荷花的文化和历史
一、佛教崇拜莲花的由来
人们走进寺内，抬头看到的是释迦牟尼坐像，身穿齐肩大褂，手作声明，坐在莲花台上。佛经上说这是佛陀释迦牟尼成佛后向信众宣讲的手势。被称为“西方三贤”之首的阿弥陀佛也坐在莲台上，双手放在脚上，掌心托着一个莲台，似乎在引导众生走向西方佛国净土。以善良慈悲著称的观音，一身白衣，坐在白莲花之上，一手拿着纯净的瓶子，一手执着一朵白莲花，仿佛要展现观音纯净的菩萨心肠，全力引导信众离开尘世，到达莲花盛开的佛教净土。
人们在读佛经时，常常看到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲房”，把和尚的袈裟称为“莲衣”，把和尚的手印称为“莲花交手”，和尚用的“念珠”也是莲子做的。佛经上说，用莲子做念珠比用蝗珠好。如果你再捏一次，你会得到一千倍的祝福。
综上所述，莲花与佛教结下了不解之缘，成为了佛教的象征和圣花。
为什么佛教那么崇拜莲花？简言之，有两个原因:
第一，和荷花的特性有关。
荷花是一种多年生水生植物花卉，它没有牡丹的优雅，也没有菊花的孤傲，但它“出淤泥而不染”的特点，以及在凉爽的夏骄阳面前绽放的特点，赢得了佛教的至高崇拜。
佛教认为“六尘”之所以称为“六尘”，是因为世间充满了“六尘”。由于“六尘”的污染和干燥，世界充满了欲望和竞争，人们很难平静和干净。这种情况与佛教“远离尘垢”的净土格格不入。若想入佛，必须远离尘世，遁入清净空门，专心修持佛法，消除污染，枯竭。“莲花出淤泥而不染”的特殊属性，与世间佛教信徒不被世俗污染，保持清净，才能顺利进入净土佛国的愿望是一致的。
其次是受古印度崇莲习俗的影响。
早在印度佛教诞生之前，每年夏天，烈日如火。在这个炎热的夏日，正是荷花盛开的季节。夏夜或清晨，走在荷花盛开的池塘、湖泊中，欣赏荷花，绿水掩映，粉色、薰衣草芬芳，让人赏心悦目。清风徐来，荷花香随风从常青树上散发出来，让人感觉凉爽，仿佛被洗过一样。荷花池成了避暑胜地。
在古印度的经典文学中，莲花常被比作美丽的少女。比如著名的史诗《罗摩衍那》中说，“悉达多有一个女人，她看起来很美，但她就像一个沾满泥巴的莲藕，她闪耀的美丽从未显露。”此外，在古典文学中，佛陀释迦牟尼的母亲被描述为拥有莲花般的大眼睛。
在印度佛经中，释迦牟尼的诞生也与莲花联系在一起。根据佛经记载，释迦牟尼诞生之前，皇宫里有八种吉祥的征兆。数百只鸟群集在一起，和谐地歌唱，四季的花朵一起绽放。特别奇怪的是，宫殿里的大池塘里突然长出了一朵车轮般大的白莲花，而白莲花正是释迦牟尼出生时所生。释迦牟尼诞生之初，他的舌根里闪烁着千万道金光，每道金光都化作一朵千叶白莲。
佛经《百劫经》说释迦牟尼是莲花王子，还有一个感人的故事:从前恒河上游有一个国家，国王叫波罗乃兹，也叫莲花王。国家治理得很好，人民安居乐业。有一年，有一场疫情，求医的人很多。国王见此情景，大发慈悲，集中朝臣四处奔走，为百姓治病。医生说，要根治这种疫情，只有北京东北河里的红鱼的血肉才能治好，但目前河里没有这种鱼。王子听后，纵身跳入河中，把它变成了一条红色的鱼，献身于为人民治病。人们已经来切割红鱼的肉和血来治疗疾病。奇怪的是，红鱼“割了又复活”，红鱼割不了，就这样持续了十二年，直到全中国的人都治好了。佛经上说，这个莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。
在《杂宝经》中，也有莲花夫人的故事:早在人间之时，雪山脚下就住着一位名叫蒂波扬的精神神仙。他经常在石头上撒尿。有一天，一只母鹿来这里舔了几下，很快就怀孕了，生了一个女儿，叫鹿姑娘。后来，蒂波扬得知鹿女是自己的后，就把它收下养了起来。鹿女长大后，路上有莲花，所以也叫莲花女。乌蒂扬国王打猎路过，看到地上有一朵七重的莲花，就四处打听鹿姑娘的情况，把她带回宫里当公主。到宫后不久，她就怀孕了，一胎生了500个儿子。个个正气清秀，长大后成为五百大力士，国家的保护神。国王喜出望外，封鹿夫人为二夫人，二夫人也被称为莲花夫人。
在印度佛经中，莲花的分类也与佛教有关，与今天的科学分类有很大不同。莲花在佛教中的含义是广泛的，包括不同属的睡莲等等。
根据莲花的颜色，佛经中有白、蓝、红、紫、黄五种颜色，称为“五种天华”。其中白色和蓝色最受欢迎。
白莲花，梵文音译为Fantoli，是最大的花，有数百片花瓣，在考试中也被称为“白烨花”。这种花生生长在佛国阿信达的池中，世间难得一见，所以又被称为“希有之花”，佛祖释迦牟尼称她为“人间好花”。
Utpala，梵文音译为Youboluo，因其颜色为绿色而得名。叶子狭长，近底部略圆，渐尖向上，蓝白分明，酷似佛眼，故佛经中不称“莲眼”，即观音菩萨的眼睛。
这五种莲花是由五位空藏菩萨所坐。佛经上说:
东方智慧隐于虚空，坐于宇都，乘银牛；
南方可以躲进虚空，坐在红莲上，骑着金象；
在西方，我在乎躲在虚空里，坐在白莲花里，骑着琉璃马；
北方，虚空无垢，坐紫莲花，骑狮子；
中央脱空，坐金莲，取晶龟；
还有莲花花瓣。佛经上说，花有三种:仁花、天花、菩萨花。中国人的莲瓣只有十几片，天华人的莲瓣有几百片，菩萨的莲瓣有几千片，是佛教中最受尊崇的千(瓣)莲，是佛教中莲花的象征。
二、荷花之美——“四德”“十德”
随着佛教的传播和净土宗的建立和发展，莲花崇拜的形式和内容日益丰富多彩。佛教通过类比佛教教义、戒律、戒律来美化莲花的自然属性，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，并将莲花的美德归纳为“四德”和“十德”。
佛经《涅槃经》说佛有四德，即恒、乐、自、净。所谓常德，就是佛性不离，有“历三代不动，混诸法不变”的定德。所谓德，就是佛愿远离世间生死之苦，愿死于涅槃净土。所谓德，就是佛虽在世间，却早已忘记了凡夫俗子的“狂喜”，有了“八大自由”的“真我”。所谓清净德，就是佛远离世间的尘垢而不染，就像一面干净的大圆镜，没有纤维。
佛有四德，佛经也总结为“四义”，对应“四德”。根据《华严经》，“大华莲者，在梁社学说中有四层意思:
就像莲花，不沾泥巴，比法界更真，不污染人间。
二如莲花，自我发展，就像与真理相比的自我开悟，一切众生都是自我发展。
三如莲花，蜜蜂采，真理万圣用。
四德如莲花，有四德:一香二净三柔四可爱。比如四德，恒、乐、自、清净。"
《三藏法书》也对莲花相对于菩萨的“十善”的优点做了更详细的总结。莲花比喻菩萨十善法:
1.远离污染。菩萨修行，有智慧，能观一切佛法中的一切境界，无贪爱。他虽在五浊生死之流，却不为生死之错所染，即莲花出水，不为污泥所染。(五浊，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊)
2.不要作恶。菩萨修行，只为灭一切恶，生一切善，以身、口、心护持清净，不与丝毫恶同分。比如莲花，虽然是一滴水，却不会停留。
3.满满的禁欲。菩萨修行，把一切戒律都放进去，坚持不犯，这样戒律才能灭身口之恶，香火才能除粪之气。所以俗话说的好，清香扑鼻，广传满溢，比喻莲花蔓延扩散，妙香广传，远近皆闻。
4.尸体是干净的。因为戒，菩萨的身心是清净的，但她能不受污染。例如，莲花沃森自然是干净的，没有污染，尽管她在泥水里。
5.看起来很开心。Xi，他看起来很开心。易，欢喜也，菩萨心常禅，则面无蹙眉，诸相圆满，见之皆乐。例如，当荷花盛开时，它让所有的人感到快乐和幸福。
6.软而不涩。柔则顺，不涩则无滞。意思是菩萨的慈善之旅不受闭关法阻碍，内满外塑。所以，身体往往是干净的，柔软的，旋转的，而不是粗糙的。比喻莲花，身体柔润。
7.每个看到的人都是幸运的。菩萨修行成就奇妙，见之者幸。比如荷花，香花，妙不可言，看见的人，做梦的人，都是幸运的。
8.调料足够了。菩萨成功修行，充满智慧和尊严，表示莲花盛开，中华果实饱满。
9.成熟干净。菩萨修圆，妙果成熟，但慧光发现能使一切众生有六根清净，比喻莲花成熟。用眼睛看它的颜色，用鼻子闻它的香味，根就干净了。(六根，即眼根、耳根、鼻根、体根、意根。)
10.人生一直在思考。菩萨出生时，仙人等人受仙乐保护，这样他们就能实践善行，证明菩提果。比如莲花出生的时候，虽然没有花，但是先生已经想到了莲花。(梵文菩提，华严道)
以上比喻的内容虽然没有针对性和可比性，但却准确地抓住了荷花的娇艳洁净的特点和佛的精神，使荷花得到了升华。
第三，寻找西方净土的莲宗
佛教自汉代由印度传入中国后，逐渐与中华民族的传统文化相结合。经过魏晋南北朝，隋唐时期形成了八大门派。其中，以念诵阿弥陀佛名、西天极乐世界为宗旨的净土宗与莲花的关系最为密切。净土宗的发展丰富了拜莲的内容和形式，使拜莲的形式更加繁荣。
自东晋以来，我国佛教徒中就有一种观念，祈求弥勒净土，即引天。它的创始人是一个著名的和尚，道安。
道安(314-385)长山富留(今河北省蓟县)人。父母早逝，18岁出家。他以名师佛图成(232-348)的常识成为高足弟子。读了弥勒下世经，拜了弥勒净土。于是我在弥勒佛像前念了佛祖誓词，发誓来世不死。Doan的思想又影响了他？慧媛，足子。慧远继承并发扬了师父的核心理念，对西方极乐净土的崇拜更加狂热。唯一不同的是他把向往的弥勒净土改成了阿弥陀佛净土？
惠远(334-416)，东晋燕门娄烦(今山西省燕县)人，自幼好学。13岁，随叔父赴洛阳求学。21岁时，到太行山拜道安为师，学法十三年。太元三年(378)，苻坚攻陷襄阳，被迫邀其到长安主持五重殿。慧远只好离开师傅远行，希望能在罗浮山(今广东)修炼。途经浔阳(今江西九江)，受小弟之邀，上庐山西林寺。他讲庐山的般若经，很受欢迎。全国各地的名僧、信众等风聚。后来，在sairinji的东部，他们重建了寺庙，并把它叫做Torinji。庙前有两个大池塘，是用钱为大名鼎鼎的谢灵运挖的，池塘里有白色的百合花。元兴元年(402年)，慧远和当时100多位名人在庐山托林寺阿弥陀佛像前念佛誓愿。他说:“今生今世，我只能看到等级制度、贫富、劳苦、各种毒害；强则弱，贼则反；杀与杀，迭与吞；人生如火燃烧，其苦无法言表。西方的净土纯净而稳定，含蓄而快乐，荷花芬芳，鸟语花香；在乡下，天人的生活是没有限制的。和这个比起来，怎么会让人失望呢？看似简单的道理，人的悟性其实深不可测！”一句话，他指出，既然现实世界如此黑暗可怕，世人无法改善，不如勤于修行，专心佛学，一心一意追求西方极乐世界。前来参加宣誓的著名僧人和信众非常赞同，决定共同许愿，在莲花盛开的西方极乐净土生活。同时约定每个人基础不同，会先后到达这种状态；谁先到那里，谁就必须帮助落后的同志达到目标。他们在托林寺前大池白莲盛开时许愿，取名白莲社，被宋人视为莲族的祖先。慧远之后，名僧辈出，到了唐代，有一位推崇慧远结社读佛的名僧，就是很好的引路人。读完《观世音菩萨经》后，他大为惊异，于是去了庐山林东？寻踪，致敬慧远。回到长安后，净土宗通过制定《宗彝条例》正式成立，宋人称其为莲宗二祖。
从宋代到明代，杭州逐渐成为净土宗的传播中心之一，被称为莲宗第六、七、八祖的大师都是杭州人。第六祖延寿(904-975)，钱塘(今浙江杭州)人，姓王。吴越王钱洪书从杭州路引寺请来第一代永明寺(今杭州净慈寺)主持。白天在佛寺念佛经，晚上回到南屏山顶去阿弥陀佛净土。他既提倡纯禅，又提倡禅修，他的百卷本《景宗录》名扬海内外，以至于高丽(今朝鲜)国王亲自派著名高僧萧到净慈寺取经。七祖宋初(959-1020)住在杭州肇庆寺，仰慕庐山托林寺、慧远在结社念佛的遗风，在杭州西湖肇庆寺前建了一个净社。1000多名著名僧人和儒生参加了俱乐部，120多人加入了俱乐部。他们在阿弥陀佛像前信誓旦旦地献身佛事，省的经常把自己刺得鲜血淋漓，混着墨汁，当场挥挥手。佛经写完后，杭城惊呆了。翰林学士苏易简为此作序，刻印1000册，广为流传。八祖莲池大师(1535—1615)？仁和(今浙江杭州)明朝人，俗姓沈，名，字佛会。莲池两岁时，在杭州云起寺出家，先习禅，后专修净土宗。他在云起寺修行30多年，是“云起大师”。他写了《阿弥陀佛解钞经》，通俗地解释净土学说。他以佛坛闻名，弟子赞其凶。“学世、悟心、教机、守戒、炼世、救弊，足矣。”他被称为莲宗第八祖。
随着净土宗在唐宋时期的影响越来越大，逐渐成为最受欢迎的教派。净土宗拜阿弥陀佛，又名无量寿佛，专念佛死。他认为，如果你有真诚的信仰，你可以通过念佛名来供养西方佛国的净土。所谓净土，是相对于世俗众生生活的污秽土壤而言的。西方净土也被称为西方天堂。在那里，地板被黄金和金子覆盖。彩玻、珊瑚、琥珀、蜻蜓、玛瑙等七种荷塘。这个七宝莲池也很奇怪。池塘里的水可以听从沐浴者心灵的指挥。你想让水充满你的身体。你想洗个澡，打扮一下，那些用花环和珠宝装饰的华丽的衣服要记住。戴在身上不用举手。你想听音乐，七宝森林的微风不时传来，还有美妙的声音。这里没有痛苦、烦恼和争吵，只有快乐与和谐。
这个极乐世界的教主是阿弥陀佛。据《无量寿经》和《阿弥陀佛经》记载，很久以前，有一个叫法藏的国王，他弃国出家为僧，修行佛法。他在佛前许了四十八愿，表示成佛后，他管辖的佛国净土没有地狱，没有饿鬼，没有禽兽，佛国众生都可以坐在这里过安逸的生活。成为阿罗汉、菩萨等。据说法藏历经无数劫，积德？最后成佛，称为阿弥陀佛。不管你是和尚，是家里的信徒，是积德积德的好人，还是恶霸，只要你一心一意念诵阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛的意志，就能被吸引到莲花盛开的西方净土。三藏佛法中说，日日夜夜来迎阿弥陀佛，往往会有极乐净土。
《我来自荷花池》上传日期:2003年5月5日作者:郑
有人说，“世界上的人很少会忘记自己的童年。”我也觉得这个说法是对的。在家乡的童年记忆里，确实有很多零零碎碎的挥之不去的阴影在脑海里游荡。那段记忆中的涟漪，是我无数的遐想和回味。我通常喜欢在写字的桌子旁放一盆花，比如兰花和仙人掌...今天和平时有点不一样。蓝色纹身的花瓶里，有一朵我一直喜欢的花——荷花。看了她很久，淡淡的，不留痕迹的想家了...我的家乡在我的记忆中是难忘的，尤其是在离我家不远的一个荷花池里。每当到了开花的季节，我都会抽出大部分时间在池塘里徘徊，甚至中学时读朱自清的《荷塘月色》，总有一种特别亲近的感觉。春天，荷花池周围的草坪总是绿油油的，湿漉漉的。当你踩在上面的时候，总好像踩在水里泡过的浮萍上，浑身都是干净的解放鞋(这是当时很多同龄孩子都想买的鞋，所以穿上这双鞋我就觉得很自豪)。荷塘里长满了碧绿的莲尖，逆天而立，像万把尖刀。不时有成群的红鲤鱼在莲尖间自由快乐地游动，追逐嬉戏。偶尔不注意的时候抬头在水面上画几个漂亮的圈。这个时候，我们总是聚精会神地看着鱼窃窃私语的表情和好奇的眼神看着我。偶尔几块碎瓦会调皮，溅在荷塘开阔的水面上，逗着水里的鱼儿，让池塘里的鲤鱼团团转，远远避开我们。不时有几只小白莺从我们头顶飞过，停在荷叶尖端，梳理着白色的羽毛，飞到另一端的荷花尖端，闭着惺忪的眼睛一动不动地站在荷花尖端。真的很可爱。夏天，当阳光90度垂直照在这宽阔的荷塘上，到处都是绿草、绿树、绿塘、绿莲；刚刚被绿色包裹的荷叶，在夏日烈火的空气中轻松地喘息着。荷叶与荷叶之间偶尔钻出几包雪白的嫩芽。最引人注目的是蝉鸣，仿佛为宁静的荷塘谱写了一曲沸腾的生命之歌。如果在夜晚，朱先生的荷塘手迹也能在这里找到一些风景。我觉得自古以来喜欢荷花的人很多。也许正是她那种“出淤泥而不染，浊而清，而不妖”的味道，以及她那种“直透外，不匍匐，不吊儿郎当，远远望去”的天性，赢得了天下圣贤圣人的青睐。试想古人:在皎洁的月光下，约上三两知己，围坐一桌，举杯邀明月，解析史书，谈笑风生，奏乐吟诗，何乐而不为，其乐融融！另外，池塘里倔强的小青蛙叫禅，被她弹了一夜，像贝多芬一样自信而傲慢；这一整个安静的夜晚都在响着她，直到明月远去，迷雾散去，一定是月亮落山，日出才放弃。生活是如此遥远！南方的雨季最多。每当下雨，我都要去看荷花池。淅淅沥沥的雨声给荷塘增添了几分美丽。我忍不住写了一首古诗来抒发我的心情:我在水中寂寞/我在雨中做梦/我在碧珠中起舞/我在玩荷花/我在几里沙上洗澡/我想喝乡愁/我无言以对/这时，鱼儿也歇息了，蝉哇停止了，仿佛害怕在这样的季节里与荷花竞争；万物开始走向尽头，草枯了，树也开始倒了，唯独此时的荷花，给秋天的世界增添了许多欢乐；荷花花瓣慵懒地开放，像一个会说话的仙女，只有成群的蜻蜓在荷花天空跳着“华尔兹”；秋天的凉风中，荷花格外鲜艳可爱，身姿挺拔曼妙，在秋日的画卷中婀娜多姿。风推莲，莲推叶，叶和花之间，茎互相缠绕，互相触碰；一阵秋风吹来，荷塘如万马奔腾般雪崩般展开。风过之后，还是回到了“微风轻轻吹，萧何轻轻醉”的境界；那时候总有一个老人(听说老人快八十了，但他从来不是一个人？荷塘中间的木屋就是他的家。老人最大的乐趣就是照看这个荷塘，逗我们班。他在荷塘的剑影间划桨，采摘莲藕莲子，唱着一首几十年不变的歌:“水清了，风淡了，老篙又划桨；穿莲花竿，过塘槛，闻荷花满鼻香，呵满鼻香……”每当这个时候，一群孩子总是跑到荷花池的岸边，耐心地等待爷爷的归来。老爷爷总是带很多莲藕和莲子，摘下来的莲藕和莲子都很甜。他每次看到我们开心地吃莲藕，就拿着他的旧桨互相开玩笑，他的又黑又干。最让我不解的是，平日里那么苦的黄连，居然是脆甜莲子的莲心。我想这可能就是“苦尽甘来”的启示吧！也许是因为南方的气候。荷花落了，一般在秋去冬来的一两个月。到了晚唐就腐朽无助了。难怪很多著名的诗人、词人经常用落英荷花来比喻人民的疾苦和政治的没落，比如“残荷断影，夜哭故土”，比如“残荷数十里败，千万余人饥寒”...也有不少古今文人画家，在绘画习惯中常以落败池塘的残破凋零景象来画荷花，以表达或抒发自己的冷漠与孤独。我在想，荷花的品质自然是高的，但她的性格背后是多少风风雨雨才经得起考验和洗礼。爱看风雨中的荷花，坚韧从容。当成千上万的雨点打在千千的莲花和荷叶上时，莲花就像一层层的波浪，丝毫没有伤害她的“一根头发”。这种“能屈能伸”的精神真的很值得我学习。莲花是宽广的，只有真正珍惜生命的每一分钟，用宽广的胸怀去理解和包容别人，我想这条人生之路才会如雨后彩虹般灿烂；学会像荷花一样生活，把灿烂美好的季节给人，把自己的根和种子留给人。虽然冬天的那一刻我们要把灵魂埋在池底，但这不就是为了让明年的土壤更加肥沃，让明年的花朵更加耀眼吗？现在在老家扶持荷花的老人早就不在了。也许他这辈子就是为了莲花来到这个世界的。是啊！季节在不停地交替变化，人也在随着岁月变老。可惜岁月有大把的时间老去，我们每个人都只有一次，只有可怜的几十年。我们赌什么？我希望荷花和我一起去，我也要和荷花一起去...
《秋荷》荷花上有白露，儿孙聚种子宫，雷催绿，绿叶红。
干荷听雨
庆阳渡金，乐府青荷披绿水，芙蓉披红鲜。下面有莲藕，上面有莲藕。
南朝芙蓉，沈良约了清风摇紫叶，轻轻揭朱芳。中驰好绿，等我焕发红。南朝采莲，梁、吴君进带杂花，罗衣挂青江。问儿子今天去哪里，江南采莲。辽西三千里，平白无故想送。愿你早归，这荷花鲜。
夏歌南朝，梁晓燕江南荷花，红花满碧水。颜色一样，莲藕不一样。洪泽河中有微草，花可返老还童。绿叶喜风，红樱适日。搬到鱼池是很大的损失。如何霜露，应与飞蓬。
雍同心芙蓉隋杜公展燃莲蕊，婀娜出水。一枝孤茎绿，两影共分红。色胜歌面，香乱舞。著名的莲花可以自己读，情况也一样。采莲歌隋音英同无数同伴泛舟，解索催己。不用擦汗粉，风裙随意开。船靠着荷花靠岸了。藕丝捧为一缕，荷叶捧为一杯。
秋池一枝莲，穗红满敬至秋，凌波独吐红。如果你愿意，你会随风而去。古风(第26回)唐、李、生幽泉，晨阳明净。秋花吐绿水，密叶满烟。美粉绝世，谁来传香？坐看飞霜消。如果没有找到根源，我愿意相信华池的边缘。
采莲歌，刘晓伟金桨木兰船，采江南荷。莲香隔普渡，荷叶满江鲜。房间好入手，手柄自带。花一露，湿湿的，风茎忽明忽暗。有唐立白在江边打秋水的天赋，他爱这红鲜。水滴在荷叶上，但滚动不圆。这位美丽的美女躲在彩云中，想给她鲜花，而远在天边。相思与相逢人生，惆怅在萧瑟的秋风中。
午夜吴歌(二)镜湖上的唐李白绵延数里，盛开的荷花盛开。在五月石微笑着收集他们。守望着鱼耶溪的河岸。当回家不到一个月，她就被选入宫中。江南，荷花可摘。南朝刘亮早春减缓北岸干涸，岳夏南湖相连。荷花倚着舒服，芙蓉红。小的话还是返回路径好，船轻容易进集群。钗头灯乱，衣随风香。江南地少，年年不穷。
南朝陈祖孙，摄江摘芙蓉，登高照遍川，芙蓉承光。人来花影，衣来香。桂洲的诗不确定，凌哥的诗领先更久。挑挑拣拣，走了，没时间做衣服。王昌龄和唐代女越女制作了桂树舟，她也视桂树为树。湖上水茫茫，清江不可涉。摘芙蓉花，不摘芙蓉叶。我会问老公什么颜色像小妾。
安百里唐白居易林东北塘水，湛湛清澈见底。白芙蓉出生在中国，有300个茎。在白天发光，清澈芬芳。香银囊碎，玉盘斜。我耻于我的脏眼睛，风很美。它被称为红莲，但它有一个干净的名字。夏萼未歇，秋室尽。半夜，和尚们上床睡觉，一个人绕着池子走。我想收一枚硬币，寄回长安。但我害怕走出大山，世界无法生长。唐代京兆府植莲，白菊易污沟蓄浊水，水有叶。我来叹气，知道是东西莲。下有青泥，香未复。有红尘，色不鲜。物理属性如此，人事也是如此。被抛弃总比被捐赠好。昨天，在小溪里，花和叶子是美丽而清澈的。今年没有土地，在憔悴的房子前面。
荷塘集
采莲歌[1991]江南可采莲，荷叶是何。船看不透荷花，荷叶翻。采莲子的时候曼迪一直保持沉默，但是郎颜的心里却和莲子一样苦。郎无声，莲子苦，鲤风破秋风。一朝莲落霜飞，妾将隔着莲嫁他人妻，日头斜，唢呐吹过荷塘。采莲曲[1992]江南可采莲，荷叶是何的。近的加成胜于火，远的水宽如天。左边挑绿叶，右边挑波浪。谁家离了莲花，注意神。不是为了采莲，而是为了伊人。采莲移郎后，采莲移郎前，两人说了几句话，心在一起跳——江南采莲独与荷叶何！采莲歌[2001/5]江南可采莲，荷叶在何。湖里的船可以曲折，岸上的马可以绊倒。住在船上，一个宋郎走了，宋陵是空的，美丽的水。江南也采荷叶，荷叶空。看郎去马如箭，待郎回马缓鞭。不知道同行的人已经走到了尽头，湖水漆黑如烟。采莲歌[2001/5]江南可采莲，荷叶在何。上池荷花美，不可入间；店主是个同龄的女人，她在俱乐部笑。下池荷花美，不得入间；贾茜的新婚女人正在抚摸她的丈夫。江南可摘莲花，何有荷叶。我跑遍了整个湖采荷花，一个人转回船上。以上两首都是布比斋的新作，远不如十年前那个叫罗英无限粉的老【1987】，忙莺又把碧芝盖住了。如何与红花共度一夜？野莲花【1987】在所有的花都落尽的时候开始绽放，成长为玉影。雾霭绯红，颊烟含苞，梦作者寒浸。想一想，还是从纤鲤开始照顾吧，无情不倚夜莺。你承诺过自己要洁身自好吗？枯萎和肮脏。市场上有卖荷花姑娘的