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于，姓司，，名，后人尊称为。他是黄帝轩辕氏的曾孙，建都安邑(今山西夏县)。姚取名时，在历史上与、并称。轩辕帝早年在禹生活了八代:禹的父亲鲧，鲧的第五个祖先叫颛顼[1]，颛顼的父亲叫昌邑，昌邑是雷祖给黄帝生的第二个儿子。禹的父亲，鲧，被封在文山石新区(今四川省北川县)[2]，母亲是辛家的女儿，名叫女枝，也叫女喜[3]。于年轻时随父东移，来到中原。其父鲧，受帝尧(即中岳嵩山)赐拜。尧帝统治时期，中原水灾成灾，百姓苦不堪言。帝尧命鲧治水，鲧奉命治水，鲧用的是水障法，即在岸边设置河堤，但水越淹越高，未能平息九年的水患。于是，鲧的儿子禹奉命接管治水。大禹和雷蕾一起治水。於菟和后稷一起，立即召集人们来帮忙。他考察了这条河，回顾了Gun治水失败的原因。于总结了父亲治水失败的教训，治水方法的改革以疏浚河道为主，利用水利向下流动的自然趋势疏浚九条河流。于亲自带领百姓迎风而眠，整天泡在泥水里疏通河道，把平地上的积水引入河中，再注入海洋。禹的坚忍和开拓精神，经过十三年的治理，终于成功地消除了中原地区水患的灾难。大禹治水立下汗马功劳，被舜禅退位。于霞登上了皇帝的宝座，并以自己的“夏”为国号，宣告了夏朝的正式建立。太子王是夏朝的继承人，天子是皇太子。大禹墓纪念碑。治水期间，俞翻山越岭，涉水渡河，用测量仪器自西向东丈量地形，设置基准点，规划水道。他带领管水利的民工走遍全国，按基准在每一座山上削山，筑堤以防洼地，疏通水道，引洪水入海。于尽全力治水，不怕辛苦，从来不敢休息。他和涂山石·女娇刚刚结婚[4]，就离开了妻子，踏上了治水之路。后来他路过门口，听到妻子分娩和儿子倒地的声音，不敢进屋。第三次路过家乡时，儿子齐被母亲抱在怀里。他已经会叫爸爸了，挥着小手和余打招呼。于只是向妻儿挥挥手，表示看到了，但还是没有停下来[5]。由于他在防洪方面的功勋，人们尊称他为“大禹”，即“大禹”，以表达对禹的感激之情。在治水的过程中，于走遍天下，对各地的地形地貌、风土人情、物产物产了如指掌。[6]于将天下重新规划为九州，并制定了各州的朝贡品种。于霞还规定，离田字首都500英里以外的地区称为点府，再500英里以外的地区称为侯府，再500英里以外的地区称为隋府，再500英里以外的地区称为付瑶，最后500英里称为皇甫。典、侯、隋三种服装，承担不同的商品或不同的服务。要服务，不要服务，只接受纪律，遵守法令。废旧衣物按照他们的习俗管理，中国和韩国的政教不强制执行。顺帝三十三年，正式把皇位让给于。十七年后，舜在南巡途中去世。丧三年之后，禹在夏避难于小城阳城，把皇位让给了舜的儿子。但是世界上所有的总督都离开尚军去见王禹。在诸侯的支持下，53岁的正式登基，定都安邑(今陕西夏县)，国号夏。丹朱分封制在唐朝，分封制商人危在旦夕。将日历日期更改为夏历，并将殷鉴月作为第一个月。他还收集了世界各地的铜，铸造成九鼎，作为世界共同主人的象征。《说苑》记载大禹“卑小宫，减饮食，有三等土阶，有细衣。”〔7〕禹十五年，其子继承夏朝，时年六十八岁。夏是一位为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的历史人物。他的功绩不仅在于治理洪水，发展民族生产，使人民安居乐业，更重要的是结束了中国原始社会部落联盟的社会组织形式，开创了“国家”这一新的社会政治形态。于霞国王完成了国家的建立，用阶级代替了原始社会，用文明社会代替了野蛮社会，推动了中国皇宫的历史演变和发展。曾经参加过一次讲堂的纪连海，在一个电视节目中宣称大禹在治水过程中与女子姚姬相恋。纪连海认为，姚姬将传说中的《小红书(余丹之书)》献给大禹作为信物，以确认大禹在当时“出嫁”的习俗下(即丈夫无需与妻子同居)成为了她的丈夫。而大禹则在家乡虚构了“巫妖姬”帮他治水的故事来欺骗他的第一任妻子，因此他羞于面对妻子，所以他三次都没有进过家门。这种观点十分荒谬，四川省社科院禹羌文化研究所所长谢兴鹏痛斥为无稽之谈，称姚姬是传说中王太后的女儿，属于“神”，作为“人”不可能爱上大禹。谢兴鹏还要求立即停止该事件。[8]