佛教在历史发展过程中衍生出了哪些极端的教派？
1.白莲教与佛教无关:
虽然安百里教的主神委托弥勒佛和明王，但安百里教的教义是三际的两个教义，三际的两个教义是典型的摩尼教。
对中国历史有所了解的人都知道，因为佛教和道教在中古根深蒂固，所以任何人在它们之后试图在中国传教都会披上它们的外衣，比如基督教和伊斯兰教。所谓“外来和尚”就是这种情况的生动体现。
2.佛教来源于沙门:
在古印度，沙门适合与婆罗门相对的修行者。婆罗门修行者信奉多神教，总体基调乐观；沙门的修行者对整个世界持悲观态度，主张清静才是真正的幸福，不追求物质生活，不供奉祭品，相信轮回，多做苦行。
一般认为婆罗门是雅利安人的信仰。作为一个新入侵的民族，其高昂的士气和积极乐观的态度是可以预期的，而萨曼一般被认为是本土的，深受现实之苦，所以也是悲观预期。佛教来源于萨满。实际上，佛教已经超越了萨满教，取代了萨满教，成为新的萨满教。
佛教的出现对婆罗门教造成了明显的打击，但却是教义和传播的胜利。佛教作为一个萨满，具备了一个萨满的一切优秀品质，不追求物质生活却不以苦行修行；不要做出牺牲，从理论上指出没有神(创世神、主宰神)这种东西，即使有鬼神，也只是和我们一样的存在物；相信轮回，但进一步指出，是无主体的轮回，无自性的轮回。
所以，佛教来源于萨满，超越了萨满，更新了萨满。正因为如此，佛教从诞生的那一刻起就是和平的。非暴力不合作运动在印度出现也不无道理。印度有这个传统。
佛教的本质决定了佛教不会成为极端教派。
3.奇妙的佛教派别:
但这并不意味着佛教不会产生一些怪异的东西。
佛教向北传播，向北到阿富汗，向东，从新疆到丝绸之路到长安到洛阳，再从长安到日本，或者说是以主动的方式向高句丽传播佛教。之后其他地方的佛教其实还过得去，只有日本出现了一些外来的教派。
比如:净土真宗，现在在大陆算是邪教，在日本却是大教派。这个教派创造了这个教派的一个杰作，就是恶人只要信佛就可以极乐世界，和尚也可以和和尚一样嫁人，吃肉，生子。
最重要的是，这个教派有意无意地宣扬，只要念到阿弥陀佛的名字，就可以在佛的帮助下决定去西方。这些其实是军国主义时期日本军人的精神支柱。你相信南京大屠杀期间的日本兵杀人后没有念阿弥陀佛吗？这是这个教派的杰作。因此，该教派被中国大陆僧侣视为邪教，任何与该教派有染的中国僧侣都将受到严厉处理。
还有一个很奇妙的日本佛教宗派:日莲宗。这种宗派的做法，就是拜《莲华经》。念诵《妙法莲华经》或《南无妙法莲华经》是他的修行。这个教派后来产生了一个类似创价学会的邪恶分支——当然这是为了试探底层，把佛教依附于外界。
这些做法，说实话，估计会激怒中土修士。但是，日本本来就是培养奇葩的土壤。孙铁麟-word日本发展良好，曹东和林佶也在日本蓬勃发展，但奇葩仍将存在。