王莽的优点有什么现实意义，对学习和生活有什么作用？
第一，王莽生活俭朴，受人尊敬，重视榜样的作用。虽然王莽出生在外戚富裕的家庭，姑姑是汉元帝的皇后，但由于父亲因病早逝，王莽年轻时生活贫困。生活的艰辛让他养成了勤俭朴素的性格，他比那些贵族子弟更理解下层阶级的疾苦。雍始元年，王莽被封为新都侯。与其他官员的贪婪掠夺不同，王莽的爵位是有益的，他的节操更为谦和。散了换衣服，抖客人，家里什么都没有了。”(《班固:汉书·王莽传》)他做了傅之后，“更节俭了”，“赏市以钱赏士”。结果“母亲的病”，“公职人员、大臣派妻子来问，任性的妻子招呼都不拖地，也不捂膝盖。"看到它的人认为这个仆人听到他妻子的消息很惊讶。"(《班固·汪涵·莽传》)“每逢水灾或旱灾，莽都要吃素。”(《班固:汪涵莽传》)
生活节俭是王莽一贯的品质。他想为荒淫无度的官员贵族树立一个拯救摇摇欲坠的西汉王朝的好榜样。王莽受儒家思想影响，过于重视教化的作用。王莽认为，只要统治阶级以身作则，注重节俭，社会上的浮华风气就会消失。尤其是平帝元年，王莽辅佐长安后，“捐百万，捐三十顷地，酬大农济困”。(《班固:汪涵莽传》)后来，许多官员和官吏都在各种动机。“他们都渴望效率。谁给了230个人一间农舍，谁就给了穷人一份礼物。”(班固:《汪涵莽传》)王莽的“烂衣烂食，穷车马”，(班固:《汪涵莽传》)年年捐钱济贫；不仅如此，还催促太后“穿衣修行宜，颇有损饮食以示天下”；(《班固:汪涵莽传》)，从而赢得朝野的赞誉。很多大臣声称:“天下以富闻名，所以要本土化。”。(《班固:汪涵莽传》)因此，王莽更注重教化的作用。
在改革中，王莽特别强调教育的必要性，希望改变崇尚奢侈挥霍的官场风气。帝元年，起用勤俭朴素的唐尊，立他为重臣。唐尊认为“国空民穷，咎在于奢”。挽救危亡，必须提倡节俭，这与王莽的观点不谋而合。于是，穿着小袖上衣，乘坐马车，使用劣质陶器的唐尊，成了王莽推崇的榜样。他让唐尊送陶器中的劣质食物给他的官员，企图影响他们，使新王朝变得干净。这种做法太简单太幼稚了。当时的社会矛盾越来越尖锐。王莽没有考虑如何从根本上解决问题，而是企图用教育的手段来挽救弊端，这注定了改革的失败。
二是王莽向往周朝礼制，并以此为蓝本，试图寻找摆脱社会危机的解决之道。王莽童年的贫困和艰苦，使他养成了勤奋、朴实、好学的性格。他年轻时曾向著名儒生陈慎学习《礼记·经》，成为一名彻底的儒学崇拜者，对儒学的崇拜达到了近乎痴迷的程度。在改制过程中，王莽因循守旧，试图按照儒家经典《李周》来推行改制，最终导致改制的失败。新朝建立后，王莽言必称三代，凡事必以“李周”为准，处处引经据典。从《诗经》《尚书》等儒家经典出发，王莽认为“昨日是在周二之后点的，故有东都、西都之居。给它下命令，盖也是。州以为九，衔为周五。”(班固:《汪涵莽传》)王莽也不顾当时社会的实际情况，恢复了西周的分封制，违背了历史发展的潮流；东都城的建设激化了社会矛盾。
王莽一直认为“承前启后，礼治民”。所以当了傅，成了宰辅之后，“议和决是必然的。”新王朝建立后，他说要称三代，一切以李周为准。“每造一件东西，就会想按古取经。”所有的政令和设施都是古董，一个李周几乎就是王莽改制的蓝图。王莽是儒家理想主义者，所以很羡慕历史上儒家所描述的理想境界。为了解决土地兼并问题，在开国元年，也就是公元9年，王莽下诏实行“王天制”。王天制度的名称取自《诗经》“遍天下，岂是君王之地？”王莽圣旨曰:“古人设八井，一夫一女百亩地，连一人纳税，故国赞民富。唐瑜的这种方式被三代人效仿...现在它在世界上被重新命名为“王天”田甜...其男性人口未满八，耕种一口井者，将剩余田地分给邻近的九族文化乡。所以，没有领域，现在是体系。”这就是王莽的“王天制度”，其核心是将地主阶级的土地私有制变为封建的土地国有制，企图遏制土地兼并。在汉末封建土地私有制已经出现六七百年的时候，废除土地私有制，实行土地国有是不现实的！他的一个大臣屈伯直接向他进谏说:“矿田虽然是神圣的王法，但是早就废除了。.....尧舜虽复，无百年，傅能行。天下之初，民新附，不可实行。”事实上，“王天制度”在颁布后没几年就被废除了，因为它遭到了强大地主的反对。正如一位历史学家所说，井田制“是学者之论，故不可行。”(马端林:《文献通考概论》)
王莽还根据《诗经》、《尚书》等儒家经典，摸索出一套分封方法:“国九从，贵族五从周。诸侯八百，附城数同，以立功。一国多户，土数百里。侯波是一个拥有5000个家庭和70英里地球的国家。子与人丈量，有二千户五百，土方五十里。”在中央集权的郡县制建立了200多年后，王莽全面恢复了分封制，用世袭的办法取代了任命制。其实是历史倒退，无论如何也行不通。王莽代汉后，为了遏制富商大家的过度剥削，颁布了“五股六奖”法，说“李周”有功劳，“于越”有五品，列传不一。如今，信用贷款已经开通，张和建立了各种模式。所以全民和谐，兼并被压制。”(《班固:汉代食史》)可见，五股六福也是以李周等旧经为基础的。这种五均六粮法实际上是官办工商业的一部分，盐、铁、酒等民间大宗商业由政府征收。这显然是与商人贾加争夺利润，当然会遭到他们的强烈反对。但是，山泽的税收，让原本期待山泽能在蝗灾中活下来的民众无法生存。所以穷人和富人都一直反对这个法律。六尴尬令之令，“天下越忧，贼必起。却说冯常谏曰:“吾大怒，免为正职。”。".“五均六法”阻碍了工商业的发展，侵犯了富人和穷人的利益，使改制失去了社会基础，失败成为必然结果。
王莽在改制中，认为“周公实行皇帝宝座，六年为诸侯，礼乐制度，天下衣冠”，所以认为“制度规定天下自衡，所以思锐地理，制礼，取乐，合六经之论”(袁枚:《王莽篡汉为镜》)。但王莽对李周的看法很简单，认为只要新朝在形式上有三代条文和命令，就能实现三代繁荣，这只能是不切实际的幻想。
王莽一向推崇儒家伦理，“向往古代，却不取时”(《司马光:资治通鉴》卷三十七)且刻板、形式化。因此，对于日益严重的社会危机，不仅没有制止，反而促进了它的进一步发展。即使当农民起义之火即将烧到首都所在的关中时，他仍在李周依“国有灾难”。带领群臣到长安南郊，立坛向天哭，问天公，既然让他站在汉的立场上，为什么不帮他灭贼。王莽的哭诉未能感动世人，最终在农民起义的浪潮中被斩首示众。“反思中的解放”(梁启超:清朝概论)是中国历史的一个特色。然而，很少有人王力可莽盲目地相信过去，并尽最大努力恢复过去。他的言行应该是以历史古籍为依据的，这是对过去的无知和对过去的思考的爱，而不是改革者应有的态度。所以，从某种意义上说，王莽是复古主义的受害者。
第三，王莽比较虚荣，为所欲为，随意进行改革。王莽个人性格虚荣，喜欢逞能，求名，比跳槽还轻，但也低估了改制中遇到的困难，导致很多措施半途而废或仅限于法规的出台。在这方面，币制改革和地名变更尤为突出。从居社二年到帝皇元年的十几年间，王莽先后颁布了四次改币的诏书，五次重申改币的法令，平均不到三年就改币一次。王莽改币的主要目的是通过货币贬值来积累财富。其结果是，一旦币制改革，王莽将实现对人民财富的大掠夺，社会经济将出现大混乱，以至于“农商无业，粮货浪费，民不聊生。”(班固:汉代粮食史)如此频繁、混乱、荒谬的货币改革，在中国货币制度史上绝无仅有。
王莽还频繁更改官名、官制、地名和行政区划。新朝建立之初，王莽将汉朝的诸侯王称号改为“公”。据《礼记》记载，设置了许多新官，汉朝中央和地方官员的名字都改了。比如郡太守叫尹达，校尉叫太尉，县令叫宰君，御史叫执法，公车司马叫王璐，等等。至于地名，也由中央改为地方，如长安、长乐宫、未央宫、望禄堂等。地方县改的比较多，几乎每年都有，以至于“一个县改了五个，还是老样子。”官民不可纪。每次发函，都需要以他们的名字命名，说要给陈尹、太尉发函:要给沂水以南的新平交钱。新平，所以淮阳；付给邱勇东边的陈鼎。因此，陈鼎、梁军...他的命令的变化也是这样的。“这种重组除了增加记忆的麻烦，甚至带来社会的不稳定，没有任何好处。这也是王莽失败的重要因素。王莽在位期间，多次挑起东北、西北、西南等地针对少数民族的战争。他几次出兵匈奴，虽然从不进攻，屯边有几十万吏兵，持续多年。”吏放纵，内郡忧招，民弃城垛为贼，并州、平州尤甚。“扰乱天下，破坏边疆，改善局面，改革就是在这种环境下进行的，结果可想而知。王莽在位期间，经常颁布一些改革措施，但往往只注重形式，很少注重具体实施。他把更多的精力放在了讨论修改后的条例措辞是否美观，是否符合经典规范上。不断修改条例，其实是在不断扰民，给社会带来不稳定。
4.在重组过程中，王莽辱骂反派，过于自负。在王莽取代汉朝之前，他谦虚朴实的作风使他声名远扬。不仅人民称赞他的清正廉洁，学者们也称赞他的行动。连皇帝和太后都夸他。这样的好名声让王莽沉浸在一片甜言蜜语中，使他在改制中过于自信迷信经学，以至于到了固执己见、刚愎自用、拒谏的地步。王莽往往认为自己所有的法律法规都很完善，所以往往无法直接和那些出谋划策的人打交道。比如游写了一封信，陈述了与匈奴作战的困难和不利条件，建议停止对匈奴的战争，集中力量镇压农民起义。结果，王莽被贬为大司马。当有密使如实报告农民起义的原因是法律严酷，剥削沉重时，王莽根本不相信，以为是谣言，立即解除密使的职务。他让傅斯让费兴做荆州牧，问他上任后怎么管理。费兴对他说:“泾阳人以堵山河为先导，以捕鱼为业。其间国家管六事，赋税山河碍民利。连年干旱，百姓饥寒交迫，所以是贼。兴至郡，欲使告贼归田，假贷耕牛为粮，并广其税，此可解安吉。”王莽大怒，免去了他的荆州牧。要摆脱苏民的暴政，这是解决人民问题的办法。只有有能力的官员才能做到，但王莽被免去了官职。政治家不懂用才，难怪王莽成了真正的“孤家寡人”。“越是怕在一个群体里，越是敢说贼。”(司马光:《子同治鉴》卷三十八)王莽后期所用之人，多为谄媚刻薄之小人。在帝皇三年间，进入关中的流民有几十万。王莽“把粮食给了餐饮官员”，官员趁机把粮食和大米占为己有，结果“饿死人”。王莽听说城里闹饥荒，就问负责此事的王业:“城里买的米和肉汤太傻了，说什么‘居民吃得咸就是咸’。”(司马光:《资治通鉴》卷三十八)王莽居然信了他的话。王莽派往各地考察铸钱的官员，多为大甲富商。他们“利用新闻，穿越世界。因与郡县通奸，空书甚多，官府虚掩，百姓多病。”(班固:《汉书·食货志》)满清这样一个阿谀奉承、黑白分明的官员，辛莽政权的覆灭难道不是必然的吗？改革必须高度重视用人之道。凡事都要靠人的努力，所有的改革措施都要通过人的执行才能实现，效果直接关系到用人是否得当。王莽的固执和不人道造成了改制的彻底失败，教训是深刻的。
总的来说，王莽对汉朝的更替及其重组有其历史必然性。作为彻底的儒生和一代封建帝王，王莽颁布了一系列巩固新政权的措施，在很多方面还是值得肯定的。但他狂躁，比换工作还轻，念念不忘过去，不切实际，刚愎自用，毫无人性，最终导致了他改制的失败。