用什么词来形容朱的作文？

转眼间，十年过去了，我的家乡变化很大！看:我的家乡就像一片大森林。街道很干净，没有灰尘。绿树成荫，鲜花盛开，空气中弥漫着清新的香味。啊！我们生活在一个绿色世界。

除了环境优美，现代科技也很先进。各种机器人可以处理各种垃圾、污水、废气，变废为宝，甚至可以解决人类缺水的问题，为人类制造有用的生活用品，让人类生活更美好。

10年前，家乡的道路虽然宽阔平坦，高楼林立，但绿化真的很差，到处都是白色垃圾，还有温室效应。现在，各种各样的制造商追随我们的爱好，生产大量的汽水。汽水的“外衣”是易拉罐，道路、公园甚至学校都成了它们的家。但罐子里的主要原料是铝，对人体弊大于利。

你看，我们现在生活在这么好的环境里多幸福啊！多么值得珍惜和保护！所以，我们要把环保进行到底，让我们的家乡永远保持那份自然之美！

2.朱仙镇的颈联是用什么样的表达方式来表达诗人的感情？

结合现实，写了一个凄凉的场景，拿回笔，写了眼前的岳庙。文章开头的写作时间从白天变成了晚上。我看到和听到了两边，前半句其实是写的。双鹭来宿，只见香火冷，古寺凄凉。后半句用的是虚拟笔。世界上没有龙，怎么会有“龙”呢？诗人觉得岳飞死得冤，于是以自己独特的感受为场景，想象在风雨飘摇的日子里，不甘失败的鬼魂有时会吟龙。诗人创造了诗境，无中生有，化为现实，赋予其诗歌深刻的内涵和丰富的意蕴。

原文

李梦阳的朱仙镇；

“沙飞的水寺白天阴沉沉的，古码头上全是树和浑浊的河水。

金牌痛哭，铁马驱主人心。

夜晚，松树、苍松、苍鹭宿处，有时亦雨亦歌于一龙。

文人复归辞赋后，南北从古到今一片荒凉。

作品欣赏

第一副对联写的是眼前的真实场景。“水寺”指的是岳庙。因寺旁有一条河，故称“水寺”。诗人在一个阳光明媚的日子去岳庙游玩，突然乌云密布，风沙飞扬。殿前景色也是凄凉悲凉:“古墩——残树——浊河深。”

对联是触动现场引起的对历史的追忆。据史书记载，为了召回岳飞，秦桧一天之内附了12个金盘子。岳飞痛哭流涕，再次东拜日本:“十年心血，一次就白费了！“动兵那天，当地的长辈和全城的人都出去送行，有的拦住马头痛哭。最后一句是对这一历史事件的总结。到了后期，岳飞的功勋和思想基础，既从正面褒扬了岳飞，又从反面强化了“金牌泣地”这句话所蕴含的悲剧。

颛顼放下笔墨谈历史后，颈联收回笔，写下了眼前的岳庙，但文章开头的书写时间已由白昼变为黑夜。想来诗人在岳庙前浮想联翩，感觉莫名其妙，已经很久了。“夜松松宿双鹭”和“有时雨唱依龙”都写在两边，最后一句居然也写了。两鹭来宿，见香冷古寺凄凉。下一句用的是空笔。世界上没有龙，怎么会有“龙”呢？诗人觉得岳飞死得冤，不妨把自己的独特感受作为一个场景，想象在风雨飘摇的日子里，不甘失败的幽灵们有时也会唱龙。这句话真是神来之笔。诗人通过无中生有，化景为真，创造了诗境，赋予了诗歌深刻的内涵和丰富的意蕴。

尾联说古道今，抒情写怀。与前一句相反，重点落在结论句上。意思是:虽然过去的文人墨客还在吟诗作赋，歌颂岳飞的英雄气概，但这改变不了南芬(岳芬在杭州)、北庙被世人冷落的凄凉景象。对于岳飞忠君报国的精神长期被世人所忽视甚至遗忘，传达了深深的悲哀和巨大的情感。钟惺赞此诗不减杜甫《书香》(名相殿在何处)。我觉得这两首诗里是一样的忠义悲愤。

作者简介

李梦阳(公元1473——公元1530)，1473年生于庆阳府安化县(今甘肃庆城县)，河南扶沟县人，后回到家乡。因此《鲁》的直接作者是河南扶沟人。擅长书法，颜真卿笔法，擅长古文字。明中期文学家，复古派前七子领袖。提倡“文学必在秦汉，诗歌必在盛唐”，强调复古。自写诗师法颜真卿，严谨严谨，不拘泥于条条框框，学习意识很强。李梦阳倡导的文学“复古”运动盛行了一个世纪，后被以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表的“公安派”所取代。

3.朱仙镇木版年画(篇)

朱仙镇木版年画开放分类:河南，年画，开封，非物质文化遗产，民间艺术开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻祖。

主要分布在开封、朱仙镇及其周边地区，天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地的年画都受其影响。其特点是色泽精致，色泽丰富鲜艳，牢度持久，对比强烈，古拙粗糙，丰满紧实，通用性强。

用传统手法构图，画面有自己的题材和时间，对象明显，场景人物安排巧妙，呈现出均匀对称的美感。朱仙镇在河南省开封市以南10公里处。虽然是个小镇，但在古代就被列为中国四大古镇之一。

尤其是北宋末年，岳飞在这里率军打败兀术的金兵，朱仙镇更为国人所知。为了纪念岳家军的功绩，朱仙镇修建了一座规模宏大的王越庙，现在朱仙镇木版年画社就坐落在这座古庙里。

北宋时期，每逢春节，尤其是春节期间，家家户户贴门已成为一种时尚。为了祈求长命百岁，吉祥如意，辟邪。

后来北宋衰落灭亡，几经战乱，木版年画衰落。到了明代，开封年画复兴，但逐渐移至朱仙镇。

明末，洪水淹没开封，万物荒芜，朱仙镇成为木版年画的中心。明清时期，朱仙镇木版年画作坊有300多家，其作品畅销全国，所以开封地区的年画统称为“朱仙镇木版年画”，影响深远。

朱仙镇木版年画有五个特点:一是线条粗犷，粗细相间；二是形象夸张，头大身小；三、构图饱满对称；四、色彩鲜艳，对比强烈；第五，门神多典，严肃端庄。在朱仙镇木版年画中，门神最多，其中秦琼和尉迟敬德是两位武将。

在那些大大小小的门神画中，两个武将或穿着不同，或造型各异:踏鞭、骑鞭、转鞭、执鞭、竖刀、袍等。，款式不少于20种。此外还有各种文武门神。

有五子、九莲灯、福禄寿等等。武门神在戏曲中往往是忠臣、义士、各种英雄。不同人的门上往往贴着不同内容的门神:已婚子女的门上贴着仙女、偶儿、三娘；中年人贴在家门上，步步为营；老人们的门上贴着松鹤，延年益寿；孩子们的卧室门上贴着五个儿子夺冠，刘海打金蟾等等。

中国中原的一幅民间木刻。因产于河南朱仙镇而得名。

《东京梦中华》记载，北宋年间，汴京地区的木版年画已经相当繁荣，每到元旦，厨马、门神都被印制出来，在街上叫卖。从明代中期到清初，朱仙镇有300多家木版年画作坊，生产门神和红纸。

风格粗犷浑厚，构图饱满，色彩鲜艳，造型夸张。品种有巫门神、文门神、神像图、花絮、挂笺等。

巫门神分为将军、武财神、武士等。文人神祗分福、童子、邪神。印刷方式以雕版和水彩套印为主，一般一套六版，有的多达九版。

颜色以暖色为主。大部分人物使用白脸红眼皮，这是其独特的装饰手法。

透明水彩用于印刷。套印后，木纹在色彩上略有显现，突出了木版年画的艺术特色。现在朱仙镇成立了木版年画社。

“门童门童骑着红马贴在门上守着房子；看门的看门的拿着大刀，大鬼小子进不去……”这是一首历史悠久的民歌。而“门神”就是年画！当一颗心随着“门神”骑着红马从远方来，我感动！被她悠久的历史和艰辛所感动。

我骄傲！以她的出生地在开封为荣。说起木刻门神的由来，我们来听听长辈们讲的一个古老的传说...当年，秦王李世民率领军队攻占了开封。

当地的长辈向他诉苦:连年战乱，城里晚上闹鬼，百姓无法生活。那天晚上，李世民多次被噩梦惊醒，无法入睡。

秦琼将军和尉迟敬德知道这一点，就威严地站在门边，一手拿着双锏，一手拿着金鞭，夜里什么事也没有。李世民灵机一动，让谋士画了秦琼和景德的雕像，贴在两个城门上，以保护人民的安全。

朱仙镇一个聪明的木匠来到开封，在城门口看到了将军的画像。回来后，他把这两个人的肖像刻在一块梨木板上，印成门神。木匠的门神供不应求，后来门神发展成喜庆节日用的年画。

从此，朱仙镇年画一举成名。传奇归传奇。历史表明，中国木版年画最早出现在北宋时期的开封。

《东京梦中华》记载:在首都开封，“大年初一，门神印制，街上叫卖，钟馗、桃板、桃符、财门钝驴，折回鹿马，贴于天上……”门神在宋代被称为“纸马”、“纸画”。翻开历史画卷《清明上河图》，“王纸马店”门前的门神画像清晰可辨。

北宋的门神画是中国绘画史上的第一幅。朱仙镇的木版年画在明清时期达到顶峰。

《岳飞与朱仙镇》载:“红纸门神是过年的东西，是镇上最有名的特产。在过去的鼎盛时期，这个行业有300多人……”当年朱仙镇有300多家店铺，年画产量高峰年达到400万张。

每年冬天，来自世界各地的商人聚集在一起。《守门人，守门人，骑着红马》，朱仙镇木版年画坐着载粮河的船走遍了全省，去了山东、江苏、湖北、福建、甘肃、宁夏...进入了人们的视野。

清朝中期以后，黄河多次泛滥中原，朱仙镇受灾严重。到20世纪初，镇上只有70多家年画公司。

民国初年，朱仙镇经济萧条，生意锐减，只剩下40多家年画作坊。抗战前夕，为了生存，年画业搬迁到开封市的书店街、南门巷、西街、东街、土街。

1938年，日军占领开封，使得古城内各行各业萎靡不振，年画行纷纷倒闭或转行。解放前夕，年画作坊在开封。

4.为婺源这个中国最美的村庄写一篇评论。

1.婺源导游词朋友们:大家好！欢迎大家来江西旅游！江西是个好地方，山川秀美，人美，茶香。

今天我们将参观婺源，这个“中国最美的村庄”。婺源位于江西东北部。

唐代开元二十八年(即公元740年)设县，是一个有着1200多年悠久历史的古代县级行政区。因其“地为五水之源”而得名。

婺源毗邻安徽、浙江，文风鼎盛，名胜古迹遍地，尤其是明清古建筑更为经典。这里田园环绕，溪水潺潺，古木翠竹，瀑布、驿道、路亭、拱桥错落有致，自然风光如画。它有丰富的人文和自然风光。

婺源县广场花园面积29147平方公里，现辖十一个镇、十五个乡。素有“八山半——田，半水路半庄园”之称。

这是一个受亚热带季风气候影响的地区。年平均气温16.7摄氏度，年平均降水量1821mm以上。

婺源是速生丰产林基地县，是中国现代生态农业先进县之一。拥有“全国绿化百强县”、“全国民俗文化村”等称号。

这是中国的茶乡，中国茶文化的故乡...婺源县属周舍，唐至五代江南路，宋代属徽州新安县，元代属徽州路，明清属徽州府...这是徽商的发源地之一。当年的商人在国外赚了钱，回家投资求学，突破了封建政治制度的崇商情结，走出了一条“以商养儒”、“以儒促商”之路。在婺源，有许多商人、学者和官员。

婺源在“好学、好商、好果”的训导下，将“房内必有人才”。在指示的影响下，婺源人读书成风，而且长盛不衰。

良好的读书风气中涌现出了宋代文学家朱辨、南宋教育家朱、中国铁路之父何震、近代学者胡适、近代教育家蒋谦、近代著名医学家等。

据史料记载，从宋代到清末，婺源县考中进士的有550人，担任各级官员的多达2665人。有过“一九士、六部四臣”、“三连堂、十里四院士”等胜利。

自古“无徽不成商”，然而徽商中的主力军是婺源。当年有句话叫“无武不成徽”。婺源商人是徽商中的木商、茶商之冠。这足以说明当年婺源商人的地位。

这也使得今天的婺源，明清建筑遍布全县。官邸，家族祠堂，商人住宅，村民故居，应有尽有。

这些建筑依次有前堂和后堂，还有几十栋连片的建筑。大街小巷都是青石板铺成的。石质建筑多集中在沱川、寺口、江湾、柳头、袁哲、龙山、许村、清华等一些村落，此外还有廊桥、路亭、门楼、店面、戏台等。

婺源是中国保存最完好的古建筑之一。在绿色的森林和古老的树木中，到处都有飞檐翘角的房子。这是“最后的香格里拉”。婺源物产丰富，当地绿茶“婺青”为明清贡品。独特的水煮红鲤鱼是钓鱼台国宴上的珍品。卫龙砚是中国传统四大名砚之一。被誉为“江南梨王”的江湾雪梨。

婺源文化生态旅游区现已开放“一区四线”20个景点，在这里可以欣赏到徽剧的魅力，粗犷原始的傩舞，清纯妩媚的山村姑娘的茶艺表演。燕村之友，清代商人住宅精品，位于县城以西18km处。

它是婺源现存清代商贾住宅群中的精品，清代雅致的庄园。岩村最早的修建可追溯到北宋元丰年间(公元1078-1085)，村中最早的居民有查、吴、程、吕等。

明朝洪武年间，金家从婺源沱川迁入。后来金家人口逐渐增多，现在占村民总数的80%。延春以前叫延川，因为村子面对的是源源不断的清溪水，村民们期望子孙后代永垂不朽，所以得了这个名字。

随着岁月的变迁，古名“延川”已简称为“延春”。在延春，现在有56座清乾隆、嘉庆年间由商人修建的古宅，占地25000多平方米。

岩村的古宅多为天井屋。所谓“天井”，其实就是一个露天的院子，只是面积较小。

这里炎热多雨潮湿，山多丘陵多，人窄。这里的民居布局更注重防晒和通风，也注重防火。布局紧凑，密集，建筑多。民居的基本单元都是以水平的长方形天井为中心，四面或左、右、后侧都有建筑环绕，日照较少；又窄又高的天井也起到了拉风的作用；正房，即正房面对天井，完全开放，可以看到太阳；每间房子都向天井排水，风水理论上称之为“四水归堂”，意思是钱财不外流。

外围常上升封住火山壁，因其形似马头，又称马头壁，有助于阻止火势蔓延。马头墙是南也门民居建筑的一大造型特色。

墙壁都比屋顶高，轮廓呈阶梯状。屋脊屋檐的长度随着房屋的深度而变化。多檐变化的马头墙广泛应用于江南民居，分为一、二、三、四级。通常三价和四价比较常见。

火山墙的砖墙刷着白灰，墙顶覆盖着两层青瓦的斜檐。白墙青瓦，清丽雅致。延长村民居的特点是四合院，浅天井，二层小楼，门楼，白墙，马头墙，屋内装饰很多。

形成了基本统一风格的建筑形式。岩村的古宅，一至三层多为斗式结构的木框架，房屋四周有风火山墙，使风火山墙高于屋顶。大门是石库门广场，水磨，青砖立面。

平面布局一般为三室，分为前厅、后厅、厨房，前后有浅天井。绿柱石、格子门窗、青石板是最令人惊叹的“三雕”(木雕、砖雕、石雕)。