仙子潭的历史考证

据初步考证，这些摩崖石刻有不同的解释。一种意见认为，它们类似于甲骨文或商周时期的青铜器铭文，并试图解读其中的一些。另一种观点认为，这是一幅叙述古代土著人民活动的岩画。内容大致是描写部落酋长庆祝的场面，记录他们的功绩以示勇敢。这些石刻是否属于那个民族的文化遗存，也是有争议的。一种被认为是古代部落的遗迹，另一种被认为是古代樊、吴、越族之间一场战争的石刻，另一种被认为是畲族祖先留下的文字。这些石雕吸引了古今许多名人和学者。据《漳州府志》记载，唐代有人带着拓片去洛阳请教韩愈。此外，还有蛇、动物、蹄印、星星等多种岩画散落在华安。仙子潭岩画早在1000年前就被发现了。据宋《太平广记》张章读《宣石志》云:“全州之南，有山，壁陡，下有潭，水深不可测，周十余亩...石壁上刻着十九个字，字很古，郡守不知。”有人在洛阳拿着一张仙人字拓片请教韩愈，经韩精研，破译:“似神责焦之言”。但是不知道依据是什么。

张度，字圣用，出自深州鹿泽。他是张謇的孙子，19岁就中了秀才。他当时是吏部侍郎，最后当上了大臣。他也是牛僧儒的孙子，他写了神秘事件的记录。受他祖父的影响，他写了宣石的记录。宣石是文帝召见贾谊询问鬼神的地方。用来给书命名，表示这本书记载的故事都是超自然的事迹。可见，仙子潭是在晚唐时期被发现并载入《史记》的。多数学者认为，甲骨文岩画的翻译本身就值得商榷，解码的内容也难以自圆其说。史前时代“吴战岳战番”的历史从何而来？只有陈兆福和盖两位学者持不同观点，对写作学理论提出了质疑。他们明确指出，摩崖石刻确实是“摩崖画”，是作者夸张、浓缩、符号化的原画。比如图像最多，面积最大，画面为1.30× 1.62米，是由许多人形组成的一组。跳舞来取悦神灵。图的上方是一个奇怪的图像，描绘了一些不同的东西。在圆点的头部下方，手臂水平伸展。两个点应该是乳房，下肢隔着一个点，好像代表女性生殖器。应该说是母系氏族的图腾——神。左下是两个大腹便便的人形，好像是酋长，右下是带着飘带或其他器具的人形，没有大腹便便，可能是男人。其他舞者大多双臂放平，肘部下垂，双腿分开蹲下，尾巴放在臀部下方，也有舞者倒立。其基本内容是表现氏族、部落祭祀娱神的舞蹈场面。

另一幅画是一个身材舞者，左臂抬起，右臂高高举起，双腿分开，蹲着，臀部下面有一个尾巴装饰。腰间似乎插着一把匕首，右臂的空间里似乎有水滴落。这幅画是一个祈求下雨的巫师。下面是两个人物舞者，另一个是侧身舞象，代表氏族的祈雨人。下面有两张动物脸，只有眉毛、眼睛、嘴巴，没有头部轮廓，似乎是祭品或人头。

在这种情况下，每组岩画都有其特定的内涵，或是祭祀祖先，或是祈雨，或是纪念某个酋长或英雄。做个图就不难理解内容了。这是一幅被远古先民夸张、浓缩、符号化的原始岩画。至于是哪个民族的，生在那个年代，也是众说纷纭，有待考证。