豪日田重-独家地位的建立。汉代经学与汉代经学的异同

西汉和东汉经学的发展各有特点。从近代对儒学的排斥到经学的确立，再到古代经学的兴起，与古代经典发生了融合，然后逐渐衰落。一个是由于政治变化，一个是受学术内在规律的影响。所以汉代经学有很大的差异。一般来说，有以下几个区别:

西汉重今文，东汉重古文。

现代和古代儒家经典的区分源于不同的文字。当时的今文是指流行的隶书，古文是指先秦时期的古文。西汉的学者，近代的都是经学，近代的经学没有问题。直到刘歆提倡文言经典，转让太常博士的书籍，要立和《左氏春秋》等博士，才有了关于古今经学的争论。古今经典的文本只是文字上的不同，到了后来，就连经典的解读也大相径庭。所以在《五经异同》中，许慎把五经分为古今经典来研究。而且由于今典和古典在家法和学法上的差异，他们的见解也相差甚远。廖平《考据古学》总结说:“今孔子为学之祖，主‘知望’；周公，远古的祖先，是李周的主人。现代之学是孔子晚年的理论，古代之学是孔子盛年的理论。今学是经学派，古学是史学派。学习今天的齐鲁和古代的赵岩。今学专精，古学不同。”这些分歧后来发展成了争执，甚至演变成了冲动的感情。古代作家痛斥经学“无根据”，而今天的作家痛斥经学“徒有虚名于墙上”。互相攻击了很久。

今天的文字还是略显正气的，古文的章节和句子也很多。

西汉时期，儒家经典偏重于精微之言和大义，强调经世致用。比如愚公用来治河，洪范用来观变，春秋用来判狱，诗经用来训诫。一旦儒家经典得到处理，可以用于当代世界的政治观点和方法就会被发现。东汉时期的经学教师大多致力于章句训诂，很多经学大师也是训诂大师。许慎、马融、郑玄在经学训诂上都达到了顶峰。后人把名物学、训诂学称为汉学，是因为东汉经学在训诂学上的成就在历代学术研究中独树一帜。

贾逵(30-101)，扶风平岭(今陕西咸阳)人，东汉儒生，有“儒士”之称。

西汉的学者更致力于经典，而东汉的学者则更博学。

西汉初期，由于经学兴盛较早，经学的普及面并不广，再加上对经学多重意义的挖掘，所以一般的经学只致力于一次，很少能同时交流。比如沈沛精通《诗经》和《春秋》，韩婴的《诗经》和《易经》都很少，唯独夏侯世昌一个人能通读五经。

而东汉经学则不然，精通经数者甚多。比如殷敏喜研究《欧阳尚书》，擅长《石矛》、《谷亮》、《左氏》。景栾能够管齐施、施夷，也吸取了河洛土卫的教训，撰写了《内外礼论》。许慎五经无双；何修研究六经；贾逵、马融、郑玄都熟读群经，尤其是马融熟读十一经，是后世儒学少有可比的。这种学经学的风气，也是东汉经学的一大特色。

何修(129—182)，任城(今山东济宁)人，东汉经学家，著有《春秋公羊传解》，注有《论语》、《孝经》等。

西汉说经典简单，东汉说经典复杂。

西汉诸子学说大多止于一两篇，而东汉经学阐释极为繁琐。马宗火《中国经学史》说:“东汉时，学《经·易》，写了三十万字的难记...朱浦写了40万字的《欧阳尚书·张句》...牟的《尚书·张句》有45万字，张桓因其浮字众多而删减为9万字。傅公之的《奇石》章句丰富，但为简浮词，定为二十万字。张八收颜《公羊春秋》，删颜《春秋》，但减为二十万字。”东汉学者说，经典虽多，但繁而无用。韩曙文艺之曾说:“古之士修身养性，三年学得一技之长，保持其大意，只是玩弄经典，故用日少积德，三十而得五经。”由于后世经已乖戾，士子不多想疑之义，而逃之夭夭，故巧用文字，破坏形式，说五言文长达二三万字。所以，幼儿保持一门艺术，然后就可以白头到老了。他们安于自己所学，破坏自己所未见，最后掩盖自己。这书生也是大祸临头。“这虽然是《汉书》里的说法，但也适用于东汉士人之弊。徐干的《中伦志学篇》也批评东汉士人:“我鄙视儒家之博学，其亦事名，详于器械，妄于训诂，而不能统一其义之极，以博取前王之心。这在女人垂直吟诗传旨中并不稀奇，所以学者要花很长时间去思考而不自知。"

西汉经学以富为荣，东汉经学最具预言性。

西汉设立的经学博士对经学的繁荣起到了很大的作用，朝廷以运势吸引知识分子的做法非常成功。《汉书·儒林外史》说:“自梁武帝立五经大夫，立弟子，设射科之策，劝官鲁...高手千余，格力鲁之路也自然。”颜师古也认为:“以士言之，以俸禄益之，故宜劝之。”通过经典，可以得到高官厚禄，宫、桓荣等人就是通过经典发家的。西汉元朝以后，更有“官官”(经学史)。所以世界上有一句话叫“留一个满是黄金的孩子，不如留一次。”

占卜之风在东汉最为严重，就连大学者荣、郑玄也热衷于占卜。刘慎恕《国学发展论》说:“自汉武论证六经，罢黜百家，独尊下一家为得财之道，尊上一家为人质。.....而光武是伏羲命令的，.....所以把卜筮当密经，颁为功令，稍有贬义，即不可罚符飞生。放任一两粗儒，饰经、杂卜、阿谀，虽他、郑之伦，并沉迷于此，乃东汉学术研究繁盛之时代。”

桓谭(约公元前24-56)，沛国相(今安徽濉溪)人，西汉末东汉初哲学家、学者。

西汉经学经过400年的发展，在东汉末年达到顶峰，经历了今文古文之争和齐鲁之争。受阴阳五行、占卜、政治混乱等诸多因素的影响，形成了诸多派别，但两汉经学的整体方向仍基本一致，即两汉经学以章句训诂为主，崇尚经学。