钟馗为什么能捉鬼？钟馗捉鬼的传说
首先，钟馗的原型是一根木棍，是驱鬼的工具。钟馗是古代钟馗中虚构的人物，是古代家庭使用的神器。也就是说，棒槌是一个古老的姓氏，现在已经很少见了。这个姓氏的由来也与大棒密切相关。钟馗家专门制作木棒和槌棒。因此，我们似乎可以推断，在很久以前，驱魔仪式的主持人是一个手拿大棒跳舞的巫师。手里的大棒叫钟馗，也叫朱。巫师经常用钟馗驱鬼驱鬼。久而久之，人们认为棍棒有神奇的力量，进而认为钟馗这个名字也象征着好运，甚至用钟馗这个词作为人名。相传古代有病人在家以为有鬼在拜，拿起棍子驱赶。由于钟馗被认为有驱邪的功能，六朝以来，很多人给孩子取名钟馗，比如魏宪文。杨将军；魏孝文时期的敦丘王李、北齐时期的宦官钟馗、时期的乔，都是出于关心鬼神、维护和平的目的。
其次，钟馗捉鬼受皇帝启发，具有权威性和可行性。唐代以前，钟馗的形象并不广为流传，但自从唐梦见钟馗捉鬼后，钟馗开始流行起来。据说唐朝开元年间，他患恶性疟疾一个多月。一天晚上，他在梦里看到一个小妖精偷了一个真的紫色香囊和小玉帝。然后他来到大鬼，吃了它。唐问他是谁。他回答说，钟南山的秀才钟馗，因为在考武艺之前没有接触过舞台，所以发誓要帮助皇帝。唐明帝虽然人间恶鬼都在苏醒后病愈，但还是命吴道子为钟馗画像，并将钟馗捉鬼的画像印发给每一位大臣，除夕之夜挂在门口驱邪。然后这种方法传入民间钟馗，成为家家户户的守门人。
第三，唐代著名画家吴道子塑造了钟馗捉鬼的生动形象。自此，钟馗的形象基本定型，直观睿智。据记载，唐代画圣吴道子是第一位精于钟彬绘画的大师。他的《钟馗图》虽已失传，但有人在北宋皇宫中见过。北宋鉴赏家郭在《吴道子》中详细描述了钟馗的原始形象。郭在《图画·故事·实录》卷六《最近的事》中写道:过去吴道子画钟馗，身穿蓝衫，一只脚，一只眼，一条腰，一条毛巾，头发蓬乱，左手捉鬼，右手捉鬼。书法很强，独特的画风也是。所谓蓝衬衫，就是破衣烂衫这个词的代名词，意思是穿，就是穿破衣烂衫。腰水就是把水放在腰带上，是大臣们在朝堂时手持的木制礼器。头巾的发放是描述他儒家身份和贫穷的工具。从北宋书画专家郭对吴道子画作的描述来看，钟馗真是一个又丑又穷的书生。钟馗凶狠的捉鬼形象跃然纸上，给人留下了深刻的印象。对后来的画家影响很大。因此，吴道子开创了画家、作家、戏剧家画钟馗、写钟馗、演钟馗的先河。
第四，钟馗与驱魔直接相关，加强了钟馗猎鬼的历史依据和影响。《李周俯视司马》中有一段话:方想身上穿着熊皮，脸上是熊皮，面具上是四只金色的眼睛。让中国人戴面具和图腾的因素。方想凶猛的造型是基于古人的信仰。戴上恶魔面具可以吓跑鬼魂，把他们赶走。这是一种类似的方式，或者说是以恶制恶，以恶制恶的方式。可以起到以鬼吓鬼的效果。钟馗的丑陋外表可能是由方戴着可怕的面具演变而来的。钟馗和方想的共同点是长相丑陋。敦煌出土的钟馗傩文《最干处》记载钟馗出现在傩仪中。宋代孟渊的《东京梦》记载了宫中举行的盛大傩仪，其中就有钟馗。傩舞中最活跃的人物是钟馗。由于他在赛场上的频繁出场和绝对的主角地位，人们有时称他为傩舞演员钟馗。与唐代驱魔仪式略有不同的是，钟馗穿的是中尉的服装，而不是豹皮，他的654.38+万丛林怪简化为四个中尉。但是，他在仪式中的角色并没有改变，他仍然在捉鬼。
第五，钟馗的冷酷无情，穿越冥界，穿越死亡，神通广大，面目狰狞，令鬼魅胆战心惊。他是捉鬼的最佳人选。根据最初的信仰，疾病和灾难被一些精灵和鬼魂所崇拜，就像毒蛇和野兽一样。他们可能会被解雇。古人用来治愈陌生感的方法。长相奇怪的人，通常都有着神奇的特质和过人的技能。所以民间门神总是睁大眼睛，面目狰狞，手里拿着各种传统兵器，时刻准备着与敢于上门的鬼怪战斗。他捉鬼的方法是先剜眼睛再吃。雷霆也是豪爽麻辣。另外，他的野心很大。他公开宣称要抓天下所有的恶鬼，引发了一场持续千年的抓鬼风暴。
钟馗长着一副侠义脸，长相狰狞。在他刚烈的性格背后，有一颗可恨又极其善良的心。这种强烈的反差足以形成经典的艺术形象。民间画师或把作品刻在石头上，或雕刻成吉祥的画，以此来驱邪和庆祝新年。他们把它们贴在门上或者挂在大厅里以求好运。灵璧画钟馗，表现的是钟馗的勇猛，狰狞的面目和一种神韵。在造型上，逐渐形成了独特的地方特色，剑眉虎眼，校园宽阔，粗犷豪放，威武逼人，粗丑有韵，豪迈飘逸，奔放温柔，刚强自成。
传世作品，如叶判官、、钟魁甫、钟伟图等。，粗犷优雅的外表，端庄温柔的表情，暴戾善良的性格，平淡神秘的气息。钟馗的形象是穿着红色官服，脚上裹着靴子，手很干净；用右手握紧拳头。左手持剑，举过头顶。向左迈一步。你在做一个强有力的驱鬼动作。尤其是他锁着腰的刀眉，瞪着一双愤怒的大眼睛，还有他那浓密的胡须，一定是用力地张开了，像一头咆哮的东方雄狮。钟馗夜巡图，钟馗捉鬼图，钟馗捉鬼图，钟馗舞剑图等。
第六，钟馗不屈的性格使他成为公正的法官。给他捉鬼的位置和能力。我们再来看看早期的神。他们是专职捉鬼者。这是西汉时期的画像砖，当时申屠和于蕾是捉鬼的专家。在汉代的神话故事中，他们是兄弟，以勇猛著称。他们的形象经常出现在汉代的砖画中。申屠和于蕾是最古老的捉鬼者。这个叫蚩尤，是比较特殊的恶魔终结者。据《东南怪经》记载，统治者郭捉鬼靠的是本能——吃他的肚子。传说他只在早餐时吞了3000个恶魔，晚上晚餐时吞了300个。
唐朝以前，这些人都是厉害的捉鬼人。但钟馗的出现让他们黯然失色。钟馗是古代平民知识分子的典型代表。唐玄宗即位那年，他去长安赶考。钟馗写了五篇《瀛洲宴》，被考官誉为奇才，位列“公案”之首。但在朝廷考试中，汉奸齐鲁以貌取人，不断诽谤他人，因此失去了最高奖。一怒之下，钟馗死了，头撞在殿柱上，震惊朝野。最高官员的皇帝葬礼。
在这个故事中，钟馗离梦想只有一步之遥，却因为皇帝个人的好恶而失去了事业和光明的前途。想必他的委屈经历引起了历代学者的共鸣。自宋代以来，几乎所有版本的钟馗故事中，这个故事都惊人地相似。自北宋以来，民间故事成功地赋予了钟馗文人的身份，其现实意义得到了人们的认可。他不屈不挠的性格使他成为公正的审判者，与包拯在人间的清官形象融为一体，最终使他成为最值得信赖的捉鬼人。
这也是钟馗作为神的独特之处:虽然钟馗的形象在各种画作中频频出现，但关于他的传说却数不胜数；但因为他真的是历史无据，万物无典，丑陋鬼满。它没有得到皇帝的称号，中央政府也没有亲自主持终葵寺的建设。但也正因如此，人们对钟馗的塑造有了更多的自由度。这就赋予了钟馗鲜明的世俗性格。
钟馗所受的委屈，触动了神圣世界的最高统治者——玉帝。原来，钟馗死后，和所有人一样，会在阴间受苦，受阎王爷管辖。但是玉帝听到钟馗的委屈，很同情，所以很仁慈。派使者通知下界，一路释放。玉帝似乎很欣赏钟馗坚强不屈的性格，也有意委以重任。黄道上，钟馗接到任命书，被玉帝任命为阴阳判官。自北宋以来，民间故事成功地赋予了钟馗文人的身份，其现实意义得到了人们的认可。他不屈不挠的性格使他成为公正的审判者，与包拯在人间的清官形象融为一体，最终使他成为最值得信赖的捉鬼人。
第七，钟馗捉鬼画像在民间到处张贴，流传甚广，成为人们辟邪求福的日常张贴仪式。钟馗的画像给人强烈的心理暗示和安慰。安徽灵璧县自古以钟彬名画闻名，整条街都是跑这条路的书画店。每年有近万幅钟馗画像从这里流向全国乃至其他国家。
查阅清代初年编纂的《灵璧县志》可以看出，到了明清时期，这个数字必须翻一番，达到数万。在其他年画产区，钟馗画像也是最受欢迎的品种之一。这说明人们是真的相信钟馗捉鬼神的能力的。也从一个侧面反映了古代民间鬼神观念的根深蒂固。正是因为鬼神的迷信存在，人们塑造了捉鬼的钟馗。