史家的绝唱:《史记》的史料价值
那么，最值得一提的就是《史记》这本书的双重价值。
第一个层次是“史家的绝唱”。
《史记》这本书的内在价值实际上意味着这本书首先是一部历史著作。“史家绝唱”是指《史记》这本书在历史地位上具有超越性的历史。
第二个层次是“离骚无韵”。
司马迁写的《史记》不仅是一部历史著作，也是一部像屈原写的《离骚》一样伟大的文学作品。所以“离骚无韵”这句话，显示了《史记》的文学价值。
我们来看看《史记》的史料价值。
首先，《史记》是一部集秦汉成就于一身的历史著作，分量之重，卷帙浩繁，内容之丰富前所未有。
司马迁在《报任邵青》一书中总结了此书的体例和主要内容。上至轩辕，下至此处，有十表，十二传，八章，三十世家，七十传，凡一百三十篇。我也想了解古今之变，成为研究天人的一家之言。这本书记录了从黄帝到司马迁生活的时代的通史。分为五个部分，分别是表、列传、书、世家、列传。总共有130篇文章。如此庞大的历史著作，体现了丰富的内容。与之前的书相比，可以说是一部综合性的作品。
之前提到过国史书籍的代表作《国语》《战国策》。同时，我还提到了编年史书《春秋》。但他们描述的历史是分国家的，以某个国家的历史事件为中心。《史记》在《国语》、《战国策》、《春秋左石砖》等编年史和国史著作的基础上，将这部历史著作扩展到中国历史。这个“整体”包括时间的整体和空间的整体。当时汉家天下成为司马迁历史的主要对象，改变了春秋战国的历史局面。确立了历史统一的观念。
其次，《史记》的编纂体例呈现出完整的结构体系。即结构严谨，体系完备。为后世史书树立了新的典范。
学者赵翼在《二十二史注》中，司马迁以身作则，通古今，使之为全史。在这个学科里，皇帝被记住，家族被记住，十表与时事有关。八本系统详尽的书，有志气的列传，再到一代君臣政事，贤能与否，尽在一编……可见司马迁开创的这种编纂体例，已成为后世史家的最高编纂准则。二十四史是清朝乾隆年间签署的二十四部史书。这二十四史称为正史。
第一部正史是司马迁的《史记》。不仅仅是太早了。主要是指以后二十三史的编纂体例是以司马迁《史记》的编纂体例为基础的。这种风格在司马迁的《太史公书》中有进一步的阐述，包括传记、表、书、世家、列传。
用赵翼的话来说，就是“史家的极端”。
第三，《史记》体现了司马迁直接写作的精神。
在《史记》一书中，游侠和刺客被赋予了非常高的地位，而隐士的地位则相对较低。司马迁还高度赞扬了一些能使财富增值的商人。表现出重视势利、耻贫的观点。在班固看来，这是《史记》这本书的一个弊端。后人看来是，其实未必。司马迁对孔子评价很高，也记录了很多孔子弟子的一些事迹。这些都说明司马迁重视儒学，崇尚黄老之术是司马迁父亲司马谈的思想。司马迁在《史记》中确实写过《游侠传》和《刺客列传》。他高度赞扬了游骑兵和刺客。但是，这就是司马迁思想的先进之处。后来他对商人能增加财富的推崇，当然与儒生济贫的正统思想不符。但正是在这方面，司马迁的进步才表现出来。班固所谓对司马迁《史记》缺点的评论，有的不符合事实，有的符合实际，但却做了错误的评论。
班固用“实录”二字评价司马迁的《史记》，更符合此书的事实。因为这个评价观点也是正确的。《史记》这本书在汉代遭殃，在当时的现代社会并不那么受尊重。乾隆年间，《史记》是二十四史之首，也是正史之首。当时还不能广为流传，在司马迁死后受到了不公正的待遇。我们可以看两个例子。一个是司马迁转世的时候，汉武帝听说司马迁在编史记，让人给他看史记。汉武帝看了以后很生气，特别是看了孝文帝、韩文、韩晶和这部分关于自己的生平(皇帝都很在意史书上对自己事情的记载)。这本书被下令销毁。可见它一定记录了很多不利于汉武帝的事情，汉武帝很生气，勃然大怒。直到东晋汉明帝在位，皇帝上书说司马迁写了一本书，成了家书，为后世所传颂。
说明这本书里有一些贬义的内容，说明司马迁不是一个合格的历史学家。从这些可以看出司马迁的进步。这就是司马迁记录的精神。它主要是对汉武帝事件的描述。汉武帝时代，是六七十年积累下来的比较强势的时代，司马迁就生活在这个时代。司马迁在《平准书》史料中也客观描述了汉武帝时期国家财力的繁荣和社会的稳定。
评价中国古代社会的繁荣程度，主要看粮食收成。我们看到韩家的粮仓里聚集了很多粮食，有的仓库还放不下，外面一下雨就烂了，取之不尽。这是看到汉武帝时代国家的繁荣。然后是一个非常稳定繁荣的时代。在记录这个优点的同时，我也没有忘记武帝本人的一些缺陷。
在《关禅》一书中，司马迁生动地揭露了武帝迷信鬼神的弊端。今子即位，尤拜鬼神。炼丹师李的死，汉武帝绝对不敢相信，而且特别的悲伤。事实上，李是个骗子。但是汉武帝认为李已经成仙了，他不会死。书中还透露，汉武帝是心甘情愿被方士欺骗的。所以《妖娆禅经》其实是汉武帝迷信神仙的记载。
张汤和王在《史记》中使用酷刑。王为太守时，抓人……流血十余里。据说王是个残暴的官员。根据中国古代的法律规定，立春以后不能被执行死刑。于是王说，如果冬天长一点，所有的犯人都可以分死刑。司马迁很感慨地说，他喜欢打仗，却不爱别人，所以天子听说了，觉得他以前可以当副将。但是汉武帝非常重视王力可人文淑。我们从《酷吏列传》中可以看出，汉武帝表面上是在奉行儒家仁义仁爱的思想，但实际上他的行为是为了尊重秦始皇时期的严酷法律，善待天下百姓。
正是司马迁的《史记》保持了这样一种记载的精神。一方面，我们看到了汉武帝时代社会的富裕，社会繁荣稳定的局面；另一方面，我们可以看到汉武帝本人就是一个迷信的人，非常重视那些杀人不眨眼的刽子手。和王都是残暴的官员。《史记》向我们展示了汉朝的繁荣和危机。繁荣的背后也有残酷的一面。
第四，《史记》确立了中国历史的正统地位。
《史记》之初，就有五帝列传的记载。其次是三王列传。三王指的是夏商周三代的皇帝。于霞与商汤...一开始就创造了统一的历史。在遥远的五帝时代，中国是一个统一的国家。如果按照今天的考古现实来验证，这种想法未必符合古代真实的社会现实。但司马迁这样编修中国历史后，对后世中国的发展产生了深远的影响。这其实是受他的老师董仲舒的影响。董仲舒是春秋公羊学的集大成者。对《春秋公羊学》和《春秋左氏传》进行了比较。《春秋左传》主要是补充这部史书的史实。《公羊传》主要描述了当时历史上表现出来的重要政治观念，尤其是开篇提出的大一统观念。统一的概念是董仲舒研究出来的。对司马迁编纂《史记》有直接影响。这也对后世中国的国家观念产生了深远的影响。这是积极正面的影响。大一统的观念已经成为我国一个影响深远的永久观念。
以后的历史会沿着这样一个统一的概念发展。司马迁延续了这个史实。有些史料中的五帝是不一样的。
为什么没有多，没有少，只有五帝？因为五行观念的影响。五行观念是中国文化中的一个庞大体系。“金木的火、水、土”是五行学说中最基本的元素。五行决定世界的其他元素。五方四季可以概括为五行。不仅自然界如此，人类历史也是如此。古人祭祀时，所谓五帝也是精神元素。司马迁受五行观念的影响，所以他其实一开始就给我们写了一部五帝传。
继五帝黄三之后，司马迁进一步提出了他对秦的尊重。秦国统一六国是历史事实，但在历史观念的基础上，在《史记》的六国列表中，秦国成功取天下婴儿较多，是一个很大的变异。……
对秦地位的否定，在今天的考古文献中得到了证实。2009年，北大收藏了一批从海外抢救回来的竹简。这些竹简有3000多册。整理后有一份文件《赵正书》。这份文件的标题很特别。
*写了秦始皇，写了胡亥，还有当时的礼仪李斯。这里的赵征不是别人，正是秦王嬴政。简牍中为什么没有提到秦王嬴政？我不说像司马迁那样给他“始皇帝”的称号。正是因为这份简牍在汉初人们心中保留了一个点，秦才不能被当作五帝之后的大一统王朝。但是司马迁给了阿沁很高的地位。在《十二记》中，秦被赋予了两种传记身份。除了秦本纪，还有一个始皇帝本纪，可见司马迁对秦的尊重。其次，是钟楚之情。司马迁的“忠楚”情怀主要表现在他对陈涉和项羽的敬仰上。我们通史书中所说的陈涉是一个农民起义的领袖。
*在司马迁眼里，陈涉的起义是为了楚国事务的复兴。所以实际上在陈涉家族里面，我们可以看到司马迁给了陈涉一个很高的地位，对待陈涉就像对待其他的王子一样。他起义成功后，建立的国家叫大楚或张楚。“楚”在陈涉家族中的印象非常鲜明。
其次，在《项羽本纪》中，我们也可以看到司马迁钟繇的痕迹。在《项羽本纪》的结尾，司马迁高度评价了项羽。父亲失政，首当其冲的是陈涉，群英群雄，争锋相对，不胜枚举。……
*司马迁先给项羽这么高的评价，其实最终目的是为了钟繇。因此，司马迁在《史记》中说。《项羽本纪》说楚南公一阴阳家，虽有楚三家，秦必楚亡。从某种意义上说，司马迁非常希望楚国能够实现大一统的愿望。他觉得通过陈涉还不够，还要通过项羽。所以在《项羽本纪》中，他也对楚国的背景念念不忘。项羽的祖父是楚国大将项燕。项燕被秦国的将军王建杀死了。书中他念念不忘项羽身后的楚的痕迹。《项羽本纪》还记载了另一个企业的领导人，名叫陈婴。陈婴说，他的军队官员说:“项家将家代，在楚有名。如果你今天想做大事，你就必须成为一个男人。吾倚名门，必亡秦。”
当时陈英闹革命，也是想打着向家的旗号。为什么要演香佳这个角色？为什么要打向家的旗号？因为项家是当时楚国的名门望族。其次，司马迁给了项羽一个神圣的起源。传说舜帝出生时是两个小学生，项羽的眼睛也是如此。他可能是舜帝的后裔。说到项羽年轻的时候为什么没什么资历，为什么突然就风生水起了？楚汉对峙的时候，项羽曾经对汉王和刘邦说，世态炎凉，故人只有我们两个。我愿向汉王挑战摊牌，小人必受天下人之苦。他说我们不应该让世界上的人们再受苦了。我们可以看到项羽是有一些仁义情怀的。