佤族岩画主要记录了怎样的历史？

佤族的起源与四岗里的神话传说广为流传。按照沧源佤族的解释，“四刚”是“葫芦”，“李”是“出”，是从葫芦里出来的人；按照西盟佤族的解释，“四岗”是“山洞”，“里”是“出来”，意思是“人从山洞里出来”。虽然不同地方的佤族对“四岗里”有不同的解读，但都把阿瓦山视为人类的发源地。这说明佤族在阿瓦山生活了很长时间，或者说他们是当地最早的居民。“四岗里”可能是佤族人对他们古老洞穴生活的记忆。

在先秦时期的著作中，如《山海经》、《竹书》、《国语》等，都有“姬友”姓氏的记载。《后汉书》也记载“永昌郡慷慨植外来植物，附于内”。“吉协”很像佤族自称“巴佬”的发音。永昌县辖云南保山，辖区南部和西部是佤族德语民族分布区。“姬友”大概是佤族德语支系中所有民族的祖先。

公元前109年，汉武帝设益州郡，管辖范围达到今天保山市的广大地区。当时分布在澜沧江以西的瓦、布朗族、德昂族的祖先，已经处于西汉的统一之下。公元69年，东汉建立永昌县，辖区包括今临沧、普洱市、西双版纳傣族自治州、德宏自治州的佤族分布区。在永昌县，有人住在丧监里。根据《华阳国志》和《后汉书》中的相关记载，当时的永昌县已经是一个多民族杂居的地区，有川、渤、闽、越、濮、辽辽、黎、裸濮等。哀牢人不是指某一个民族，而应该是生活在哀牢山区的所有民族的总称，包括佤族的祖先。

唐朝时期，云南的澜沧江、怒江流域是各民族聚居的地方，民族众多。据《舒曼》和《新唐书》记载，有望、望、望、朴子漫、木棉铺、赤口铺、金牙、绣脚、绣脸、求传等等。其中，王、、王外舆与现在佤族自称的“佤族”基本相同或非常相似。