。”
司马迁立太史令后，有机会阅读外界看不到的书籍和重要资料。这为他日后写史记提供了良好的条件。但是，数据整理工作非常复杂。由于当时的书籍和国家档案比较混乱，甚至没有目录可以查阅，司马迁不得不从大量的木简、帛书中寻找线索，对史料进行整理和考证。几年来，司马迁绞尽脑汁，下了很大功夫，几乎每天都埋头整理和考证史料。
司马迁一直铭记父亲的遗志，决心效仿孔子编纂《春秋》，写出一部同样可以永垂不朽的历史著作。公元前104年，司马迁主持了历法的修订，同时正式开始撰写他的巨著《史记》上篇。
第二，被阉割的真理
天汉二年(公元前99年)，司马迁在一心一意写史记的同时，遇到了意想不到的麻烦，就是醴陵事件。
这年夏天，汉武帝派他最喜欢的的弟弟，二司将军李广利率部讨伐匈奴，另派李广的孙子李陵陪同李广利护送辎重。李广引五千士卒出居延，独深入稷山，苦受单于。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵杀了一万多匈奴，却因为得不到主力的支援，弹药耗尽，不幸被俘。
李陵战败的消息传到长安后，武帝希望他能死。后来听说他投降了，怒不可遏。满清的文武百官看着，听着。前几天还夸李陵勇敢，现在又附和武帝，指责李陵罪恶。汉武帝向太师征求司马迁的意见。司马迁一方面安慰武帝，另一方面又痛恨那些见风使舵的大臣，竭力为李陵辩护。他认为李陵平时对母亲孝顺，对朋友忠贞，对人谦恭有礼，对军人忠诚，经常不顾一切为国家急用担忧，是一个国士的榜样。司马迁痛恨那些只知道保护自己和家人的大臣。现在他们看到李陵入侵不利，就盲目落井下石打人，夸大罪名。他对汉武帝说:“李陵只带领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀敌众多，立下了汗马功劳。在没有援军，没有弹药和食物，走投无路的情况下，我们仍然奋勇杀敌。就连古代有名的军人都这么厉害。李陵本人虽然失败了，但是杀了不少匈奴人，足以名满天下。他之所以不死，而是投降匈奴，一定是想找个合适的机会报答汉家。”
司马迁的意思似乎是二师大将李光礼没有尽到责任。他直言不讳的言论激怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺远征失败而归的李广利，下令将司马迁投入监狱。
司马迁入狱后，此案落到了当时恶名昭彰的酷吏杜周手里。杜周对司马迁严刑拷打，司马迁忍受着各种残酷的肉体和精神折磨。面对残暴的官员，他从不屈服，也不招供。司马迁在狱中不断自问:“这是我的罪吗？这是我的罪过吗？”我是朝臣，不能发表意见。“不久，谣传李陵率领匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，草率地杀了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因为这件事被判了死刑。
根据汉代刑法规定，减少死刑有两种方式:一是以50万元赔罪，二是以“贪污罪”论处。司马迁官家穷，当然出不起这么多钱赎罪。腐败不仅残酷地摧残人的身体和精神，而且极大地侮辱人格。司马迁当然不想忍受这样的惩罚，他甚至在悲痛中想到了自杀。但后来他认为人总是要死的，只是“死重于泰山或轻于鸿毛”，死亡的意义就不一样了。他觉得如果自己就这样“死在法律面前”，如果一头牛少了一根头发，那就一文不值了。他想到了孔子、屈原、左丘明、孙膑，想到了他们的屈辱，想到了他们的骄人业绩。司马迁顿时觉得浑身充满了力量，他毅然选择了贪污。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但此时他已经没有了怨恨和恐惧。他只有一个信念，就是一定要活下去，完成《史记》。“如果一天九次住在肠内，就会突然死亡，但出去就不知道去哪里了。”每次想到自己的耻辱，就觉得汗流浃背，背上沾着衣服。“就是因为他没有完成史记，才忍辱负重的活了下来。
第三，发狠写史书
司马迁从元丰三年(公元前108年)后开始阅读、整理史料、准备写作，到太史公四年(公元前93年)基本完成所有写作计划，历时十六年。这是他用全部的生命精力、心血、巨大的身心痛苦写成的伟大作品，始终闪耀着光辉。
全书包括十二部传记、三十个贵族家庭、七十部传记、十张表、八本书、* * *五个部分，约52.6万。