陈冲与东家书店

唐代江州陈董家书馆被誉为中国书院发展史上的第一座里程碑，但相关史料的到来却让人对唐代董家书馆的真实性产生了怀疑。从新兴士绅阶层在地方事务中的作用、科举制度对聚居家庭的影响以及聚居陈氏家族的婚姻关系来看，在唐大顺元年(890)创办董家书馆有其历史必然性。

[关键词]陈冲；东家书店；绅士；科举；家庭婚姻

关于东家书店的几点讨论

在中国书院史研究中，尤其是在书院起源问题上，江州陈东家书店是一个不可回避的话题。许多史家根据《史记》的记载，将董家书馆视为中国早期书院的代表，如《九江县志》所载的毛、等人？周琛，即唐义门，创立于左，藏书数千册，子女体弱，都上学去了。账号，提出？根据这些记载，可以认为在唐代创办的私立学院中已经有了讲座。虽然不是很普遍，规模也不大，体系也还没有形成，但是作为教育机构的学院已经诞生了。？《中国古代书院制度》、《中国教育通史》、《中国书院制度考证》、《中国教育制度通史》、《中国教育史》中的观点基本一致。在1994出版的《中国书院史》中，李先生第一次以较大篇幅介绍了董家书屋的经营情况。他指出:从事教学活动、具有学校性质的书院，始于唐代？到了唐代，不仅有后人简要描述的几所书院，也有当时人详细描述的书院，相关的规章制度也保留了下来。江西德安甲书局(又名义门书院、陈书局，唐代隶属江州旬阳县)就是一例。？李先生证实，唐代董家书屋的史料除地方志外，还包括陈氏宗谱。据江西、湖南、湖北等地陈氏后人保存的族谱记载，江州陈氏第七任首领于唐大顺元年(890年)制定了《陈氏家法》，共三十三条，其中一条规定在陈氏董家庄设立书屋，以教育其弟、侄姓，以升中科。根据这个？陈氏后人世代发表在陈氏族谱之首的文献，既无后人追溯，也无口口相传，足以证明在唐代，出现了一种不同于隋唐中央和地方官学、高于蒙学水平的新型教育机构，这就是私办复教？学院。？由此，以董家书店为代表的书院起源于唐代，成为书院史学界广泛认同的一种基本观点。董家书屋作为唐代具有教学功能的书院兴起的标志之一，被视为中国书院发展史上的第一个里程碑。

近年来，文化学、社会学、人类学等相关学科的加入，拓宽了中国书院研究的视野，研究视角也在不断变化。董家书馆的讨论也有新意，如徐子先生的《元代书院研究》。书院的名称最早出现在唐代，这一点在学术界已得到一致认可。但书院是否已经讲学，是否是教育机构，即唐代是否有名副其实的书院，尚难判断。？也就是最著名的义门书院(即董家书店？就笔者注而言，现有记载不仅无法证实地方志中的说法，相反，恰恰说明书院之名子虚乌有。？许先生在唐五代书院考证中，甚至认为今人所引的陈氏宗谱有问题。在唐代，陈冲最多建一座书堂，而不是书院。此外，陈冲是否有书店还可以讨论。？从这个角度来看，有些学者根据不可靠的族谱史料将董家院的历史追溯到唐代是有问题的。？所谓起源于唐代的石鼓书院、董家书院，经不起考证。？

如果仔细比较，不难发现，陈氏族谱与地方志所记载的内容并不完全一致，相关文献对书店的创办者及其创始时代也往往不一致。建于唐代的董家书店的真实性值得怀疑。

陈屯垦二江的史实与陈氏家法的宗旨

江州陈氏先祖王晨，生于唐玄宗十九年(731)。其古籍位于九江县蒲塘场太平乡长乐村永庆村(今九江市德安县车桥镇易门陈村)。所以子子孙孙生活在一起，却是世世代代生活在一起，家财万贯，人丁兴旺。？陈的聚落有什么特点？家庭* * *，房间和财富没什么区别，厨房也没什么区别。长* * *女会吃属，搞日出，不在乎仆从。是一个同姓的大家庭，以血缘为纽带，以宗法制度为保障。陈的定居符合封建王朝。孝顺？治理国家，以伦理秩序作为乡村治理的手段，屡为封建所称道。唐僖宗干福年间(874？876)赵静的门，南唐元年(937)赵丽的陈伟？易门？入宋后，、仁宗等封建帝王也给予其许多馈赠，江州陈成为唐至北宋颇有影响的家族。值得注意的是，在生产力低下的条件下，陈的定居对稳定地方秩序有一定作用，但土地不广，供给不足。家里有钱，家里穷？当地* * *除了给陈定期免除杂杂和盐曲丝外，他还在岁旱时拨出一定数额的贷款。沉重的经济负担让当地的* * *无法承受，于是在权臣文彦博、范世道等人的建议下，嘉庆七年(1062)，北宋* *析陈为291庄，按派系迁江南、良治。天下陈出仁义？说道。

七世主政江州时，陈已初具规模。曾源，几百人？成为当时人口众多的同姓村。陈冲离开家庭了吗？以后的人会越来越多，会有不同的愚者和智者。如果没有办法和谐，为什么不担心好负载呢？唐大顺元年(890)，主持制定《陈氏家法》，对陈氏定居事务作了详细规划。以局之事立之，以规挂之，推功，惩恶劝善。公私收银台的类型，男女之间的婚姻工具；蚕衣与妆，财与财，食与饮，必须对等，才能和谐，才能子子孙孙守信，守义。？通过家法的规范和引导，使家族的所有后代世世代代遵守义理，从而尊重家族，形成陈氏义居的宗法秩序和伦理环境，维护一个？求和谐？乌托邦社会是陈冲制定家庭法的初衷。《家庭法》中列出的所有33条都是为了这一目的。《家庭法》除了上面引用的《家庭法》关于设立东家书店的规定外，对家庭的子女教育也有详细的规定:

？房子的西边有一个图书馆，用来教孩子们。每个月的第一个月，博物馆会在吉日开馆，在冬季月份解散。七岁，男孩考上了学校，十五岁离开了学校。有能力的人进入东方。每年选两个人在自习室培训，一个是老师，一个是副手。其纸、墨、砚，并出府库，负责购买和处理。？

陈的书屋和书房逐渐发展，形成了一个颇具特色的家庭教育体系。但有没有可能只是在《家法》中规划了陈家的教育而没有实施，而董家书屋只是在《家法》中的一个设想，直到的儿子才使书屋成为现实？我们试从唐代社会文化发展的角度来分析。

三君子在地方事务中的作用及董家书店成立的必然性

从江州始祖王晨定居，制定陈氏家法至今不到200年。这期间，陈已经发展成为一个具有相当经济实力的大家族。根据《陈氏家法》的相关规定，陈氏家族在唐朝大顺年间拥有田产、道学、丧学、蚕房等多项庞大的家族财产。在之前，陈氏族谱并没有记载其他重要人物的真实功名和任职情况。江州陈的资产可能更多地取决于他的人民对土地的长期管理。陈冲之前的家臣身份与唐宋时期相似？富民？班级。？富民？虽然？有钱？，但其本质仍是？人？他们的社会地位仍然不高，只能通过努力致富，而不是凭借特权在短时间内攫取大量社会财富。据考证，在唐宋时期？富民？雇佣有识之士，兴办私塾，如培养子弟入科举，赢得乡村社会的地位和声誉，免除人身劳役，都是常事。富民？设置教育的起点？唐宋时期乡村教育文化的兴起，实际上与富裕阶层的崛起密切相关。也可以说，富民是推动唐宋社会文化教育发展的重要力量。？对于江州的陈氏家族来说，这种情况在时期得到了改变，他可能是自陈生活在一个紧凑的社区以来第一个身居要职的人？富民？,?富民？“陈冲”这个称号可能不再合适了。以为代表的士绅阶层取代富民登上了江州陈的历史舞台。

？乡绅？“乡绅”一词早在宋代就出现了。后世研究者对乡绅、绅士、士绅的概念有不同的理解，但有一点是一致的，即乡绅、绅士、士绅都有一定的名望或官职。把地方官(退休的和现任的)和科举状元当乡绅，已经成为主流意见？、?中国绅士阶层的本质是什么？一个以非正式的方式控制地方事务的权力层？，也就是地方精英。？

君子在国家控制和地方治理中起着非常重要的作用，是连接政权和村民的桥梁。由于他的特殊地位，他同时发展成了一个治理和教育的双重角色。张仲礼先生在研究中指出，绅士主要通过担任官职、处理各种地方事务(包括宗族事务)、担任幕僚和教师来获取收入，处理各种地方事务被认为是？绅士功能？,?君子通常想当然地认为，他们有责任造福家乡，改善和维护地方和宗族组织，以及其他人对他们的期望。？就陈冲而言，他是否取得功名无从考证，但被唐朝中央* * *授予印青光禄大夫、右骑、古进士，享受赐紫金鱼袋的待遇，并担任江州长史一职，军衔从属于三品，是真的。对于这个祖祖辈辈生活在一起而不分析财富的大家庭，通过家法策划了蚕服、财货平等、平等等一系列问题，为陈的长远发展奠定了基础。士族管理地方和宗族事务，尤其是兴办教育，是士族管理地方和宗族事务的重要内容之一。作为一个在家族中较早获得高级职位的绅士，陈冲比任何人都清楚？中国绅士的地位不是来自房地产，而是来自教育的垄断。基于名利的教育使君子有资格为国家和社会提供重要的服务。？

是陈冲创办了东家书店，为科举行业服务吗？陈家的一位先生？为宗族(地方)事务服务是重要手段，也是绅士这一新的社会阶层提高社会地位、扩大社会影响的重要途径之一。这是因为开书店，培养孩子出入官场，不仅能给自己带来好处，也能给家族带来荣耀。仕途不仅对官员本人有利，对家乡也有利。如果某地的君子中有一人当官，会给这个地方带来很大的好处；官职越高，在当地的声望越高，实际利益也越大。如果当地或宗族已经为参加考试的考生提供了经济资助，并支付了他们的差旅费，那么他们此时就可以获得更多的回报。这种投资比其他任何投资都能获得更高的回报。？东家书店的成立是新兴士绅阶层的代表吗？对陈历史的评价？富民？类函数继承和提升的具体表现。

从管理家族事务的角度来看，促使陈崇兴创办董家书店的因素可能有以下两点:一是时期陈家人口迅速增长，来自家族的学生和邻里公婆的数量也随之增加。原本按照一家人居住的位置修建的家庭学校无法满足这种需求，需要在董家庄选择别墅修建书店，因为教学场地无法满足教育需求才有可能；另外需要注意的是，陈家是一个世代共同生活的家族。为了维护家庭的纯洁性，避免家庭成员受到外界的干扰，其家法对进出家庭的人和客人都有严格的管理要求。江州陈的情况不是个别现象，是明太祖朱元璋叫的？江南第一？浦江？易门？郑氏家族也是一个共同生活的大家庭，郑氏家族制定的《浦江郑氏义门标准》对外宾也有严格的规定。亲戚客人来来往往，客人管父母。善意延期付款是合适的。连至亲都要留在外国博物馆？。陈之所以要在左方二十里外的董家庄建书店，可能是担心外地来的修书工人和自己人住在一起，难以管理，更容易惹事，影响自己人的定居。中唐以来，进士地位上升，社会对诗赋在科举考试中重要性的认识不断提高。为了提高家庭子弟的诗词赋水平和科举考试的成功率，笔者对陈冲选择在远离人口稠密村落、风景绝佳的董家庄建书店的可能性进行了专题探讨。

四、科举制度与创办东家书店的紧迫性

？村落中大传统与小传统的互动本身就是一个文化创造的过程，是在小传统的基础上对大传统的某些因素的选择。？从隋朝到唐朝，科举取士制度逐渐完善，并日益成为影响中国士人的最重要的传统。围绕科举制度，逐渐形成了包括教育、经济等因素在内的科举场域。在参与科举场域的各种力量中，士人作为弱势群体，主要依靠文化资本。文化资本主要是通过接受各种形式的教育获得的。？最典型的就是家族或宗族在读书上应该给予读书人的帮助？对于生活在紧密共同体中的家庭来说，从维护家庭稳定和促进家庭繁荣的角度出发，举办家庭教育的目的是积极适应科举考试的伟大传统。为什么？一个宗族的强弱往往取决于官员的数量和官职的重要程度？。江州陈氏的祖先是一个显赫的皇族(南北朝陈氏)。曾经凭借皇族身份享受政治特权的陈，被永远剥夺了地方大员的世袭职位？要振兴家族的威望，努力恢复陈在历史上的影响力，一个没有任何背景的家族唯一的出路就是通过科举考试不断地从家族中输送人才到朝廷，除此之外别无他路。东佳书店的成立，正好迎合了陈家的这种迫切需要。在他的家法里，他问陈的哥哥的侄子姓什么？有点成功的候选人？《董家书堂》的规定明确了为科举服务的办学宗旨。

事实上，董家书屋的科举培训业成效显著，赞不绝口的陈家考榜不可信，但徐凯的陈书屋中的记载值得注意。自龙记起，崇子失陷，继淄博，宗室登进士。近期有魏文，尤出表。话说《荀》《范》都照计而行，天下文人自然有之，为成名者所盖。？龙记？的年号是889年，比制定《陈氏家法》的大顺元年早了1年。由此可见，在制定家法前后，有陈的子女，如之子邹、丛子博等入考。？在古代的全盛时期，虽然二十五户人家之间的巷子里有一所学校，但做官的老头却日夜坐在里面。从人民走过来的，一定要教好，变好，人人有君子之行。虽然后世有明确的朝代，但只有郡县学会了在里面生活，远离城墙的没有子女。？由于避灾的需要，陈当时选择的聚落离江州县城有二百多里之遥，十分不便。此外，由于唐代官学的种种限制，子女的科举教育问题只能靠陈氏家族自己解决，唯一的办法就是兴办家塾。从《陈家法》制定前后子女考中科举的情况来看，陈在《家法》制定之前应该就有了为科举服务的家塾。这个家塾不是后来的董家书屋，但可能就设在陈家住的地方，没有正式命名。只是当它发展成为主家以后，由于家庭经济的发展，居住在紧凑社区的人数日益增多，以及为了满足科举考试的需要，更好地提高科举考试的成功率，陈把这个没有正式命名的家塾搬到了董家庄，并称之为家法书屋。在这里，只是顺应了唐代家庭和社会文化发展的需要，起到了使陈家教制度化、规范化的作用，这也是我们认为董家书屋应在唐代建立的原因之一。

吴江地区陈的婚姻关系及创办董家书屋的必要性

在制定家法的时候，陈已经传了十一个世代，子孙众多，曾宣就有几百人。要维持这样一个人数众多的大家庭，首先要解决的就是家庭成员的婚姻问题。？结婚之际，人与人之间的关系大吗？。虽然古代人不能科学地解释近亲结婚的弊端，但他们已经注意到近亲结婚的巨大危害，禁止同姓通婚几乎是所有生活在紧密共同体中的家族的一致行为。比如五代开始同居的江西乐安流坑董适，他的条例中规定，生、死、葬、婚，都很重要。？在婚姻部分，我是严格的。？对于违反同宗不能通婚的族规的家族成员，东施将实行封建宗法社会最严重的法律？宗族？惩罚。据考证，直到民国时期，流坑东施仍实行以下三种婚姻情况？宗族？制裁:1)嫁给住在村里祠堂的外来佃户(奴隶)；2)本村同姓男女通婚，尤其是同姓孝顺的妻子；3)没有履行媒体邀约、发帖等正规手续就和自己结婚的，不被认可，可以吗？宗族？。清末浙江余姚兰凤魏氏宗亲条例规定，同姓人与同姓女子通婚或娶同姓女子为妻，应尽快禁房。如果你很固执，你应该再做一次；事先躲起来，事后发现的要训斥，知道房间的要整体重做。从封建宗法伦理的角度来看，同姓通婚的最大危害是容易造成世代顺序的混乱。同姓男女，即使没有血缘关系，也会被视为已婚？兄妹当夫妻？。在一个祖祖辈辈共同生活、人口众多的家庭中，家庭众多而复杂，可能会出现不同的家庭？爷爷和孙子同龄？、?同年的姑姑和侄子？允许同姓通婚的现象极有可能出现所谓的？*** ?情况，这是强调伦理秩序的宗法制度所绝对不允许的。因此，对于居住在紧凑社区的家庭来说，与不同姓氏的邻村建立良好的关系就显得尤为重要。

《家法》对族际通婚的对象不太重视，但继之后，陈制定的《家法十五条》对族际通婚的对象有更严格的要求。公婆不准爬。如果你娶了一个女人，爬上富家千金，傲慢是很难抑制的。娶名门望族的女儿和攀上名门的儿子不合适，也很难沟通。但是相对于传送门来说，婚姻可以称之为。？为什么封建家庭强调？嫁女的儿孙也要择偶，方家要嫁？出发点是女性道德真的是维系家庭发展的根本之一。妇德是家的兴亡，所以要详细走访和选择。？保护我的继承人成为我的家业，把盐托付给我的妻子，你能不小心吗？？为了在通婚和通婚对象上得到其他邻村的支持，维护家族的婚姻关系，促进家族的稳定发展，江州的陈认为应该给邻居一些帮助。宗族邻里有贫富之分，富者济贫。穷人很尴尬，说要借钱给我，他们马上响应了，去扶贫。赔偿期不要怪它，听它的，就是督促它，不要逼迫它。你不敢，就是对我不负责。？至于它的病，帮助它；有死有丧，助之；如果有造反的祸害，反而驱逐；有委屈就要替别人分辨。这也是大度，王者之教也是后人所必需的。？曾源几百人，家族婚姻压力大。我们有理由相信陈冲在主家的时候就建立了东家书店。书店除了为自己的孩子提供教育外，还？在孩子教育方面向邻村伸出援助之手，作为友好的姿态，具有积极的意义。？从《陈氏家法》规定董家书店负责？客人要不要派修理工停下来和他一起等，出去董家庄供货？从职责来看，书店确实有帮助邻居的作用。是在东家书店读书的外国人吗？派个修理工？大部分应该是陈家的邻居和公婆。这是因为在当时，并不是所有的家庭或村落都有实力兴办高水平的教育机构为科举服务，堂楼的修建、教师的俸禄、书籍的购买、学生的日常开销等庞大的经费都不是一般村落所能负担的。在的最后，徐恺介绍了他为陈作笔记的原因。门下生前，进士张毂尝自(陈书局)毕业，见告用笔，思之。张谷可能是陈在书店读书的亲家之一。他还有一篇文章《董家书院》，里面说？以顾东家之名，思东家之义，信陈氏长发吉祥，何苦呢？义门之子，谓公、桓、董，三人自南昌来郡。但叙利亚的话表达到了心里，他们急于了解他们的目的，所以他们不喜欢它。？感激之情溢于言表。为了解决家庭的婚姻问题，陈冲建立了东家书店，以努力改善邻里关系并提供包括教育在内的各种帮助。然后呢。邻居化德为德，监狱诉讼是没落？形势也为陈冲的举动做了最好的注脚。作为维系家庭共同体的手段之一，书店对公婆子女的有限开放也是一个值得关注的社会文化现象。它的存在为我们了解中国古代家庭及其教育提供了新的途径。

六或两个假设需要测试

从士绅的作用、科举制度的影响、家族婚姻三个方面，我们认为陈冲是江州陈东家书店的创建者。但是，徐恺在《陈书堂》一书中说，？我以为家庭既平凡又和睦，礼乐固时，诗书文字，故居左二十里。东嘉？，因为赢的奇处，是一栋楼，是几十个书店，几十个大厅，聚集了几千本书。很明显，徐凯认为周琛是东家书店的创始人。那么是什么原因导致徐恺在南唐以周琛的名义写下了设立书堂的功绩呢？我们推测有两种可能性:

1)周琛是东家书店的大规模扩张。据北宋开国皇帝胡丹咸平五年(1002)所撰《易门集》记载，江州陈在北宋(南唐)？开宝年底740口，咸平三年增加到1478口？，胡丹写的这篇《义门纪》是其？在旬阳之后，我去了，因为我拜访了名人，所以我见到了陈。看天下族谱，读家法，问事实，知其貌，因之？他的记录应该更准确可靠。因此，与陈冲时期相比呢？曾源200人？南唐时，周琛主家，家庭人口大增，家学子弟必然增多。陈崇初创办的东家书店，可能空间局促，难以容纳。如果考虑到书店影响力逐渐扩大导致四方留学人数增加的原因，书店的扩张是肯定的。于是，陈继承父业，在其主家时扩建了书院的厅堂，购置了数千册藏书，并增加了20公顷的学校场地作为图书馆的固定办学经费，进一步完善了关于图书馆的管理制度。这种猜测和《易门陈氏历代族谱》？左边25里的董家山脚下，有数百座增光书院大殿。收集了数以千计的书籍，并砍伐了20公顷的土地用于全方位的研究。记录是一致的。由此可以得出江州陈董家书屋早期发展的一个初步脉络:陈在之前就有一个为自己的家庭和公婆服务的家塾，在唐大顺元年(890年)建立了董家书屋，并制定了书屋的学习规则(包括办学目标、学生和图书管理制度等。);到南唐周琛时，随着家庭经济实力的进一步增长，聚居的人口和书店影响力的不断扩大，周琛对董家书店进行了大规模的扩张，并进一步完善了书店的管理制度，使其服务员、书籍和读书人达到了一定的规模，董家书店发展成为？支钉江东？著名的学院。

？

2)徐凯《陈氏书堂》为求助，含错误。许恺的《陈氏家书》成书于北宋(南唐)开宝二年九六九年。从大顺元年(890)陈冲制定《家法》并设立书店算起，已有80年了。再加上五代政局动荡，物是人非，而徐恺本人也没有去过江州的陈家，所以对陈的情况不是很熟悉。此外，用他自己的话说,《陈数·唐吉》的写作仍然是由他以前的门生和学者张谷委托的。用笔看到指控，想一想？陈家人的了解主要是从张谷那里获得的。很有可能是张谷在周琛主政时就读于董家书店，所以在张谷的影响下，徐恺以扩展者周琛的名义记录了书店的创办成果。同时也说明，在当时的历史条件下，陈冲对东甲书屋初期建设的影响不及南唐周琛的大规模扩张。历史往往就是这样，尤其是对于一个刚开始并没有表现出强大生命力的新生事物。