谁知道司马迁的简介?

司马迁

司马迁(前451-?)出生在夏阳(今陕西省韩城县)。汉武帝被封三年,继父任太史令。几年后,他开始写史书。后来因为醴陵事件入狱,出狱后继续写史记。当这项工作基本完成时,他去世了。《史记》分为传记、列传、书表五个部分,52万余字。它描述了从黄帝到汉武帝大约3000年的历史,是中国最早的传记通史。是中国史传文学的典范,鲁迅曾称之为“史家绝唱,离骚无冤。”

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还有另一种说法。

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司马迁(前135 ~前87)

子长出生在夏阳(今陕西韩城)。他出生在一个历史学家的家庭,他的祖先自周朝以来一直是皇家政府官员,负责文学和历史。其父司马谈继位后,担任太史令达30年。司马谈博览群书,精通天文、易经、黄老之学。司马迁十岁开始读《古文》,接受父亲的启蒙教育。他长期的家庭研究对他后来的学术生涯产生了深远的影响。之后随父到长安,跟随当时著名的经学大师孔安国、董仲舒学习中国古代文学史和《春秋》。十九岁是医生的孩子。20岁时,他和包括太初博士在内的6个人开始了他的旅行生活。他的足迹到达惠姬,参观于霞的遗迹;我去过姑苏,俯瞰范蠡划船的五湖。到达淮阴看望韩信的故事;我去过丰饶,参观过刘邦和萧何的故乡。去过大良,参观易门,考察秦军来的河水灌溉大良的情况;我去过楚国,参观过淳沈骏的宫殿遗址;我去过雪帝考察孟尝君的封地;去过邹鲁,拜过孔孟故里。此外,他还北过涿鹿,登长城,南游元乡,西达崆峒。强烈的旅行开阔了他的视野,增长了他的知识。回到长安后,武帝很重视这个见多识广、学识渊博的年轻人,任命他为大夫,带着皇帝的命令派他去巴蜀,到达今天昆明的西南方向。

读万卷书,行万里路,为司马迁著书立说打下了坚实的基础。元元年(110),汉武帝封泰山,司马谈因任太史公而怒死。临终时,他悲伤地对司马迁说:“我死了以后,你就太老了。做太师的时候别忘了我最后的愿望。今天,伟人昌盛,全国统一。上有明师圣贤,下有忠臣义士。作为一个官员,我很遗憾我没能记录下来。你必须完成我未竟的事业!司马谈死后,司马迁继父为太史令,这使他有机会阅读皇家图书馆收藏的全部文史典籍、百家争鸣和各种档案史料。太初元年(公元前104年),他与、罗和天文学家一起改革历法。在这些专家的共同努力下,经过反复计算和选择,终于在今年5月创造了一种新的历法,这就是著名的太初历法。”《太初历》改正月为元年(秦元年十月初),一月天数为29.53天,一年天数为365.25天。这是当时世界上最先进的历法,也是A国历法史上的第一次重大改革..此后,他根据父亲的遗愿,一直在准备撰写《太史公基》。

田汉二年(公元前99年),同僚李陵去匈奴时被围困,粮尽投降匈奴。消息传到长安,武帝大怒。朝廷所有的官员都诅咒李陵可耻地投降。司马迁默然不语。汉武帝问他有何感想,满腹经纶的司马迁直截了当地说:“李陵征战千里,其矢尽,古之名将也。”他虽然投降了,但情有可原。我以为只要他不死,他还是会忠于汉朝的。愤怒的汉武帝听到司马迁的这番话,认为他是在维护李陵,故意贬低当时正在与匈奴作战的李广利,很不高兴,于是下令判处司马迁死刑(或者以贪污罪代替)。在汉武帝时代,被判死刑的人可以交50万元来减轻死罪。但是,家境并不富裕的司马迁负担不起这笔钱,只好以“贪污”(宫刑)来惩罚,选择了“苟且偷生”的道路。可惜司马迁的精神受到了极大的刺激,一度想自杀。但他记住了父亲的遗言,用孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非的愤怒来鼓励自己,最终以惊人的意志活了下来。身心俱疲,忍受肮脏生活的司马迁深知“人固有一死,死重于泰山,或轻于鸿毛。”他决心在晚年完成父亲要求他完成的那本历史书。坐了六年牢,郑和终于在元年(前93年)出狱。汉武帝还是很看重司马迁的才能,任命他为秘书长。从此潜心写作,终于完成了巨著《史记》,这是一部“研究天人,通古今之变,成中华家之言”的巨著。

《史记》原名《太史公书》,又称《太史公公基》、《太史公纪》,直到东汉末年才被称为《史记》。司马迁有意让他“为西藏名山,为京师侍郎,为后世圣人君子。”汉朝宣布宣帝为皇帝时,司马迁的孙子杨云公布了这件事。当时有几篇缺失的文章,为后人如楚所补。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,这是一个宏大的先例。《史记》有十二部列传,七十部列传,此外还有三十个世家,十张表,八本书,一百三十篇,五十二万五千六百字,记录了从黄帝到汉武帝三千年左右的历史事件。《传》是该书的总纲,用编年体记录历代皇帝的世系。最老的由朝代主导,年轻的由皇帝或实际当局主导。《编年史》本质上是一部国家编年史,对大纲起着重要的指导作用。

《世家》也以编年史为体,描写诸侯封国、开国功臣以及具有特殊地位和影响的人物。可能不涉及全国,但对某个国家或全国社会生活的某个方面有较大影响的,大部分可视为“国史”,如“金氏”、“楚氏”、“孔氏”、“陈涉氏”。

传记占的篇幅最多,可分为两类:一类是人物传记,一类是一个人的特别传记,一类是两个或两个以上的人的联合传记,按照人物的性质排列。记录的人物范围极其广泛,涉及贵族、官僚、政治家、经济学家、军事家、哲学家、文学家、学者、战略家、隐士、说客、刺客、游侠、医生、占卜师、Xi游等社会阶层。另一种是外国或国内少数民族的记录,涉及中外关系史和国内民族关系史。前一类传记包括《伯夷传》、《孙子吴起传》、《刺客列传》、《儒林外史》。后一类包括匈奴、南越、西南夷、朝鲜列传。传记丰富并具体化了这一学科。

“表”列出了皇帝、王侯、贵族、大臣的世系、爵位和短暂的功绩,以年的远近和历史事件的复杂程度为世表、年表和月表。现代人的观点也可以分为事件表和人物表两类,如三代表、十二太子年表、高祖英雄年表、汉以来名臣年表等。“表格”的作用是形象、直观、易读。可以弥补《史记》、《时嘉》、《列传》的不足,还可以节省大量的文字,使记载摆脱繁琐。

《书》是《史记》中非常重要的一部分,它分门别类地记述了历法、礼乐、禅定、水利、经济等,反映了社会生活的方方面面,如《礼记》、《乐书》、《历法》、《河书》、《平书》等。其中《平书》最为精彩,记录了汉代社会经济状况,尤其是经济政策的演变,为后世正史开了先河。人们一直称《史记》为传记史书,强调人物传记的重要性。事实上,作为整本书的一部分,表、书、世家,都有着纪、传所不能替代的独立价值。严格来说应该是纪传志的文笔,是一部综合性的史书。

司马迁不仅在《史记》中记载了大量史实,还想“考其所为,总结其一生,记录其成败史”,以“研究天人关系,汲取古今之变,成家之言。”他想从纷繁复杂的历史事实中探寻一些真相,提出自己的看法。因此,他不仅是历史事件的组织者,也是伟大的思想家。

司马迁历史哲学的精髓体现在“探索天人关系,疏通古今之变”这一主题上。

司马迁首先强调天人相分,即认为天与人事无关。在《伯夷传》中,他以伯夷、舒淇、颜元为例,对“天无亲戚,常与好人共事”的说法进行了批判,说“如果天对人行善呢?”“近代那些品行不良,专事禁忌的人,都是“乐此不疲,富贵一生”;相反,正义愤怒的人往往“祸不单行。由此,他深深地写道:“我很困惑。如果所谓天道是恶的,那它是恶吗?“他是项羽一生的英雄,但他从来不检查自己。他临死前反复说:“在这种日子里杀我不是罪。”他抱着严肃批判的态度说,“是不是很可笑?他深刻地揭露了汉武帝在祭祀禅宗和祈求神仙方面的挥霍活动。他认为这样的活动毒化了社会风气,但效果明显,遭到强烈讽刺。在写人的活动时,他有意写人事在历史发展中的重要作用。《太史公序》中说,三十家要写“忠事奉主”。《七十传》就是写“助人为乐,不使自己虚度光阴,对世界有所贡献”的人的活动。这是中国史学发展中第一次把人的活动置于如此重要的历史地位。他还把人的活动与国家的兴衰联系起来,认为“君子用之,小人退之”,这是“国家会昌盛”的标志;而“贤者隐,乱臣贵”则是“国将亡”的征兆。进而指出:“是”,安全在令,生死在岗。“真诚是一种声明!(《楚原王氏家族》)继第一论之后,他又深刻地指出:要使国家强盛与和平,“只有当你选择领袖的时候!“唯中选将哉!”(后《匈奴传》)

《古今之变》包含了司马迁历史哲学的丰富内容。首先,他对历史演变的过程提出了比较完整的看法,从《太史公序》中的《五帝至高祖序》和《三代世表至秦楚时月表序》都可以看出。五帝三代的历史太长,不能“断代”。《三代年谱》到《十二诸侯年谱》涵盖了从* * *到孔子的时期,以诸侯专政和五霸兴亡为特征。然后是《六国编年史》,从周元王(公元前475年)开始,到秦二世(公元前207年)结束。其历史特点是“与臣共政”、“在家争战功”、“在强兵谈合敌,图谋欺诈”。秦楚月表始于秦二世元年(公元前209年)七月,止于高祖五年(公元前202年)九月。对于这段历史,司马迁写道:“第一难在陈涉;虐而灭秦,自项氏;拨乱反正惩恶扬善,平定海疆,死练皇帝,成汉家。”这四张表既贯穿古今,又勾勒出每个历史时代的特征,体现了司马迁对历史进程的卓越见解。

其次,在描述历史变迁的过程中,他还阐述了自己的历史进化论观点。他的这一观点在《八书》中尤为突出。

第三,提出了“物兴则衰,时转则极”的历史命题。《太史公序》在谈到“列传”的编纂时,提出要“以原道考历代帝王之功,见盛衰”,即要详细考察其因何而起,如何收场;在其巅峰时期,我们应该看到其衰落的迹象。在司马迁的历史哲学中,历史总是在变化的:要么从繁荣走向衰落,要么从衰落走向繁荣。他正是用这种历史哲学来观察历史,“检验历史并据此采取行动,检查历史成功或失败的原因。”

除了史记,司马迁还写过八篇赋,都已散佚。只有《文艺报》第30卷有一段《伤逝赋》。他写给邵青的信是一篇著名的散文。本文描述了他因醴陵事变而入狱的过程;表达了忠义猜忌、无罪处刑的悲愤,揭露了汉武帝的专横残暴和当时政治的残酷;最后,我表达了我要写一本书,创造历史记录的决心。

司马迁的学术思想在中国古代思想文化史上占有重要而突出的地位。《史记》被鲁迅誉为“史家绝唱,离骚无韵”,实至名归。

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还有一种说法。

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司马迁

司马迁(前145还是前135 ~?)西汉历史学家、文学家。子长,左凤仪,夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝五年(公元前145),生于汉武帝建元六年(公元前135),卒年不详。司马迁10岁开始学习古代文献传记。汉元光、元朔年间,师从现代文学家董仲舒《公羊春秋》,师从古文家孔安国。20岁从京城长安南下漫游,走遍江淮流域和中原大地,所到之处考察风土人情,收集传说。不久,他成为汉武帝的大夫、侍卫、扈从,并随他多次下西洋,曾向巴蜀派遣使节。元丰三年(公元前108年),司马迁继父司马谈为太史令官,掌管天文历法和皇家地图集,所以要看史家收藏的书籍。太初元年(前104),与、罗等人订制历,以取代秦承袭的颛顼历,新历适应了当时社会的需要。从此,司马迁开始写史记。后来因为替投降匈奴的李陵辩护,被定罪,下狱,腐烂。出狱后,他担任秘书,继续愤然著书,终于完成了《史记》的写作。人们称他的书为《太史公书》。它是中国第一部传记通史,对后世史学影响深远。《史记》是一部语言生动、形象逼真的优秀文学作品。司马迁还写了一本书《报任安》,描述了他的牢狱之灾和著书立说的雄心壮志,为历代所称道。

司马迁,公元前145年(汉景帝五年)生于龙门。

公元前140年(汉武帝建元元年)六岁,在家乡读书。

父亲司马谈担任太史令。太史公序:“谈为太史公,在建元与元丰之间。太史公管天官,不医百姓。”

公元前136年(建元五年)十岁,在家乡。

太史公序:“十岁背古文。”按:司马迁十岁左右,也就是在家乡过着半农半读的生活。

公元前135年(建元六年)十一岁。

窦太后死后,汉武帝对黄老的刑誉断了百家之言,重新发动了对儒家的尊崇。

公元前134年(汉元光元年)十二岁。

是董仲舒的“天人三策”。汉武帝废黜百家,独尊儒术。司马迁曾在夏阳和长安求学。

公元前127年(汉元朔二年)十九岁,由夏阳迁至长安。

汉武帝建议把人从其父严迁到茂陵。司马迁随家人迁居北京。学孔安国的《尚书》,学董仲舒的《春秋》。孔安国担任助理。

公元前126年,他二十岁,周游世界。

司马迁漫游江淮,上至会稽,过沅江、湘江,北过文水、泗水,山东观礼,南过薛(今山东省藤县东南)、彭城,数年后回长安,为父史记做准备。

公元前124年他二十二岁。宫是的宰相。请为博士指定50名弟子。司马迁得补博士弟子。

公元前123年(元朔六年),二十三岁,大夫。以优异的考试成绩考取博士,也就是皇帝的侍卫官。

公元前122年(汉元寿元年),二十四岁,大夫。

司马迁的随员武帝游雍,祭武陟。去找白起。司马丹开始写太史公书。

《史记》原计划今年停刊。太史公序:“自陶唐,至于启智。”后来司马迁在早、晚年对下限进行了修改。

公元前65438年+019年(元寿五年),二十八岁,阆中人。

汉武帝游鼎湖至甘泉(今陕西淳化县),司马迁任大夫。

公元前113年(汉武帝丁原第四年),三十三岁,为大夫。

司马迁跟随汉武帝在雍(今陕西凤翔县)、河东(今山西夏县东北)祭拜五帝。

游嗣与太史公司马谈、管叔商议祭祀后土庙。后土寺始建于汾阴(今山西省万荣县)。冬十月,“武帝幸分阴自夏阳东”,司马迁随武帝回夏阳老家。

公元前112年(丁原第五年),他三十四岁,是个医生。

冬十月,司马迁作为仆从,侍奉汉武帝,巡视西北扶风、平凉、崆峒。太史公谭和太史公庙的官员管叔向武帝建议,要在太极里设一个坛。太史公谈太知之礼。

公元前65438年(丁原六年),他三十五岁,是个医生。

汉武帝与大臣、学生讨论泰山禅定。司马迁被任命为大夫。作为皇帝的特使,向西到巴蜀南部,到达琼(今四川西昌)、燕(今四川汉源)、昆明(今云南曲靖),安抚西南少数民族,设五郡。

公元前110年(武帝元丰元年),36岁当大夫。

汉武帝去泰山打坐,太史公司马谈陪同,到了周南(今河南洛阳),病危。司马迁从西南回到周南看他的父亲。论司马迁继孔子之后续《春秋》的临终嘱托。

司马迁作为医生,陪汉武帝到泰山,再到海边,从碣石到辽西。途经北、九原(今包头市西),五月返回甘泉。

公元前109年(元丰二年),37岁,大夫。

春天,司马迁随汉武帝到勾践家(今河南偃师),再到东莱。四月,黄河决口,司马迁从汉武帝到濮阳决口,他和他的大臣们被官员们出钱堵住黄河决口。

公元前108年(元丰三年),三十八岁,太史令。

司马迁的继父被任命为太史令。太史公序:“太史公三岁卒,迁太史令,士族金匮之书。”和朋友一起回信,鼓励他们抛弃隐居,立志仕途,以此立德、立言、建功。

公元前107年(元丰四年),三十九岁,太史令。

十月,司马迁随汉武帝到雍,祭五帝。回中道后,北出小关(今宁夏沽源县东南),经涿鹿,从戴迪(今河北蔚县)返回,经河东返回长安。

公元前106年(元丰五年),四十岁,为太史令。

冬天,司马迁随武帝到南郡(庐江)的盛唐,在九嶷山看虞舜祭祀。寻杨(今湖北黄梅县西南),渡长江,登庐山,北至琅琊(今山东诸城),封泰山,沿海而行。

公元前105年(元丰六年),四十一岁,太史令。

冬天,司马迁跟随汉武帝来到钟会(今陕西陇县西北)。三月经夏阳至河东,祭于后土庙。

公元前104年(汉武帝元年),四十二岁,为太史令。

司马迁提议并与医生胡燧一起制定了太初历,汉武帝宣布废除颛顼历,代之以此历。太初历对后世影响很大。十月,司马迁与武帝同祭泰山。司马迁开始写史记。

公元前103年(太初二年),四十三岁,被任命为太史令。

司马迁专心写作。“从来不认识客人,忘了家里的事,日思夜想,埋头苦干。”

公元前100年(汉武帝元年),四十六岁,为太史令。

苏武出使匈奴被扣留,武帝发兵讨伐匈奴。李陵是将军,请“做一个团队”。

公元前99年(天汉二年),47岁,为太史令。

三月,司马迁和汉武帝一起去河东祭祀侯迪。十一月,醴陵兵败,被匈奴攻陷。司马迁因替醴陵说话,被捕并被判死刑。

公元前98年(天汉三年)四十八岁。

醴陵被灭绝了。司马迁为了作品的史记忍辱负重,自招牢狱之灾。“悲男不遇福”讲的就是这一年。

公元前97年(汉武帝第四年),四十九岁,任刺史。

司马迁被赦免出狱,被任命为中央委员会秘书。《汉书·司马迁传》:“迁后,命我在中学任秘书,尊职。”怒于史记。

公元前93年(太师四年),五十三岁,任刺史。

今年四月和五月,邵青给司马迁写了一封信。

公元前91年(汉正帝二年),五十五岁,任刺史。

司马迁的《报任邵青绍》写于次年。司马迁完成了《史记》。《报任》说:“仆恃无能言,旧闻失天下。考考它,查查它成功或失败的原因。有130条。”“我写了这本书,西藏名山,传给我的人民。”。

武帝生病时,奸臣江充谎称有人在宫里埋了一个傀儡诅咒武帝,武帝让江充去查。江充与太子发生矛盾,逼迫皇后自杀,并威胁太子。太子杀了江充,武帝出兵讨伐太子。王子造反,士兵逃跑,自杀。这就是历史上著名的巫术案。

公元前90年(郑和三年)56岁,司马迁大约在这一年去世。

司马迁卒年不详。《汉书·旧事》注:“司马迁写《景帝故事》,篇幅极短,被武帝批评,愤而删节。后来取了李陵,陵降匈奴,于是下迁蚕房,怨死狱中。”郭沫若《关于司马迁之死》:“狱中之死,必然流传于世,故魏冲、葛洪皆书之,不敢无中生有,以歪曲史实。”

(前145还是前135 ~?)

西汉历史学家和作家。子长,左凤仪,夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝五年(公元前145),生于汉武帝建元六年(公元前135),卒年不详。司马迁10岁开始学习古代文献传记。汉元光、元朔年间,师从现代文学家董仲舒《公羊春秋》,师从古文家孔安国。20岁从京城长安南下漫游,走遍江淮流域和中原大地,所到之处考察风土人情,收集传说。不久,他成为汉武帝的大夫、侍卫、扈从,并随他多次下西洋,曾向巴蜀派遣使节。元丰三年(公元前108年),司马迁继父司马谈为太史令官,掌管天文历法和皇家地图集,所以要看史家收藏的书籍。太初元年(前104),与、罗等人订制历,以取代秦承袭的颛顼历,新历适应了当时社会的需要。从此,司马迁开始写史记。后来因为替投降匈奴的李陵辩护,被定罪,下狱,腐烂。

出狱后,他担任秘书,继续愤然著书,终于完成了《史记》的写作。人们称他的书为《太史公书》。它是中国第一部传记通史,对后世史学影响深远。《史记》是一部语言生动、形象逼真的优秀文学作品。司马迁还写了一本书《报任安》,描述了他的牢狱之灾和著书立说的雄心壮志,为历代所称道。

司马迁是中国历史上伟大的历史学家。“他因为直言不讳的建议而被监禁,但他因此更加愤怒。他写的《史记》,古今中外著名的历史学家,为中国人民和世界人民留下了宝贵的文化遗产。一个,继父,当历史学家。

司马迁,字子长,汉景帝,五年(公元前145年)生于龙门山脚下(今陕西省韩城县)。

元丰三年(公元前108年),司马迁继承父亲司马谈的遗志,入仕,开始从皇家图书馆中整理、挑选历史典籍。司马迁祖上并不十分显赫,家族世代掌管太史公位。但司马迁和他的父亲却以此为荣。在他们心目中,编撰历史是一项崇高的事业。他们为此奉献了一生。

司马谈一直准备写一本连接过去和现在的历史书。在父亲的直接指导下,司马迁十岁开始学习古代汉语。后来跟董仲舒学《春秋》,跟孔安国学《尚书》。司马迁学习刻苦,进步很快,很有学习精神。

司马迁的父亲临终时,拉着儿子的手,流着泪对他说:“...我死后,你必须继续做一个太师。别忘了我毕生的愿望是写一部通史。你一定要继承我的事业,别忘了!”这一语重心长的嘱托极大地震动了司马迁。他看到了父亲作为历史学家难得的使命感和责任感,也知道父亲把未竟的事业寄托在了自己身上。司马迁含泪低下头,悲伤而坚定地回答:“儿子,虽然我没有什么才华,但我一定会完成你的心愿。”

司马迁立太史令后,有机会阅读外界看不到的书籍和重要资料。这为他日后写史记提供了良好的条件。但是,数据整理工作非常复杂。由于当时的书籍和国家档案比较混乱,甚至没有目录可以查阅,司马迁不得不从大量的木简、帛书中寻找线索,对史料进行整理和考证。几年来,司马迁绞尽脑汁,下了很大功夫,几乎每天都埋头整理和考证史料。

司马迁一直铭记父亲的遗志,决心效仿孔子编纂《春秋》,写出一部同样可以永垂不朽的历史著作。公元前104年,司马迁主持了历法的修订,同时正式开始撰写他的巨著《史记》上篇。

第二,被阉割的真理

天汉二年(公元前99年),司马迁在一心一意写史记的同时,遇到了意想不到的麻烦,就是醴陵事件。

这年夏天,汉武帝派他最喜欢的的弟弟,二司将军李广利率部讨伐匈奴,另派李广的孙子李陵陪同李广利护送辎重。李广引五千士卒出居延,独深入稷山,苦受单于。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗,李陵杀了一万多匈奴,却因为得不到主力的支援,弹药耗尽,不幸被俘。

李陵战败的消息传到长安后,武帝希望他能死。后来听说他投降了,怒不可遏。满清的文武百官看着,听着。前几天还夸李陵勇敢,现在又附和武帝,指责李陵罪恶。汉武帝向太师征求司马迁的意见。司马迁一方面安慰武帝,另一方面又痛恨那些见风使舵的大臣,竭力为李陵辩护。他认为李陵平时对母亲孝顺,对朋友忠贞,对人谦恭有礼,对军人忠诚,经常不顾一切为国家急用担忧,是一个国士的榜样。司马迁痛恨那些只知道保护自己和家人的大臣。现在他们看到李陵入侵不利,就盲目落井下石打人,夸大罪名。他对汉武帝说:“李陵只带领五千步兵,深入匈奴,孤军奋战,杀敌众多,立下了汗马功劳。在没有援军,没有弹药和食物,走投无路的情况下,我们仍然奋勇杀敌。就连古代有名的军人都这么厉害。李陵本人虽然失败了,但是杀了不少匈奴人,足以名满天下。他之所以不死,而是投降匈奴,一定是想找个合适的机会报答汉家。”

司马迁的意思似乎是二师大将李光礼没有尽到责任。他直言不讳的言论激怒了汉武帝,汉武帝认为他是在为李陵辩护,讽刺远征失败而归的李广利,下令将司马迁投入监狱。

司马迁入狱后,此案落到了当时恶名昭彰的酷吏杜周手里。杜周对司马迁严刑拷打,司马迁忍受着各种残酷的肉体和精神折磨。面对残暴的官员,他从不屈服,也不招供。司马迁在狱中不断自问:“这是我的罪吗?这是我的罪过吗?”我是朝臣,不能发表意见。“不久,谣传李陵率领匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真,草率地杀了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因为这件事被判了死刑。

根据汉代刑法规定,减少死刑有两种方式:一是以50万元赔罪,二是以“贪污罪”论处。司马迁官家穷,当然出不起这么多钱赎罪。腐败不仅残酷地摧残人的身体和精神,而且极大地侮辱人格。司马迁当然不想忍受这样的惩罚,他甚至在悲痛中想到了自杀。但后来他认为人总是要死的,只是“死重于泰山或轻于鸿毛”,死亡的意义就不一样了。他觉得如果自己就这样“死在法律面前”,如果一头牛少了一根头发,那就一文不值了。他想到了孔子、屈原、左丘明、孙膑,想到了他们的屈辱,想到了他们的骄人业绩。司马迁顿时觉得浑身充满了力量,他毅然选择了贪污。面对最残酷的刑罚,司马迁痛苦到了极点,但此时他已经没有了怨恨和恐惧。他只有一个信念,就是一定要活下去,完成《史记》。“如果一天九次住在肠内,就会突然死亡,但出去就不知道去哪里了。”每次想到自己的耻辱,就觉得汗流浃背,背上沾着衣服。“就是因为他没有完成史记,才忍辱负重的活了下来。

第三,发狠写史书

司马迁从元丰三年(公元前108年)后开始阅读、整理史料、准备写作,到太史公四年(公元前93年)基本完成所有写作计划,历时十六年。这是他用全部的生命精力、心血、巨大的身心痛苦写成的伟大作品,始终闪耀着光辉。

全书包括十二部传记、三十个贵族家庭、七十部传记、十张表、八本书、* * *五个部分,约52.6万。