海滨邹鲁的由来

中国儒家文化的始祖孔孟，生于春秋时期的鲁、邹，所以后人用“邹鲁”来指代文化礼仪发达的地区。福建被称为“海滨邹鲁”。它最初在福建中部的省会福州被称为“邹鲁”。北宋时期，人们用“海滨邹鲁”来形容“潮阳”(今潮州地区)。晚唐五代时期，王超、王主政福建，为福建文化教育的发展做出了巨大贡献。据《三山志》卷八《公畏与寺学》记载，甘宁元年(894)，王超在抚州。新五代王传(68年):王上台后，“礼下士”注重培养人才，“又建四课教士”。他认为“建立学校是教育的源泉”，所以他建学校是为了教育孩子。王命令各地“建立紧急状态”，于是官学、县学和乡村私塾普遍建立起来。各地修建的学校相当平民化，老百姓的孩子都有机会上学，大大促进了福建汉语教学的普及。这些都证明，唐五代福建文化教育发展迅速而广泛，移风易俗至齐鲁诸司，儒学的繁荣在东南独树一帜。再加上福建国决定优待中原的士大夫，于是士人纷纷涌向福建。黄明·赵衷《八闽通志·学派》卷四十八说:“盖闽人早就知道学问，但直到大兴学派才兴盛起来。从此，福建的文物以国商的牙齿被称为‘海滨邹鲁’。”可见，初唐时福建就有“邹鲁”之俗，但并不为世人所重视。到了宋代，因其“唐代的才情、风雅”而被公认为“海滨邹鲁”。何《西湖志》引《杜敏记》等旧志，说朱为福州城西门(迎仙门)，楼上挂“海滨邹鲁”二字。

南宋时期，地方学校以书院为主，多为民办。据统计，福建的书院多达60所。福州是八闽首府，也是文化精英聚集的地方，所以儒学最为发达，书院多达21。朱说:“福州之学，东南最盛。”中国封建社会从隋朝到清末整个科举时期。全国各地进士县只有18个，其中福建省有4个。而莆田县的进士人数却达到了1700多人，居福建省进士县之首，其次是晋江、闽县(今福州)、建安(今南平市)，比福州还多，后者已经包含了全省的部分人才。其中莆田县进士65，438+0，700余人，唐初从莆田县设立的仙游县进士7，065，438+0人。莆田县进士2400多人。也有记载，宋代所取进士中，每42人中就有一人是普贤。不仅如此，仅宋代在普贤中获得一等奖、二等奖、探花、中一等奖和其他选拔赛一等奖的人数也居福建首位。其中，慕辰、方天若、蔡典、李宗石、陈俊卿、黄艾等六人获得头奖。李兆元有1人探花；有郑侯、、林逋、吴主畴、郑、叶六人，赋世。、林宇和林在其他考点都获得了第一名，可谓天下最浪漫的科举考试。

更奇特的是，莆田人民不仅创造了中国科举史上的奇迹，还留下了许多至今仍广为流传的客家故事。如“一家九奖”(唐代莆田人林丕的后裔，有九个官宦秘书)、“五学士”(唐黄圃是秀才，他的四个儿子也列在库中)、“一科两状元”(1076)、“魁亚同榜”(65438)魁亚占双标(黄公度，)、“龙虎榜首领孙思祖(指宋绪铎和他的祖先唐都是状元

正是因为莆田在科举考试中的惊人成就，学术的繁荣，著作的众多，早在宋代，莆田就以“闽越之地，邹鲁之地”(宋真宗词)、“兴化多士”(宋代王安石之赞)、“莆田字之盛”(宋珠熙之赞)、“儒比宅业”而闻名，福建是全国高考的红旗，莆田是高考的红旗。可见，重教兴学不仅是莆仙文化享誉世界的根本，也是莆田“海边邹鲁”最具特色的传家宝。所以后来“海滨邹鲁”一般指潮汕莆田一带。沿海邹鲁包括潮州、汕头、揭阳、莆田、仙游县(山中邹鲁)、泉州、漳州、新会、福州、金华(江南邹鲁)、惠州(东南邹鲁)。泉州素有“沿海邹鲁”之称。什么是《海边的邹鲁》？邹是孟子的故乡；鲁是孔子的故乡。邹鲁这个词是用来指文化繁荣的土地。海边是指泉州。因此，“海边的邹鲁”意味着泉州是一个文化繁荣的地方。这是一个非常重要的荣誉。

泉州的历史无愧于这个美誉。因为，从唐初常滚被任命为福建观察员开始，泉州就是较早受益的地方之一。再加上欧阳展第一秀才，泉州人的学习热情更被激发出来。翻阅泉州的文学，赞美文教的并不少见。如泉州建龚雪时，有人写道:“温岭是名国，又是理学文章。”建成明伦殿时，有人说:“全军天下第一。”这些评论，乍一看，可能会让人觉得过誉。但是，如果结合现实，你会觉得这些评论并不过分。比如，自唐代以来，泉州士人数以千计，人才辈出，人才辈出，出现了三代进士、父子进士、孙进士、兄弟进士等诸多极不寻常的现象。其中父子33人，祖孙22人，兄弟24人。难怪有些迷信风水的人把它归结为泉州有座双阳山，两座山峰并排而立，所以才会有这么多的“联合登船”事件。

或许是为了发扬“海滨邹鲁”之风。过去，泉州夫子庙前有一座“海滨邹鲁亭”。此亭前有朱思桥，后有夫子泉，亭内挂有“海边邹鲁”的大匾，十分美观庄严。朱思桥的“朱思”是孔子教导弟子的地方。《礼记·上谈公》中有“我和你师父在朱斯之间”的说法，所以后人把“朱斯”当作儒家的代名词。“夫子泉”是纪念孔子的泉水，有“日饮一瓢，以赏其脸”之说。

如今的“海边走鹿亭”已经废除，其他的现在都是泉州中华菜市场。