历史、历史哲学和历史唯物主义2000字
历史唯物主义历史唯物主义是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。唯物史观认为，一切历史事件的根本原因是物质的丰富，社会历史的发展有其内在的客观规律。
认为物质生活的生产方式决定了社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在；生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾。在阶级社会，社会基本矛盾是阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权；社会发展史是人民群众实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众在创造历史中的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。
2基本特征
唯物史观不同于以往所有的历史理论。
历史唯物主义观察社会历史的方法不同于以往所有的历史理论。它承认历史的主体是人，历史只是追求自己目标的人的活动。但是，历史唯物主义说，人不是处于某种幻想的孤立和孤独中的抽象的人，而是在现实中处于可以通过经验观察到的发展过程中的活生生的人。历史唯物主义认为，现实的人只不过是一定社会关系的人格化，他们的一切性质和活动总是取决于他们的物质生活条件。只有从使人变成这样的周围物质生活条件来考察人及其活动，才能在真实的历史基础上描述人类发展的真实过程。
历史唯物主义研究问题的方法
历史唯物主义考察问题的方法明确规定其研究对象是社会发展的一般规律。与具体的社会科学侧重于社会生活的某个局部领域和某个个别方面不同，它侧重于研究社会整体和整体的一般结构和发展规律。它的任务是为每一门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。
3主要内容
其主要内容是:
1.生产是历史上一切社会进步的尺度，社会生产力的发展水平决定了人类社会的进步。
第二，与一定的生产力发展相适应的生产关系，构成了一定的社会形态和经济结构的现实基础，它规定了社会形态的主要特征。
第三，一定的社会形态是一定的经济基础和一定的上层建筑的统一，经济基础的性质决定上层建筑的变化。上层建筑也积极地服务和反作用于经济基础。历史唯物主义
4.一切社会制度和社会形态都是人类社会从低级到高级的无尽发展过程中的临时阶段。没有永恒的社会制度和形式，社会制度的繁荣是社会基本矛盾发展的结果。社会关系应该在一定的物质条件下从旧社会的基础上成熟起来，社会形态只有在它所包含的全部生产力都发挥出来的时候才会灭亡。
5.现实中存在的具体社会形态都是复杂的。人类社会发展的每一个阶段，既有占主导地位的社会形态，也有其他社会形态的残余和萌芽。
六、人类社会的一般规律是从原始社会到奴隶制、封建制、资本主义到社会主义* * *资本主义社会。这是一个自然的历史发展过程，社会生产力是推动社会历史进步的根本动力。
七、人类社会的历史是不以研究者的主观意识为转移的客观发展过程，具有一定的规律性。人们研究历史，探索社会规律，必须从客观的历史事实出发，详细占有材料，分析其各种发展形态，揭示其内在联系，得出相应的结果。
八、人类社会及其组成部分是以整体系统的方式存在的，所以要从研究对象的整体出发，从研究对象内部的相互作用和矛盾以及研究对象与外部环境的相互作用出发。
九、在客观历史过程中，一切社会历史因素都是相互作用的。
10.人类社会有规律地运动，从低级向高级发展。它是作为一个历史过程出现的，构成历史过程的各种社会现象也是在运动和发展的。要用发展的眼光看待历史上的一切事物，用辩证法的观点把握对象的本质关系和内在矛盾，在一定范围内提及研究对象，具体问题具体分析，才能准确把握对象。
十一、社会历史事物的发展变化，有进化(改革)和革命两种方式。
十二。社会历史发展的根源在于其复杂的内外矛盾。
十三、在客观历史进程中，环境创造人，人创造环境。
十四、社会史研究不是简单的否定反思过程，而是主客体相互渗透、相互作用的辩证统一过程。
4基本特征
前言
任何认为社会的存在和发展来源于历史，认为社会的存在和发展离不开历史，认为社会和历史有必然联系的观点，都是历史唯物主义。用历史唯物主义的观点，他在看待和处理问题时有以下特点:
承认并尊重历史，认为社会一定是一个不断发展的过程。这就是对待历史的态度。
承认历史，认为历史本身就是万物之源，解决了哲学中的一个命题——事物的起源问题。任何事物都不是凭空产生的，必然有其前身或前因，我们的现在就是前身或前因的变化或后果。也许你要问:这个问题很简单。现实中有否定历史的情况吗？为什么不呢？其实是有的。比如我们有时候会批判某人忘祖，甚至有些人目的阴暗丑恶，不仅否认历史，还歪曲篡改历史。那些拒不承认台湾省是中华民族一部分，一心想分裂台湾省的人，不就是忘了祖宗吗？难道日本一些别有用心的人不承认历史侵略，篡改历史？现实中，有些人到了一定地位后羞于提起当初的贫困状况，甚至不敢在众人面前认自己老实淳朴的亲人。这也是不敢面对历史的表现。看来，承认历史有时需要勇气、气节和骨气。
只有先承认历史，才能尊重历史。尊重历史的表现有很多:承认历史的真相，承认过去的错误，承认先辈的功绩和功绩，承担应有的历史责任，享有应有的历史权益，等等。牛顿曾谦虚地说:“我可能比笛卡尔看得更远，因为我站在许多巨人的肩膀上。”这既是一种美德，也是一种历史观点。我们的知识、经验、基础、条件，不都是从老祖宗那里继承下来，发展起来的吗？天才也需要一定的历史条件，不是凭空产生的。不认错，就是流氓无赖；不承认一个国家现有的领土和主权，就有了侵犯别人的借口；不承认法定继承，就逃避责任...看来，不承认和尊重历史，不仅仅是态度问题，还可能产生严重的、错误的后果。
只有尊重历史，肯定先辈的丰功伟绩，弘扬先辈的光荣传统，才能产生强烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天，许多人从富裕生活的狭隘视角出发，对自己国家的一些缺点和不足不满，崇洋媚外思想严重，缺乏爱国爱民的崇高品格，彻底丧失了民族之根。这不能不说是历史的悲哀，人性的悲哀。
联系历史观察和分析问题，是一个如何运用历史的问题。历史唯物主义
用历史的眼光看待问题、分析问题、处理问题，会更全面、更客观、更现实、更智慧、更接近事物本身的客观规律。
首先，用历史的观点，我们会有更强的理解性和包容性。有句话叫:“历史造就英雄”，这也是一种历史观。这就是什么样的历史环境造就什么样的英雄。有很多历史人物创造的历史事件，我们今天的很多人都显得有点不可思议。其实只要联系一下当时的时代背景，或许就容易理解了。例如，李世民为了争夺皇位发动了玄武门事件。古代人为了争夺皇位，杀死自己的兄弟，是多么残忍的事情啊！其实只要了解一下当时两股势力的形成、分歧、不兼容的情况，就知道江湖上发生了这样的事情，而且是必然的。例如，毛泽东为什么发动文化大革命？现在很多人不理解甚至讨厌。其实，只要联系毛泽东一生追求* * *产品主义的信念，联系他对* * *产品主义本质的认识，联系当时国内外复杂严峻的形式，就可能对当时以毛泽东为首的中央核心集团发动的文化大革命有一个比较客观的认识和评价。文化大革命的初衷和出发点是好的，但选择的形式存在缺陷，使得后来的发展和严重的不良后果，恐怕也是由毛泽东开始的。
其次，用历史的观点，可以更准确地判断形势，分清利弊，从而有针对性地开展工作。有句话叫“审时度势”，这也是一种历史观。在什么样的历史条件下可以开展什么样的工作，解决什么样的问题，而不是乱来。在国家危难、民族危难的时候，我们应该以保卫国家、解决民族危机为第一要务。在我们贫穷落后、饥寒交迫的时候，要集中力量发展生产，解决温饱问题。人们解决了温饱问题之后，还要解决环境、能源和可持续发展的问题。如果在政治腐败、人民贫困的时候发动群众搞革命，那就是民主革命、进步革命、大英雄；大家都很容易理解，如果在国家太平、人民平安、政治清明的时候，发动人民“闹革命”，那就是反革命，就是疯了。应用于一般问题也是如此。比如要成立公司，首先要调查研究:产品需求，人们的消费习惯，原材料，设备等等。这些都是历史条件，综合考虑后才能取得成功或者更大的利益。
再次，用历史的观点，可以虚心吸收前人的经验，结合自己的实际，避免不必要的损失，少走弯路。我们应该毫无疑问地吸收和借鉴前人通过实践证明了的理论和经验。古人云:前车之鉴，后车之鉴。坚定不移地走群众路线，从群众中来，到群众中去，相信群众，依靠群众，发动群众，为人民服务，等等，都是革命前辈用生命和实践总结出来的经验，必须坚持和发扬。国兴则明，毁则贪，兴则统，衰则分，等等。这些都是中华民族无数次证明的亘古不变的真理。我们必须牢牢记住，我们不能重复前车之鉴。有句话叫“忘记历史就是背叛！”我们可以忘记仇恨，但我们绝不能忘记教训和敌人。
这是一个如何有选择地继承和发展历史的问题。
历史唯物主义运用历史观点，归根结底还是一个如何对待历史的问题。我们必须做出选择，是接受还是拒绝，是赞扬还是贬低，是完全否定还是有选择地使用。纵观历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学理论，运用马克思列宁主义、毛泽东思想的世界观和方法论，我们认为，一个革命者应该采取科学的态度，学习历史经验，立足历史条件，顺应历史潮流，做人类历史发展的推动者，做最崇高的理想实践者。在坚持历史唯物主义的同时，要坚持同一切非历史唯物主义者作斗争，即有选择地继承和发展历史理论和经验，反对全盘否定。历史本身就是一个不断继承和发展的连续动态过程。以割断历史的方式对待和处理问题，不仅不可能，而且非常有害。我们必须毫不动摇地继承和发扬一切被历史证明是正确的理论经验；我们必须坚决摒弃和纠正一切被历史证明是错误和有害的做法。否则就会重蹈覆辙，浪费大量时间甚至人力财力。在中国，曾经出现过“全盘西化”和“否定中国优秀传统文化”的思想，这是非常有害和危险的。
坚持实事求是，反对脱离历史条件的空谈和鲁莽。"实事求是也是历史唯物主义观点."历史主义和唯物主义有机地联系在一起，融为一体。坚持历史主义就必然坚持唯物主义，就必然反对官僚主义、主观臆断、虚无主义和神秘主义以及一切形式的幻想和鲁莽。只有尊重客观情况，尊重客观实际，才能制定符合规律的方针路线，才能赢得事业，才能尽可能少走弯路。毛泽东当初设计的农村公社——“大锅饭”，一开始就高估了人民的思想素质和道德素质，在没有严格的规章制度、科学的预算和纪律要求的保护下，采取了过于理想的社会模式，从而使许多道德水平低下的人沉溺于消极怠工和机会主义，使许多管理水平低下的人走上领导岗位，加上一些别有用心的人的煽动和破坏等因素，从而给了我们。
认清历史形势，利用一切有利条件和机遇，敢于变革，推动人类社会向更高的物质文明和精神文明发展。坚持唯物史观，也要防止那些“教条主义、保守主义”等对唯物史观的僵化运用。如果不能清醒地认识形势和历史发展趋势，害怕或不愿意改变，就可能错失发展良机，对未来的职业生涯造成不可挽回的损失。比如，在竞争日益激烈、形势日益复杂、能源日益紧张、不稳定因素大量存在、腐败势力非常强大、道德认识多元矛盾的今天，等等。，如果我们不能高瞻远瞩，未雨绸缪，尽快采取一系列果断措施，加强国防，反腐倡廉，利民利民，统一思想，加强道德教育，发展周边关系，必然会给我们以后的事业带来不可控制的损失。
5基本含义
唯物史观是社会主义从空想走向科学的基石。
马克思主义唯物史观为人们提供了对社会现象和社会历史发展规律的正确认识。它揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力。这一观点为认识人类社会发展规律，论证资本主义社会产生、发展和灭亡的尺度提供了科学依据，从而纠正了空想社会主义者仅从抽象的理性原则出发谴责资本主义制度的缺陷。揭示了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，纠正了乌托邦社会正义人士希望统治者仁慈，以和平方式实现社会变革蓝图的幻想；揭示了人民群众是历史的创造者，克服了乌托邦社会正义人士把无产阶级仅仅看作是一个苦难阶级的局限，把历史进步和社会更替的希望寄托在少数有才能的人身上。因此，唯物史观是社会主义从空想到科学的基石。