彝族自古以来有多少年？
彝族是中国第六大少数民族，主要居住在中国西南的云南、四川、贵州三省，其余散居在中国其他省份和境外。总人口约900万，中国登记人口8765438+4393(2010)，越南、老挝、缅甸、泰国等东南亚国家近百万。
彝族分支众多，有苏诺、聂苏、那苏、乃苏、尼祖、武罗、阿西坡、阿希、撒尼、尼坡等，但并不都是民族意义上的自称，如武罗、撒尼、阿哲、尼坡等。有些不同地方的彝语方言不能直接交流，但有60%以上的词汇相同，语法结构相同。经过短暂的熟悉，彝语属于汉藏语系中的藏缅语族，分为六种方言。
中文名
彝族
外国名字
彝族
人口
大约8710000 (2010)
居住地
云南、四川、贵州、广西、越南等
语言
彝语(彝语支)
文子
彝语(唐书)
主要领域
云南、四川、贵州等地。
主要城市
昆明玉溪昭通楚雄曲靖西昌
火车站
西昌站、楚雄站、昆明站、
1历史编辑器
关于彝族的族源问题，至今仍有不同意见，这已成为人们关注的历史之谜，也是民族学和彝族研究领域的一大难题。迄今为止，彝族的民族起源主要有土著说和边强说。原住民提出的论据相当充分。分为西南本土论和云南本土论两种。按照西南原住民理论，彝族自古就生活在祖国的西南地区，经过人类发展的不同阶段，成为今天的彝族。这种主张的依据不仅是中国文学，还有古代彝族文学、神话传说。根据云南土著人的理论，云南是彝族的起源。
边强说，六七千年前生活在中国西北青海的古羌人开始向四面八方发展，其中一支游到了祖国的西南方。古羌人早期的南支与当地土著民族融合，后来西昌地区的琼番和云南地区的范迪安是彝族的祖先。
3000年前，彝族先民就广泛分布在西南地区，也就是史书中经常出现的“宋岳夷”、“武夷”、“坤明”、“老金”、“莫莫”、“左”等所谓部落。汉朝称为“西南夷”。
彝族
彝族先民在长期的形成和发展过程中，其活动一度遍布滇、川、黔三省的中心地带和广西的一部分，其核心区域应该是毗邻三省的广大地区。
彝族历史上的一个重要特点就是长期维持奴隶占有制度。公元前2世纪西汉前后，彝族先民社会出现了游牧部落和定居农业部落的分裂。从东汉到魏晋，一批彝族先民不断分化，表明昆明部落在征服普等民族的基础上，已经基本完成了从原始部落向奴隶占有制的过渡。
8世纪30年代到达今天的云南东部、贵州西部、四川南部，基本控制了彝族先民的主要分布区。
南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，对当地奴隶制的存在和发展产生了深远的影响。唐天府二年(902)。在宋朝的三百多年里，戎(宜宾)、陆()和李(汉源)等地的彝族先民处于宋朝与大理政权的斗争中，奴隶经济相对繁荣。与此相适应，奴隶生产关系出现了大部落奴役小部落的局面。蒙古蒙古蒙古汗第三年(1253)，蒙古骑兵从四川分三路攻滇，经过彝区，导致分裂的彝区形成松散的反蒙联盟，开始统一在罗罗人名下。
明朝276年间，土地横跨水西(大方)、武宣(威宁)、乌蒙(昭通)、芒布(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(平山)、建昌(西昌)等彝族土司(墨子)。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。
康雍时期，清朝在彝族地区实行“改土为流”政策，沉重打击了土司、穆图和奴隶主势力。随着社会生产力的发展，一些地区较快地从奴隶制过渡到封建制。
2彝族人名由来编辑
解放前彝族叫“罗罗”或“彝族”，解放初期叫“彝族”。彝族人习惯称自己为“罗罗”，在彝语中的意思是虎和龙。他们自称为两支代表力量和神秘无畏的动物，寓意着彝族人的勇敢和强大，更重要的是体现了彝族人对自己民族的自豪感。但在旧社会，各民族之间缺乏交流，外族人称之为“彝族”。
解放后，国务院开始确定各少数民族的名称。毛主席、周恩来在京接见彝族代表，进行学习讨论。他们在会上提到，之前彝族的名称并不统一，其中“彝族”和“罗罗族”都带有侮辱性的含义，“彝族”也不好，因为彝族的本义是蛮族。大家以为新中国是兄弟民族组成的大家庭，大家应该平等相爱。
毛主席提议把“易”字改为“易”。他以为丁一是宫里放东西的地方。房子下面有“米”和衣服，这意味着人们很富有。大家都很满意，一致同意。从此，“彝”被正式定为彝族各支系的统一民族名称。
4海关编辑
“左脚舞”的传说
彝族左脚舞有1000多年的历史，三月节有近400年的历史。早在康熙四十一年(65，438+0，702)，就有最早的左脚舞文字记载。
传说很久以前，世界上有一条龙，兴风作浪，引发洪水。两个年轻的彝族人阿里和阿罗勇敢地站了出来，去制服了恶龙。阿里和阿罗带领的彝族人一起对抗恶龙。看到龙情况不妙，他们赶紧逃回龙潭。人们抓住机会，把事先烧红了的栗炭倒进池塘里，然后搬起石头挖泥土填龙潭。我怕龙翻不了身，就在上面点了篝火，边唱边跺脚。三天三夜，龙终于死了。为了庆祝胜利，彝族人用龙的头、皮、骨、筋做成秦越，聚在一起弹琴，用左脚唱“Ariro”作为纪念。
在吕雉镇彝族聚居的地方，如拉拉、龙格里等，几百年来，每逢农历正月十六和三月二十七、二十八、二十九日，或太阳落山时，远道而来的彝族和其他民族的人不请自来，扮演黑仔的主角，男女合奏或合唱左脚调 手拉手，肩并肩，组成几十人甚至上百人的大圈子，左脚跳舞。 伴随着铮铮的和弦和高亢清脆的歌声，他们时而踉跄，时而踉跄，时而抬腿，时而摇手转身，舞步整齐划一，舞姿轻盈有力。
左脚舞有很多种，但基本都比较大胆。第一类是招待，比如:“喜欢就来，不喜欢就来，喜欢不喜欢就来……”；第二类是歌颂美好生活的，比如“三月就要三月了，好玩吗？弹黑仔和跳空，卖坛子和芦苇，Ariro Ariro Ariro”；第三类是唱“丰收”的，比如“月亮出来了，黑仔调了。月亮圆圆的，月亮在微笑。让我们一起跳起来，唱丰收年……”；第四类是歌颂爱情的，比如“最重要的是三月会，三天不累。”不来就谈不上了。别让杜诗梅等了...".
3月27日、28日和29日，吕雉镇各彝族地区的人们将组织大型的左脚舞活动。那时，到处都是穿着鲜艳彝族服装的彝族男女，到处都能听到秦越的曲调。不分国籍，大家手拉着手，彻夜跳舞狂欢。
《女生的房间》
彝族男女婚姻:“姑娘房”是楚雄彝族特有的习俗。女孩到了16岁，父母会另建一个小草房让她一个人过夜，而年满20岁的男青年可以爬上心爱女孩的草房在晚上做爱。他们一起吹着口哨，收听并告诉对方他们的爱情。即使同时有几对年轻情侣，大家都在家里。一旦爱情成熟，男女双方都可以在父母同意的情况下结婚，父母一般不会干涉子女的选择。
云南小凉山彝族婚礼颇具特色。结婚时，男方要准备一匹马，带上酒、布、肉、面等礼物迎接新娘。女儿村的姑娘们可以想尽一切办法往参加婚礼的客人身上泼水，抓住他们使劲玩。送新娘的都是男的，要等到太阳落山，新娘才能进门。进门前，一个装着羊肉、一个把手和酒的木碗，一人拿着，绕在新娘头上，表示婚后有钱。然后，新娘被她的表妹抱进屋里。
“跳菜”
彝族歌舞餐:“跳菜”，即跳舞上菜。它是云南无量山、哀牢山等地彝族特有的上菜形式和宴会的最高礼仪，是舞蹈、音乐、杂技完美结合的悠久传统饮食文化。
招待客人时，方桌一般沿两条线摆放，客人围坐三方，中间留一个“跳菜”通道。三声大锣拉开了“跳菜”的序幕:大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在一片女生男生“呜-呜-呜-呜-呜-呜-呜-呜”的喊叫声中，只见一个彝族男子双手拱在托盘上，脚步忽高忽低，忽急忽缓。另一名男子头上和胳膊上各端着一个盘子(共24碗)，然后进入会场。他们加入到淳朴的民乐协奏曲中，脸上做着滑稽的表情，以轻松优美、流畅连贯的步伐来回舞动，一前一后出场。两个拿着毛巾在跳舞的伙伴，行为怪异之极，就像玩花的蝴蝶，前冲后冲，左拥右抱，为他们保驾护航。
一对持盘人将为四桌人服务，他们的搭档将32碗菜排列成回宫八卦阵，每碗菜就像一个“棋子”。有自己的定位，一切按古规矩一个个下桌，不乱。
全国各地的彝族都盛行家长制家庭制度，年幼的孩子往往和父母生活在一起。女性地位低下。遗产在士子中平分，独一无二的事业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子名，这种习俗在凉山彝族中一直延续到中华人民共和国成立。一夫一妻制是彝族的基本婚姻制度。娶媳妇要更高的彩礼，越桌婚越流行，丈夫去世过户。建国前，云南部分彝族地区仍保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内部婚姻。历史上彝族大多实行火葬。中华人民共和国成立前，金沙江沿岸的凉山、云南等地的居民仍有此葬俗。其他地区自明清以来逐渐改为土葬。
待客习俗
民间有“打羊”“打牛”迎客的习惯。如有来访者，必须先杀后治，根据来访者的身份和亲疏远近，分别对待为牛、羊、猪、鸡。在宰杀动物之前，要把活的动物带给客人，请客人看一看，然后宰杀，以示尊重。酒是给客人的欢迎礼物。在梁山，只要有客人进屋，主人都要先用酒招待，然后做各种菜肴。肥猪对客人来说是最体面的一餐。吃饭中间，主妇要时刻注意客人碗里的食物，吃不完的要随时补充，以示待客的诚意。吃饭时，长辈坐在上面，晚辈依次坐在两边和下面，给长辈加饭、三明治、泡。
相亲焙茶习俗
焙茶是中国高山峡谷少数民族的日常必需品。由于气候寒冷干燥，蔬菜缺乏，常通过饮用浓郁的热茶来补充营养的不足。所谓“茶必一日三饮”。烤茶多样，咸、甜、苦、辣，充满生活气息。它不仅是努力工作的能量之源，也是节日里招待客人的精神之物。
据说在当地，如果你学不会烤茶的手艺，在姑姑家也烤不出好茶，你公公会认为你没本事，不会娶你姑娘。所以当地的男孩子十五六岁的时候就会学习焙茶，而且都有自己独特的焙茶技巧。
彝族中还流传着百灵从无量山百丈崖上取茶籽为人们治疗百病的故事。为了纪念灵璧，客人喝茶的时候，少男少女们总会模仿灵璧跳舞，每一次糊饭、香茗锅碗瓢盆的过程也都和百灵有关。
婚俗
青年男女订婚后，要为婚宴做准备。婚宴上常用猪和鸡，一般不用羊肉(羊肉用于葬礼)。云南南部的石屏彝族有婚前请男女伴侣吃饭喝酒的习惯。滇西彝族人，娶了女儿，要在院子里或坝上用树枝搭个棚子，供客人喝酒、抽烟、吃饭、围坐。人们把这种用树枝搭成的临时棚称为“绿棚”。
彝族的婚姻和爱情奇特而有趣。最有意思的是，举行过“换装仪式”的姑娘可以在“戏场”和心上人做爱，还有媒人说友好吃酒订亲、让新娘挨饿、整夜哭泣、向参加婚礼的客人泼水、抢新娘、洞房打架等传统婚俗。
女生改变裙带关系。
彝族女孩成年时(一般为15岁)，会按照习俗举行隆重的“换装仪式”。在换裙子的仪式上，女孩让姐妹们把她原来的单辫改成双辫，戴在头上。还需要将原本佩戴的白色吊坠或旧耳坠线撕掉，换上红玛瑙之类的珊瑚珠或银耳环，以示吉祥。最后，女孩脱下了原来的红白相间的童裙，换上了一件绣着蕾丝的上衣和一件黑蓝黄白五颜六色的百褶拖地长裙。穿上新裙子后，女孩可以去“游戏场”跳舞唱歌，参加社交活动，开始寻找她的心上人。
背新娘
按照彝族习俗，新娘出家门时，脚不能着地，否则有儿女不甜的危险，照顾新娘的小伙子必须背她，扶她上马。回家的路上也有各种各样的规矩:如果山太高路太窄不能骑马，照顾新娘的小伙子必须轮流背新娘；过河涉水，更需要人背水过河。新娘的绣花鞋绝不能沾水。
泼水见亲戚
彝族人相信清水可以驱邪，送走邪气，带来幸福。所以彝族人新婚一定要泼水。为了经受住这种考验，男性在迎接亲人时，身体要强壮，动作要灵巧，这样既能应对泼水带来的寒冷，又能完成“抢”新娘的艰巨任务。他们往往反复审核候选人，选出最优秀的人选，有的还不惜长途跋涉选拔人才。
彝族的结婚仪式是通过“抢”来完成的。“抢新娘”的第一天晚上，姑娘们对小伙子展开了激烈的水战。女生们用泼、泼、拍等各种方式对小伙子进行了猛烈的攻击。，这让前来“抢亲戚”的小伙子难以招架。于是，聪明的年轻人在天黑前找了个地方蓄水，悄悄倒掉一部分，以减轻“洪水”的袭击。
泼了一夜的水，天亮了，“抢亲戚”开始了。这时，女生拥抱新娘，男生去“比赛”。女生防守严密，男生要聪明多变。他们利用瞬间出现的空子，抢了新娘就跑，一直跑出了一二里山路，才改走。可见把新娘“抢”到婆家的不易！但彝族人认为，婚礼中的这种泼溅和抢夺会赶走邪灵，保证以后的生活不受打扰。
在洞房里打架
按照彝族的习俗，新娘在新婚之夜如果不反抗挣扎，会被嘲笑:“这是不会反抗的女人！”“据说他们将来生下的孩子不会得到祖先的认可，死后也无法进入‘冥界’！所以宴席宾客散去，洞房的一对情侣还是打了起来。他们摔着打着，撕扯着衣服，抓挠着脸，洞房里传来的砰砰声把邻居都震住了。
第二天早上，新郎领着新娘去认父母。下午，新郎约好伴侣，跟着新娘回娘家认公婆。如果陪同的小伙子是个调皮的男孩，到了新娘家，小伙子会先进门，先喊爸爸妈妈，然后新郎再喊他，弄得新娘父母分不清哪个是自己的女婿。
凉山彝族自治州旅游景点
西昌卫星发射基地琼海螺髻山泸沽湖大丰丁马湖彝海灵山寺甘洛清溪峡木里寺木天王古雕塑群水洛乡、俄雅乡凉山彝族博物馆。
5服装编辑
凉山彝族服饰
彝族服饰因地而异。在凉山和黔西地区，男子一般穿黑色窄袖直角衫和打褶阔腿裤，有些地区则穿小脚裤，头前正中留一小绺长发，右边打一个钳形结。女性多保留民族特色，一般包成发髻，有腰有带；有些地方的女人有穿长裙的习惯。男女出门都穿jerva。首饰包括耳环、手镯、戒指、领花等。它们大多由金、银和玉制成。
彝族服饰丰富多彩，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民创造并形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗的构成中占有重要地位。根据彝族服饰的地域和支系表现，彝族服饰可分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，每种类型又可分为若干风格。以下是其中的一些。
梁山类型
主要流行于四川省凉山彝族自治州及其周边县，以及云南省金沙江流域。
凉山自然山沟沟壑隔绝而形成的特定自然地理环境和特定历史阶段的社会形态——奴隶制，淳朴而独特，完整地保持了传统服饰的文化特征。梁山男女衬衫都是右撇子大排扣的衣服。男人和女人，老的和年轻的，穿鞋子，毯子，绑腿和毡袜。男人的发型是传统的“天尊”，即一绺长发蓄在头顶，多以黑色或深蓝色的长巾包裹，常裹成尖锥形，斜插于额前，称为“英雄结”，左耳戴蜜珠、银耳环等饰物。裤子是穿的，因为语言和地域不同，有大中小裤腿。最有特色的配饰是塔图，斜戴在身上，用细牛筋编织，镶嵌白色补丁。女人穿裙子和头巾，生完孩子后戴帽子或裹头巾。银、珊瑚、翡翠、贝类等耳环。都是双耳佩戴，颈饰厚重，银领。百褶长裙下，成人裙分为三段，上段为裙腰，中段为圆柱形，下段为褶皱。腰间挂着一个三角形的钱包，包的表面用各种图案装饰，下端用五色飘带装饰，用来装东西。此外，佩戴细绳、针筒和胸前装饰的尖牙被认为可以辟邪。其服装的传统材料主要是自织和染色的羊毛和亚麻织物，他们喜欢使用黑，红，黄等颜色。其工艺有挑、绣、嵌、卷等技法。镰刀、爪、蕨草等图案是其传统图案，可分为以诺、圣扎、底三种风格。
乌蒙山类型
以前这类服装以羊毛和亚麻为主，现在多以布料为主，颜色还是黑色，多为蓝色和蓝色。其基本风格是大胸右手长衫，长教。女装有肩、领口、下摆、裙边有碎花装饰。也可分为威宁式和盘龙式。
红河型
这类男装全国各地基本都一样，大多是立领短外套，宽裆裤；女装五颜六色，款式从长礼服到长礼服、短礼服都有。他们大多穿着马甲，普通的裤子和围裙。头饰很耀眼，特别是用银泡泡或者毛线装饰的。可分为鸳鸯式、建水式、石屏式。
服装特征
花腰彝是生活在中国云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县北部高寒山区龙坞、少冲镇的彝族尼苏支系的一部分，有3万多人。花腰彝称谓的由来与他们穿着鲜艳夺目的衣服和腰间绣带的服饰有关。长期以来，花瑶彝族人民用自己的勤劳和智慧创造了具有浓郁地方特色的绚丽服饰。
花瑶彝族传统服饰精美绝伦。一个聪明的女孩完成一套衣服往往需要三四年的时间。其中需要掌握刺绣、摘花、散花、压花、扣花、穿花、叠花、贴布、勾边等各种技法。花腰姑娘七八岁开始在长辈的指导下学习刺绣。经过几年的努力，她在十四五岁的时候就成为了刺绣专家，能够独立绣出精美的衣服。
滇东南型
这种服装流行于云南东南部的彝族地区和广西那坡。女装主要款式为右翻领、双翻领上衣和裤子，部分地区穿裙子；男人的衣服是双排扣，有马甲和宽裆裤。广西那坡、云南麻栗坡等地的部分彝族至今还保留着古代样式的官斗方袍，只有妇女在节日或仪式时才穿。这类服装多为白色、蓝色和黑色，饰有动植物图案和几何图案。该工艺包括刺绣、拼布、蜡染和其他技术。有鲁南、弥勒、闻喜三种风格。
服装特征
(1)反映了布莱克和黄之的审美观。
(2)反映了彝族人爱惜头颅的生活习惯和荣誉意识。
(3)男装大多体现其英气。
(4)服饰图案反映了彝族人民对自然的理解和崇敬。
彝族分支众多，各地服饰差异很大。服装差异近百种，琳琅满目，各具特色。一般来说，妇女穿大排扣或刺绣的右排扣上衣，黑色包头和耳环，领口有银花。除了小凉山的彝族穿裙子，云南其他地方的彝族妇女都穿长裙。女裤的许多分支都绣有精美的花边，已婚妇女的袖口和领口也绣有精美多彩的花边，尤其是腰部周围。在滇中，滇南的未婚女子经常戴着用红流苏和珠子装饰的五彩鸡冠帽。鸡冠帽往往用布壳剪成鸡冠的形状，绣上几十个、几百个甚至上千个银泡泡。生活在山区的彝族人习惯穿一种“擦耳瓦”——羊皮毡，不分男女。形似斗篷，由羊毛编织而成，长至膝盖以下，下端饰以流苏状的毛发，一般为深黑色。65，438+05岁以前，彝族姑娘穿红白相间的童裙，单辫子。当她们达到65，438+05岁时，一些地方会举行名为“Shalalo”的仪式，意思是“换裙子、梳双辫、拉耳弦”，表示姑娘们已经长大了。65岁以后，438+05，中间会穿黑色。
大多数彝族男子穿着黑色窄袖右开衫，配以蕾丝和褶裥宽腿裤。头顶有一绺长约三寸的头发，汉语叫“天菩萨”，彝语叫“子儿”。这是彝族男人展示神的一种方式。千万不要碰它们。它被包裹在一个十多英尺长的绿色或蓝色或黑色的包头中，并在右前方扎成一个拇指粗的长锥形“子儿”——中文称为“英雄包子”。男人不需要漂亮，就利用闲暇时间一根根拔胡子。他们戴着黄色或红色的耳珠，耳朵上用红色丝线串起，耳朵下是红色丝线。
云南大理彝族支系罗拉女性服饰。