汤加的民间信仰有哪些？？

吴斗星

民间信仰的范围非常广泛，有对自然的崇拜，也有对神灵的崇拜，但以神灵崇拜为主。在自然崇拜方面，崇拜的对象有山头公、石头公、树头公等。在神灵崇拜中，崇拜的对象不仅是民族神灵，还有具有地方特色的神灵。同安的民间信仰是一个神的世界，有佛、道、儒等正统信仰，也有无数的地方民间信仰。同安有句话叫“上山拜菩萨，墙角拜主”，各种神道难以计数。汤加人对他们所崇拜的神极其确信和尊敬。除了在城乡、街巷修建宏伟的寺庙、宫殿外，还广泛用于地名命名。

朝元关和朝元村

朝元观，位于大同街小西门，始建于唐代。宋嘉熙二年(l238)，琼州安福使谢图南扩军。元十四年(1354)，毁于火。在明朝和民国时期以及解放后多次重建、扩建和改建。主在庙里供奉玉皇大帝和玉神。玉帝神是同安民间信仰中的最高神，正如《聊斋志异》所说:“天上有玉皇大帝，地上有皇帝”。玉帝神是至高无上的神，被称为掌管三界十方的智尊玉帝神，是鬼神界真正的皇帝。同安民间对玉皇大帝神非常信任和尊敬，认为它具有人类的感情，被称为“天上的神”、“天上的神”。为了表示尊敬和祈求保佑，朝元观的概念名就成了村名和地名。

东岳宫和岳口村

东岳宫，位于大同街环城东路南侧，为唐代薛灵之所建。它有三个大殿，即前殿、中殿和后殿，供奉东岳仁圣大帝。中国古代有四海五岳之说，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳衡山、中岳嵩山。道教认为五岳皆有神仙居住。东岳是天齐之王，南岳是司王，西岳是晋王，北岳是安王，中岳是钟王。同安民间只在东岳祭拜泰山，称其为仁圣帝、东岳帝或岳帝。据说这个神不仅是人类运势灾难的执事，也是冥界的主神。因此，它获得了人民的特别崇拜。百姓不仅建了一座宫殿供奉，还将这个村庄命名为岳口，是县城经过东岳宫的必经之地。

三中宫和三中村

原三中宫位于唐红镇三中村，建于明代，供奉三中王。三月(1276)，元军攻陷临安(今杭州)，南宋末年。文天祥在江西与袁作战，战败被俘。卢秀福、张士杰南逃，进入福建后避开元兵追击，沿小营岭驿道进入同安，在三魁山一带落脚。同安人很佩服忠臣的忠心，于是在驻地建了一座宫殿供奉他们，取名三忠宫，里面供奉着文、陆、张三位忠臣。文天祥虽未抵达同安，但百姓被其忠义所感动，于是聚集三人祭拜，合称三忠王。三重宫村也是以宫殿命名的。

碧溪寺和碧溪路

位于大通街卞喜街的碧玺殿(龙虎宫)始建于明朝嘉靖年间(1522-1566)，清乾隆年间(1736-1795)重修并增建了大门。在庙里，主祭拜保圣皇帝。保生皇帝吴本是宋代同安县李济山白蕉村一位自学成才的民间圣医。他擅长脉诊、针灸、方药，一生给药，数次倾钱赈济饥民，挽救了无数生命。相传，他进京揭了御史，治好了宋仁宗母亲的乳腺疾病，被封为神医。南宋时期(1165-1173)修建白蕉“慈济宫”供奉。明朝永乐皇帝将其封为至圣无量帝。碧溪寺供奉的保圣皇帝，来自白蕉慈济的官灵。碧溪寺前的碧溪路，为祈求保护环境，以寺名命名。

后吕公和后吕公巷

后禄宫，位于大同街后禄街，建于明代，后毁。它于1994年重建。据说太子姓池明然(榜名德成)，字迎春。明朝南京(应天府)人。他是明朝万历三年(1575)的一个武进士。去漳州的路上，经过同安的小营岭。遇到神仙的命令，就去漳州、全福降口。赤然取了毒豆吞服，死于马巷。当地人民感受到了他的美德，崇拜他为“总巡王”。后禄宫是魏源殿的分炉，后禄宫巷的专名。

同安民间信仰具有浓郁的地方特色，是同安文化遗产的一部分。以民间信仰命名的地名充分体现了这种地方特色。如果能深入探讨二者之间的关系，对于研究同安民俗、挖掘文化遗产、促进文化事业发展和地名管理都大有裨益。