刘澄《孔子之道》？孔子治和理论之二——君道论
？(二)大臣之道的精髓
？王艳萍教授认为孔子为国家制定规则，不仅是为君主，也是为他的大臣。为臣定规，是臣道论。
？王艳萍先生认为我以你的方式帮助你。臣之道，君之道也。如果你想要它，你应该以天堂为榜样。对你的要求也是对我的要求。君主作为一国之君，应该有天下之心；臣子作为国家的官员，也要有天下之心。孔子提出的君臣之道，基本上就是去君臣私利，立君臣为天下公利。
君臣治国，是以爱民、保天下为基础的。你应该有伟大的美德和才能来承担世界上伟大的任务。想学就当官，当官了还是要学。你不能争天下，我也不能谋富贵。你不能以你的国家为荣，也不能以你的官员为荣。你选贤，我推荐贤。你该知道做君主的难处，我也该知道做大臣的难处。君臣都要堂堂正正，以社会为榜样。
据《资同治鉴》记载，唐太宗即位后，大部分雇工都不是秦的旧人，这引起了旧人的不满。唐太宗解释说:“王大公无私，所以能服天下之心。？我和你的第一天衣食无忧，拯救所有的人。故官分职，以为民也。在选人才、用人才的时候，不要以新旧为先！”
王先生认为这段话说明:(1)君臣皆受民养，其本分只能为民。(2)王道，即君主之道，就是大公无私。(3)你基于公共利益任命人，我视公共利益为人民。王艳萍教授认为，我不是一个君主，而是一个文官君主！唐太宗的话是孔子的臣道论的精髓。昏庸的大臣和昏庸的君主是历代所有国家的大问题，这也是历代所有国家最终灭亡的重要原因。
同时，王先生认为孔子的方式是以道服君，直接服君的很少。面对君主的错误，他敢于提建议。如果历代哪怕是几个朝臣，都能为君直奉，在君有错的时候批评，在君生气的时候敢于批评，那么很多错误都是可以避免的。因为，哪怕是平庸的国王，或者昏君，他也怕亡国。所以王先生认为，历史上君主是有失误的，甚至是死的。君主当然要负主要责任。但是，很多朝臣也要承担严肃的责任，所有担任国家职务的人都有责任。
这才是君臣之道。
(三)君臣关系的本质
“尚书？《史记》以君为元首，以臣为大腿和手臂，明确提出君臣关系。这是把国家政权比作一个人，以君主为头，大臣为手脚。王艳萍先生认为君臣合一的含义是:(1)君臣合一，君臣一致，君臣以天下太平为目标。(2)君臣受* * *号令，与国同甘共苦，* * *既负责国运，又负责民生。(3)君臣同心，互相配合。君主国事大纲，大臣各司其职，国家工作高效有序。
例如，王先生在《论语》中记载问政，孔子回答说:“君君是大臣。”这四个字的组合:(1)君是君，我是臣，这就是君和臣的区别。(2)有君之道，才能为君；只有我有当部长的门路，我才能当部长。这是说君臣各有条件，地位和道德必须相称。(3)君必为君，尽力为君，臣为臣，尽力为臣。这就是说君臣关系是有条件的相对关系。礼记？李云说:“任军，陈仲。问其恩，则忠也。”《论语》载孔子曰:“君使臣礼，臣忠君。“王艳萍教授认为，君臣关系是一种道德与义的关系，这种关系是由道德建立的，也是由道德维护的。君方面，是为天下而不是为自己选择人才。作为一个大臣，他是奉献给全世界的，而不是只奉献给君主的。你可以选择你的大臣，你的大臣也可以选择你。你宝贵的部长，我可以向你提出抗议。你可以召回失职的大臣，但我不在乎迷失方向的国王。你尽力，我尽力，* * *成为治理之美。
用人。作为一个大臣，他是奉献给全世界的，而不是只奉献给君主的。你可以选择你的大臣，你的大臣也可以选择你。你可以责备我，我可以劝告你。你可以召回失职的大臣，但我不在乎迷失方向的国王。你尽力，我尽力，* * *成为治理之美。
“尚书？皋陶的休谟:“知人是哲人，可以做官。“这说明哲学之王知人善任。但也说明在君臣关系中，君主是主导者。唐太宗对此有自己的理解。他曾说，“君、袁、陈、刘也。从源头上得油，求清流，是不可能的。“君为源，包含两层意思:君主的气节和对人的正确使用。《论语》说:“把错误(措施)理顺，才能使错误的人变直。“君主用谁，对社会有导向作用。东汉初年，光武帝刘秀为了扭转西汉末年和王莽时期的官场贪婪之风，特意选择了以清正廉洁著称的卓茂为师，政风世风随即好转。
？“尚书？伊吉:“元首清楚！好大腿好胳膊！普通的东西是健康的！“这意味着君主英明，大臣贤德，国家工作安排处理得当，天下太平，人民幸福。自古以来，君臣关系就是对君臣关系的追求。魏徵曾对唐太宗说:“愿陛下的使臣善良，而不是忠诚。他解释说:“好部长，纪，齐和陶也有责任。忠臣，龙逢，比干是也。好臣使身(己)得美名，君子收美名，子孙代代相传，福报无量。忠臣惨遭洋人屠戮，国君陷入大恶，家国尽失，空虚不堪。在这方面，还远远没有。“郑伟引良臣，对应国君为尧舜；对于忠臣，对应的君主是固执的。良臣辅佐明君，国、君、臣皆受益匪浅。
(4)君主、国家和人民之间关系的实质
治国平天下，简单来说就是处理好君主、国家政权和人民之间的关系。
说到底，君臣之道，君臣之道，君臣关系之道，都要落实到保护人民，保护世界上来。“尚书？五子之歌:“民只顾国家，国家更好。“只有，是的。人民就是民族，就是人民就是民族。中国传统政治文化中最珍贵的民本思想就来源于此。其本质是国家不是君主，也不是国家政权，国家是人民。人民的安全是国家的根本，国家的基础是国家的稳定。保卫国家的方法在于保护人民的安全。
“尚书？达莫雨:“德只善于政治，而政治是支持人民的。“所谓‘扶民’，并不是指君主或国家政权扶民。礼记。”《李云》明确说:“君(民)养之，非君(民)也养之。“不是君主支持人民，而是人民支持君主。所谓“政府在扶持人民”，就是实行有利于人民生产生活的政策。这是有利民生的好政策，善治才是“强国”之道。
？“尚书？唐史:“只有自然的人才有欲望。同一本书《泰誓》:“人民想要什么，上帝就会服从它。”。“这是天堂。君道即天，自然是君道。”人有欲望”，自然的生理需求和精神人文需求，即追求真善美的欲望。孔子主张治国之道是富民教民。所以养民之善政，不仅仅是富民，而是富民教民。
？“尚书？达:“什么是领袖(领袖)之后的人民(非袁)？“后(君)非臣(无)而保家卫国”这是说民不可无君，君不可无民，君与民是相互依存的。后来，唐太宗基于“民为立国之本”的理论，阐述了君民之间的相互依存关系。“君靠国，国靠民。”君主依靠国家政权，就是因为这个国家政权。有这样一套政治军事机构。只有君主，作为君主，才能地主与民相依为命:“君临国，困于民。”？君主依靠的是国家政权，因为有了这个国家政权和这样一套政治军事机构，君主就有了君主的地位和权利。君主和国家权力依靠人民。所以，不仅政治的根本在于为民服务，君主和国家的根本也在于拥有人民。所以唐太宗决定:“要做君主，先要救百姓！”
？(5)君主修身之道
？王艳萍教授认为，孔子的君主理论对君主提出了很高的要求。
？国君修身始于为楚君效力时，《礼记》？《王文世子》一文以西周文王为太子时事之父，作为储君学习的榜样。文章记载了孔子的话:“君之于子，亲之于父，敬之于他。有父之吻，君子之敬，然后天下有之。所以，养儿育女，切不可马虎。”这意味着君主与王子的关系不仅是父子关系，也是君臣关系。君主在王子之前既是父亲又是国王。王子在君主面前既是儿子又是大臣。作为父亲，君主要把家业传给儿子，作为君主，主要是把天下传给儿子。太子要继承天下大业，培养太子要非常谨慎。
？子曰:“知为子，而后能知为父；知道自己是大臣，才能知道自己是君子。”这意味着，要想学会做父亲，首先要学会做儿子；要学会当国王，首先要学会当大臣的礼貌。因为太子在君主之前是儿子，教太子从教孝开始。因为太子是君主之前的大臣，教太子从教忠义开始。如果你能做一个孝子，将来你就能做一个慈爱的父亲。能做忠臣，将来就是仁者君子。从根本上说，君主治国平天下，就是以孝育天下，以仁治天下。
？孔子专门讲了周公为王的修养。他说:“过去周公是摄政王，实行统治，抗拒太子法。...使之与君同活，使君知父与子臣幼之义。...如果你已经成为国王，你将是一只鸟，所以它表明你是一个国王的儿子。”这就意味着死后，程年幼，而周公拍了天子的照片。他一边统治着世界，一边承担着培养年轻绅士的责任。由于周公不是吴王，而吴王代替成为幼王，为了让吴王成为太子，他在君主面前是一个大臣，所以教太子从教忠义开始。如果你能做一个孝子，将来你就能做一个慈爱的父亲。能做忠臣，将来就是仁者君子。从根本上说，君主治国平天下，就是以孝育天下，以仁治天下。
？孔子专门讲了周公为王的修养。他说:“过去周公是摄政王，实行统治，抗拒太子法。...使之与君同活，使君知父与子臣幼之义。...如果你已经成为国王，你会惩罚鸟儿，所以它显示了作为一个国王的儿子的方式。”这就意味着死后，程年幼，而周公拍了天子的照片。他一边统治着世界，一边承担着培养年轻国王的责任。由于周公不是吴王，成王不是，而是一个年轻的国王，为了使成王学会做儿子、做大臣，采取了“抗君法于鸟”的特殊做法。“抗”，举起来，做。世界之子可以向李博学习，教他成为国王。他让长子伯禽陪他过国王的生活，直接把他当儿子当礼物教他，比喻成了国王。如果国王有错，周公就惩罚鸟儿。
？储君的教育非常重视爱民和节俭。这是因为爱民是君的根本，节俭是楚君最难的事，储君从小富贵，不知民生疾苦，最容易骄奢淫逸，君德尽失，亡国皆因于此。《贞观政要》记载，唐太宗教育太子:太子吃饭，唐太宗教育他:农民耕者有其田，爱惜民力，永远不要抓住农时，才有饭吃。太子骑了一匹马，太宗教他，当一匹马有了休息，总有一匹马没有尽全力去骑。太子乘舟，太宗教之:舟如君，水如民，水能载舟，亦能覆舟。将来当了君主，一定要敬畏百姓！
？礼记？学记曰:“严于师(尊)而后尊。”虽然君主的老师是大臣，但是。"当他是老师时，他也是仆人。"你以老师的礼貌对待你的老师，而不是部长的。老师以君道为教，尊师就是敬道。《贞观显贵》记载了王子等候老师的礼仪:老师来了，王子出门迎接。王子先拜师，师答。进入]时，王子让老师先走。到了包间后，王子让老师先坐下。王子给书老师。因为你不尊重老师，所以你没有选择。三皇五帝之所以取得圣王的伟大成就，是因为他们都有老师，终身学习是为君之道。
Ps:好朋友认为，即使古人说的真的是孔子自己的意志和意思，如果太偏激，也不适合现在的人学习，所以应该或者可以改变。我们要让那些文化对现代人有益，而不是给现代人灌输一种偏执的思想。？