东汉诗歌的特点
东汉继续设置乐府，收集民间诗歌。一般认为，现存的汉代乐府民歌多为东汉乐府机构所收。这些作品基本都收录在宋代郭懋谦编的乐府诗中。东汉乐府民歌中工整的五言诗越来越多，艺术性越来越高。东汉乐府诗中，辛延年的《林玉郎》、宋子厚的《董娇饶》、蔡邕的《长城之行》等五言律诗的出现，显示了乐府民歌对文人创作的影响，以及文人在民歌基础上的改造和提高，表明乐府诗的创作开始受到文人的重视。
东汉初年，楚辞逐渐退出诗歌舞台，但仍有一些作品值得关注，如洪亮的《五首》。此后，以班固的《咏史》诗为代表，标志着五言诗正式进入文坛，开始取代楚辞的地位，在文学史上具有重要意义。东汉中后期文人诗歌的内容，一方面具有批判和反传统的精神，另一方面非常重视抒情性，尚德之风有所消退。在抒情性方面，东汉中后期的文人诗歌广泛唱出了情侣或恋人的相思、交友、思乡之情，特别是对短暂人生的伤感和渴望，开辟了中国古典诗歌的题材。尤其是感受生命的主题，成为魏晋南北朝诗歌的中心主题。以《古诗十九首》为代表，东汉末年文人的五言诗达到了很高的水平。这一时期的文人诗歌虽然还不足以取代辞赋的主流地位，但至少已经呈现出这样的趋势，从而为魏晋时期以五言诗为主体的文人诗歌的高度繁荣奠定了一定的基础。
《尚墨桑》和《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中的精品，也是中国古代叙事诗的代表作。这两首诗在内容和技巧上都在中国文学史上产生了巨大的影响。《孔雀东南飞》是一部叙事长诗，353句，1765字，在我国诗歌中不多见。后人将《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》和唐代韦庄的《福琴吟》并称为？乐府三绝？。
《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就，标志着汉代文人五言诗发展的新阶段。从语言技巧、反映的生活状况和表达的思想感情来看，这首诗的作者应该是一位具有一定社会地位和较高文学修养的文人。在东汉中后期统治思想崩溃、社会动荡的时代，始终以清贫报国为目标的文人失去了精神支撑，他们面临着人生的巨大痛苦和迷茫。自西汉初年以来，诗歌中的短命无常之悲成为当时诗歌的中心主题。《古诗十九首》以感伤和悲伤为基础，描述了永远在我心中、友谊、乡愁、公务旅行和服务。《古诗十九首》作为汉代五言诗的代表作，对后世诗歌产生了深远的影响。中国古代诗歌在先秦两汉时期以民歌为主，魏晋以后以诗人的个人创作为主。以《古诗十九首》为代表的文人诗恰好是这两者之间的过渡。
洪亮(约25？约104)，平陵(今陕西咸阳)人，东汉初年隐士。他的《五首歌》是一部大胆批判现实的优秀作品。这首诗通过崔燮在宫中的帝都和不在劳动中心的百姓的鲜明对比，直接批判了皇帝。这首诗中特别有五个感叹词？哎？句，表现出强烈的愤慨。在当时，在文人的赞美声中，敢于写出这样的诗，显示了诗人的勇气。这首诗以其独特的形式和深刻的内容流传后世。
班固(32？92)孟建，扶风安陵(今陕西咸阳)人，东汉著名的历史学家、文学家。？九岁就能文采飞扬的背诗背赋，长的也就长了，所以学了不少，也学了不少字。你所学的不是为了章节和句子，而是为了其中的义。心胸宽广，能包容很多人，不以天赋高人一等，是儒家所推崇的。？(“曾经”？《班彪传》)可见班固从小就接受了良好的诗歌教育。他的《双城赋》格调高雅优美，是文学史上的名篇。他有一首五言诗《咏史诗》，唱的是西汉文帝时，少女缇萦写信救父的故事。语言简单，叙述简洁。诗人在叙述中表现出冷静理性的成分，体现了文人诗歌的特点，对后世诗歌的发展产生了一定的影响。后世流行？历史？主题，也作为出发点。虽然以前也有成熟的五言诗，但由于其特殊的作者身份，如《鹤乡王之歌》的作者于吉是项羽最宠爱的妃子，《哀歌》的作者汉成帝的妃子班婕妤，所以班固的《咏史诗》是现存第一部由文人创作的五言诗。《古文苑》所载班固的《竹筒范赋》由十二句七言律诗组成，两句一韵，实际上可以算是一首完整的准七言律诗。
张衡(78？平子(139)，南阳(今河南南阳)Xi鄂人，东汉著名文学家、科学家，以学识渊博著称。他的诗有《思宣赋》、《二井赋》、《杜南赋》、《归天赋》等，尤以《二井赋》为最。他的《归天府》是辞赋史上第一部反映田园隐逸之乐的作品。张衡作为东汉中期最杰出的诗人，写出了中国诗歌史上第一首独立完整的七言诗？四首悲伤的诗。四愁诗中的四句，受《诗经》中民歌反复唱法的影响，每一句都略有变化，语言也比较朴实，带有浓厚的民歌风格。虽然它的一些句子脱胎于楚辞，但它在七言诗发展史上的意义是非常重要的。比如它的第一节:？我的思想在泰山，我也想跟着走，可是父亲难。我侧身看着，哭了。美女给了我金错刀，那我为什么要向英国琼瑶报道呢？路漫漫其修远兮，何必担忧和烦恼。？诗中主人公四面八方寻找所爱，却一次又一次遭遇挫折，于是悲伤，表现出对美好爱情的深深向往，这和诗经有什么不同？贾健也差不多，风格婉转动人。这是第一次以爱情为题材写七言诗，还有骚体的痕迹。七言句式的委婉长调在这首诗中得到了充分的表现，对以后文人诗歌的创作产生了很大的影响。《文选》被选入这首诗。张衡对五言诗的发展也起了重要作用。他的《同声歌》是班固以来又一首完整保存下来的文人五言诗，语言技巧更加成熟。全诗如下:如果你遇到季承协会，你将不得不填满你的后房。爱情好新交接，恐惧如探汤。做小妾是我的工作。备主回馈，献礼物助尝。把它想象成一个花园垫子，然后盖在床上。我愿捍卫世间风霜。扫一扫枕席，弄得香香的。以金重入户，与灯争。衣服脱了粉，图片摆出来。素女是我的老师，她很有礼貌。很多人想看到的是天教皇帝。乐莫斯夜乐，无牙忘！？这首诗大胆地以新婚女性的口吻讲述了新婚生活的幸福，可以说是第一首正面反映男女爱情的五言诗。其中？把它当成花园座椅？以下四句，富有想象力，一直为人们所喜爱。这首诗是古代爱情作品中的名篇，历来为诗人学者所重视。张衡的诗虽然不多，但描写男女之情的特点突出。除上述例子外，附于司、五福、丁庆斌的四言诗或楚辞，都具有语言清新典雅、抒情委婉、感人肺腑的特点。张衡在各类诗歌中引入男女情爱的内容，引起了东汉以后文人诗风的巨大变化，促进了五言七言诗的成熟，对古代诗歌的发展具有重要意义。
蔡勇(139？192)生于和陈(今河南省淇县)。曾石是左中郎将，所以也叫？蔡中郎？。他是东汉末年散文的代表作家之一，也是东汉末年最杰出的辞赋作家。文章优美典雅，开创一代风格。他的《翠鸟诗》以翠鸟为象征，表达了受迫害后得到朋友庇护的感激之情，也是东汉文人的五言诗代表作。他的诗至今保存完整，有《叙事诗》、《清逸诗》等，现存十余首。题材相当广泛，篇幅似乎也不是很长。他的《蜀兴赋》写于桓帝颜夕二年。蔡邕当时二十七岁，被迫入京，却没有回来。在这篇论文中，我们不仅联想到一路上所见所闻，还从正面对社会现实进行了尖锐的批判。鲁迅在《无题稿》中说，要理解蔡邕，必须读《台词的叙述》？不仅是一个老学究，还是一个有血性的人，了解当时的情况，知道自己确实有死法。？这种直面现实的态度对后来的建安文学产生了一定的影响。建安时期著名作家王灿、是蔡邕的弟子，蔡琰是他的女儿。都写出了深刻反映当时社会残酷状况的诗词，这应该与蔡邕的教育影响有很大关系。他的《青傅毅》表现了日常生活中的情感。在赋中，侍女的美丽和对她的向往是前所未有的文学题材，对后世的文学创作产生了一定的影响。在诗的最后，我用四言诗的形式描述了我对爱人的思念，很美，特别突出。明月当空，我当户，风猎猎吹在床帘上。快乐在河上，迁徙靠朝廷。南望井柳，抬头斗机。如果不是牛，就是在河对面。想着你，你又急又饿。？《古诗十九首》中的岳明和娇娇以及《乐府古词》中的上歌行都有类似的描写，从中可以看出东汉后期词与诗相互影响的痕迹。他仅存的散文集《谢赫婚嫁赋》和《简意赋》，大胆直白地描写了男女之间的爱情。前者是什么？妆是不是很松很乱？在后者，比如？白天恋爱，晚上做梦和你交朋友？句子之豪放，在以前的辞赋中是前所未有的，可与张衡的同歌相提并论，对六朝宫廷文学的产生有一定的影响。作为东汉末年著名的学者和文学家，蔡邕的诗文创作对后世影响很大。
东汉桓帝出现时，秦嘉夫妇的诗歌往来，透露了当时妇女接受诗歌教育的情况。情侣互赠诗词，还能流传下来，这是从来没有过的。秦嘉按序写了三首五言律诗。贾为郡王上朝，夫人许淑从床上回到家中，却不被面见，赠诗一首给云儿。？许舒《答秦嘉诗》说:？我的身体不允许，我的宝宝会生病回来。回家要花很长时间。玩忽职守，为朝觐服务，是对尊重和敬意的违背。没有一定的文学修养，写这样的诗是不可想象的。
蔡妍(约177-？文熙是东汉时期最杰出的女词人。她是汉末著名作家蔡邕的女儿。她从小接受了良好的艺术熏陶，在文学、音乐等方面都有很高的修养。“曾经”？女人传？东四老婆传有吗？学识渊博，能言善辩，也比气质强。？她过着艰难的生活。她第一次嫁到魏家，丈夫死在省亲。她在战争中被乱军掳走，流落南匈奴，后被曹操赎回。这部传记共有三部作品:一部《兀颜姓骚体悲愤诗》，一部《胡笳骚体十八拍诗》。《悲愤五言诗》是中国诗歌史上第一部自传体叙事长诗，描写了她从放逐到救赎的经历，犹如一幅用血泪绘就的历史画卷。这首诗结构严谨，剪裁精准，语言表现力强，足以代表当时五言诗的发展水平。
从、戚夫人、班婕妤、刘惜君、王昭君到徐庶、蔡琰，汉代女性写诗似乎不足为奇。这些例子表明，在汉代，至少在中上层阶级，妇女能够接受良好的家庭教育，因此她们能够以才华横溢的文采和优美的语言写诗和赋。在长篇叙事诗《孔雀东南飞》中赞美刘兰芝？十三可以织？十六首诗？真实地反映了汉代诗歌教育的普及。
东汉儒学和文学的发展与教育的初步繁荣密切相关。东汉作为西汉的延续，继承了西汉的教育制度，但办学规模更大，受教育者更广泛。东汉建武五年(公元29年)，汉光武帝刘秀在洛阳建国子监。汉武帝刘庄亲自到国子监行礼讲学。舜帝永建元年(公元126年)，国子监进行了重建和扩建。汉武帝时期，洛阳的学生多达三万人。很多儒生的私人弟子都在1000人以上。比如蔡贤学，通晓五经，弟子往往有上千，记载弟子数万。这进一步说明了汉代文化教育的普及和士阶层的壮大。
用什么？五经？儒家经典，这是主要的，仍然是官方和私人学校的必修课。由于古代印刷业不发达，读书必须手工抄写，抄错在所难免。因为学生来自不同的地方，有不同的老师，所以收到的经典难免有错，甚至存在贿赂学校的图书机构增加经典文本的现象。因此，汉高祖Xi平四年，蔡邕、杨慈、马日磾等著名学者建议将儒家经典刻成石经，供学官校勘，作为教授太学生的标准教材。后人称为？Xi石平京？。西平石经刻有《吕氏》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等七部经典，共有64块石头，共计200910字。从东汉西平四年(175)到广和六年(183)历时九年，矗立在洛阳太学门前。“曾经”？蔡邕列传:？在西平学成四年，先后与唐典、光禄大夫、张勋、、太史令善相等共事。，来阐明六经的文本。灵帝答应了，只是从书上得知丹在碑上，使得作品刻在了商学院之外。所以儒家之后，学晚了，盐是对的。纪念碑一竖立起来，观看和模仿的人一天就有1000多辆车挤满了街道。？此石经刻好后不久，董卓毁洛阳宫庙，国子监废。《石经》屡毁，唐贞观之初几乎毁于一旦。《西平石经》是中国历史上最早的官方儒家经典石刻。《西平石经》、《三国魏正始时期刻的正始石经》和《唐文宗开城二年刻的开城石经》是中国古代三大著名石经。
郑玄(127？200)子康成，北海高密(今山东高密)人，汉代最有成就的儒生，汉代训诂大师。郑雪？。他一生从未为官，却将一生致力于经学研究和教育活动。古代学者向郑玄取经，实属罕见。根据《后汉书》？《郑玄传》他年轻时好学，入国子监学习韩石等经学。师从马融后，专攻中国古代经典。经过三年的学习，郑玄在国外学习了近二十年，回到家乡聚集弟子讲学，弟子多达千人。他继承了老师马融的理论，兼收并蓄，有自己的见解，并在笔记中尽量采纳各家之长。郑玄在注释经学时摒弃了逐字解释的章句形式，注释简明扼要，易于学习和掌握。因此，郑玄的经学在一段时间内压倒了其他经学，很快获得了社会的尊重，尤其是那些苦于卷帙浩繁、见解深刻的儒生皈依了郑学。
郑玄学《诗经》时，先学朝鲜诗，后学马融的毛诗。他认为毛诗优于朝鲜诗，所以以毛诗为基点，基本上抛弃了朝鲜诗理论。郑玄注释《诗经》时，并不局限于个人见解。他虽然以为基点，但在现代文本中却经常采用齐、鲁、韩的理论。他的《毛诗注》和《毛诗》是后人研究《诗经》的重要教材。“世说新语？文学四:？郑玄的奴婢都在书房。尝尝女仆的味道。你不说旨，就怪它。方说，愤怒是神秘的，使人陷入泥淖。不一会儿，一个丫环回来了，问:胡伟在泥里？回答:？一句薄薄的话会让你生气。？两位婢女的问答分别引用了《诗经》中的句子。胡玮炜在泥坑里？诗经里的一句话？飓风？谢绝，？说坏话就气对方？诗经里的？飓风？白舟。从这段记述中可以看出，郑玄的婢女对《诗经》非常熟悉，不假思索就能说出来，回答得非常巧妙。学者们惊叹于他极高的诗歌修养，所以他一直作为一件高雅的东西流传下来。郑玄诗歌教育的显著成就可见一斑。
《后汉书》记载了一些与诗歌教育有关的信息。如《后汉书》？邓扣传，邓禹？十三岁就能背诗，在长安受教育。？“曾经”？马援传？马琰，马琰的儿子，马旭？七岁就能掌握《论语》，十三部史书，十六首诗词。？可见当时上流社会的官僚子弟往往是受过良好教育的。邓禹？十三岁能背诗吗？马旭？十六治《诗》？体现了汉代诗歌教育的有效性。
东汉学者还以韵文的形式编写了新的识字课本，如班固的《十三章》、贾府的《古曦篇》和蔡邕的《劝学篇》。班固《十三章》每章60字，* * 780字。《汉书》中的班固？《艺文志》中有记载:？《杨雄》以其《有用之人》为训编，沿袭《仓颉》及《仓颉》中易重复的词语，共八十九章。我恢复了杨雄，写了十三章，都是一百二十章，没有合成词，在六艺组书中略有准备。？一直以为这句话？部长？班固声称他的《十三章》是《荀增篇》的续篇。贾府的《古曦篇》被晋代学者合称为三藏，称之为《仓颉篇》，杨雄称之为《荀增篇》。以《仓颉》第五十五回为上卷，《荀爨》第三十四回为中卷，《古曦》第三十四回为下卷，《三藏》是我国最早的丛书，但已失传。蔡邕的“劝学”多为四句话，内容侧重于学习态度等思想教育。比如？无贵贱之分，道为尊。？这本书对后世影响很大，是魏晋南北朝时期流行的儿童教科书。
东汉时期，民歌非常流行，往往反映了人们对社会现实的不满。“曾经”？知一五行？民谣》包含:？《舜帝》结尾，京都童谣说:？直如弦，死端；像钩子一样弯曲，印章是反的。？桓帝初，天下童谣曰:？麦子青了，大麦枯了，谁当老婆姨妈？为什么丈夫西攻胡，吏买马，你有车？请你为胡摇旗呐喊。？狄咸修行之初，京都童谣说:千里光，何青青。十天，没有生命。？这些歌谣往往尖锐地讽刺丑恶的社会现象，成为人们揭示社会本质、教育自己的有效手段。又一个讽刺？推荐？系统的歌谣:？对于一个读书人来说，我不懂书；养个孝子，和父亲就不在一起住了。寒素天真烂漫如泥，高兵胆小如鸡。？(“抱朴子？东汉末年的黄巾军首领张角用民歌来宣传人民。苍天已死，黄天屹立；岁在甲子，天下好？。这首歌谣在当时民间广为流传，成为他起义的口号。可见民谣的影响力是很强的，教育作用是很显著的。