民间传说故事
民俗故事1民俗和民俗学是民俗学研究的内容。他们有一些共性，但还是有很大的不同。
从概念上讲，民间故事有广义和狭义之分，广义包括传说，因为从广义上讲，民间故事是口头创作中所有叙事散文作品的名称。
从分类上看，民间传说可分为:人物传说、历史事件传说和风景传说。狭义的民间故事可分为幻想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话。
在特点上，在内容上，民俗中的人物以人物为中心，记叙其事迹或经历，表明人民对其的评价。比如，根据历代帝王的传说，从秦始皇到光绪，都是神仙或者不死之身。还有著名的作家、艺术家、工匠，以及一些传统的和虚构的传说。这些传说的一个共同特点是，无论人物是存在的还是虚构的，都有名字，有具体的历史时间和背景。即使主角不一定是历史上真实存在的人，但在一些古代文献中已经被记录得好像发生过一样。虚构的故事大多来源于古老传统的民间传说，流传了几千年。无论有多少种不同的语言，故事的中心情节和中心主人公的命运都是不变的。如:莫邪的传说，韩平夫妇的传说，牛郎织女的传说，孟姜女的传说，梁山伯与祝英台的传说，白蛇的传说。民间故事人物一般，背景广泛，内容虚拟，主角大多没有确定的名和姓，称为老大、老二、老三。大姐、二姐、三姐；张三、李四、王五；老人和老妇人。比如生活故事里，长工和地主的故事，乖巧女儿和乖巧媳妇的故事，傻女婿的故事，媒人的故事。
民俗内容广泛，人物多样，而民间故事中的人物也有不同的类型。民间故事中储存着各种类型的典型形象:两代情、巴拉根仓、阿古登巴、杜老幺等。这是各族各地区机智人士的代表，也成了几乎所有当地机智人士的统称。
传说的故事没有固定的模式，一切因人而异，因事而异，因时因地而异。民间故事通常以一些相对固定的句子开头，如:“很久以前”、“从前”。这是因为民间故事没有具体的时间、地点、人物，很有想象力。
民间传说有事实依据；民间故事是幻想，幻想是民间故事的生命。
民间传说与历史有着千丝万缕的联系。传说是人的历史情怀需要公开表达。传说包含了人们对各种历史人物或事件的历史评价，鲜明地反映了人们的历史情怀。传说中提到的大多数物品都是历史上的真实人物。传说有时会给人一种自己就是历史的错觉，所以传说一般都有一定的历史因素，是带有强烈个人感情的“口述历史”。比如杨家将的传说，如果你不了解历史，你就会把这个传说当成历史真相。相传杨的儿子是，而的儿子是杨。据宋史记载，杨的儿子是杨，并没有这个人。在生活中，我们走的是后者，会被大家的笑话误认。杨家将被描绘成一个忠诚勇敢的人，表达了人们的感情，但这不能等同于历史。
幻想在民间故事中起着重要的作用。神话、传说、童话里都有强烈的幻想。不用说，即使在寓言、笑话和生活故事中，也有幻想的成分。比如两代情和国王的故事。在社会意义上，民俗的创作动机是人们情感的表达。中山河之美赋予创作以神韵，因物而形，因类而色，这是传说创作的一般规律。它的产生和流传依赖于共同的民间信仰，这些传说是在共同的民族心理基础上形成的，在传承中增强民族凝聚力。
民间故事有一种道德力量，民间故事是人们最初道德的教科书。民间故事是孩子的良师益友。他们有许多促进人们的美德故事故事，如互助，爱，勤奋，勇气，诚实和正直，以及正义战胜邪恶。这些故事给孩子正面的引导，对他们幼小的心灵非常有益。其中，千变万化的故事满足了孩子们的好奇心和欲望，激发了他们的想象力。
民间传说故事2部落始祖神话——《女神的祝福》据说在杜尔博特的游牧之地有一座高耸的纳德山。山顶终年积雪，云雾缭绕，泉水泛滥形成的山湖清澈如镜。人们说这是神仙隐居的地方。一天，一个年轻的猎人突然发现一群天女在山顶和湖边的湖里玩耍。优美的姿势和动人的笑声让猎人惊叹不已。他悄悄带了一副皮鞭套住他的马，在无形中观看，姑娘们毫无察觉地尽情追逐嬉戏。猎人带着皮弹弓飞来困住其中一个天女，其他的都慌了，躲进了云里。猎人向被子女孩求爱，女孩答应了。但是爱情是短暂的。因为天差地别，两人当天就分手了。后来天女怀孕，回到遇到猎人的山湖，生下一个男孩。但她不能永远生活在地球上，把孩子放在自己做的摇篮里挂在树上，派一只黄鸟日夜看着它，为它歌唱，然后悲伤地回到了天堂。
这个时候，杜尔伯特的祖先还没有自己的酋长，他们渴望找到一个理想的领袖。在一位“先知”的指引下，他们爬上纳德山，朝着鸟鸣的方向，在山湖边的树枝上找到了孩子。迎接他们的人说:这是上天的礼物。
杜尔伯特的祖先高兴极了，高高兴兴地带着孩子回部落了。后来，这个孩子很快成长为一个魁梧伟大的丈夫，创造了丰功伟绩，成为楚罗斯家族的始祖。
梅德尔的皇后开始创作
是流传在新疆卫拉特蒙古族中的洪水神话。传说很久以前，天空将要形成，大地将要生长，人将要重生，马将要去生驹，万物将要繁衍。全世界都经历了一场大灾难，洪水滔天。不知过了多少年，梅德尔女神跨过白马，视察了三千色的世界，才看到蔚蓝天水中须弥宝山的顶峰。梅德尔在苏米山顶发现了一个洞穴。山洞里住着一些人。这些人不到一英尺高，马只有兔子那么大。早上出生的孩子晚上骑马取火，在须弥山的山洞里来回驰骋。梅德尔的皇后骑着马在蓝色的水面上来回驰骋，马蹄移动着水面，发出耀眼的火花。燃烧的灰尘变成了灰烬，散落在水面上。火山灰越积越厚，逐渐形成了一望无际的陆地。陆地在水面的压力下下沉，天空和地面慢慢分离。这块土地形成了一个大平板。因为它浮在水面上摇摆不稳，把一只大乌龟送进水里，用背抵住地面，无法动弹，也无法离开。有时候乌龟太累了，一伸懒腰就会地震。梅德尔的马蹄铁燃起了大火，蓝色的水不断蒸发。这些水蒸气在空中飞舞，形成了云。被马蹄溅起的水花溅起的火星高高飞上天空，变成了星星。梅黛尔皇后怜悯须弥山上的矮人们，于是每天派一位女神和一位女神给他们照明。神人白天值班，烧红了。这是太阳；女神晚上值班，发出白光。这是月亮。他(她)和他(她)按照梅德尔皇后的指示，每天围绕着须弥山。当神人转到山后，就变成了夜晚，他们(她)永远无法相见。梅德尔的化身一年三次造访地球，三次分别是正月十五，四月十五，七月十三。这三天是威拉的蒙古族节日。牛羊被宰杀，举行祭祀，邀请皇后梅德尔视察大地。
《冰天战争》故事梗概如下:
在一个比太古代更古老的时代，世界一片混沌，像浮云和浮脂，轻轻蠕动。不知道过了多少个千年，产生了一团清浊。于是，轻而清的东西升到天上，重而浊的东西凝结到地上。东、西、南、北共有99位神，以“多伦欧登通日”(即“七星天道”)为中小。在这些神之下，有几千万个“布日罕”(星神)，从此天空呈现出灿烂的景色。然而，边界仍然处于浮动状态，土地没有固化，也没有植被。于是诸神加固了土壤，使土地变得平坦，从天上撒下植被，把按诸神形象造的人送到地上，从地上有了人类、植被和生物。人们过着游牧生活，没有罪恶和灾难，每天过着平静幸福的生活。
那么，为什么世界上会发生那么多灾难呢？这个故事接着说，这原来是一场天上的战争。北方天空的一角有一个切格尔，Cee Bugic(即Cegen Chabuden，意为空冰或北极)的神灵不受任何神灵支配。至于它的归属，东方最高神特勒昆查干的长子与北方神阿岱乌兰争夺，发展到诉诸武力。阿岱乌兰首先出击，一举占领冰封天空。霍尔姆斯塔的小儿子格斯特勒·博格为了给没有回家的父亲报仇，带领部队进入了冰雪世界。除了夺取冰界，他还刺死了阿岱乌兰，把他扔到了下界，把他的手下一个个踢成碎片扔到了冰界。从此，阿岱乌兰变成了“沙尔莫汉”，他的部下变成了“芒嘎台”一样的一群恶魔。这些恶魔给世界带来了严重的灾难，比如严重的冰雪，疾病和灾难，以及吞噬人类生命的昆虫和野兽。人们只好向天祈祷，请求神灵赶快消灭恶魔。得知这一情况，至高无上的上帝召开了天庭会议，讨论并决定格斯特勒·博格斯(Gerstle Boggs)降生于世，消除了邪恶。
民俗故事3民俗和民间故事的区别
民俗和民间故事是民间文学研究的内容。他们有一些共性，但还是有很大的不同。
从概念上讲，民间故事有广义和狭义之分，广义包括传说，因为从广义上讲，民间故事是口头创作中所有叙事散文作品的名称。
从分类上看，民间传说可分为:人物传说、历史事件传说和风景传说。狭义的民间故事可分为幻想故事、生活故事、民间寓言和民间笑话。
在特点上，在内容上，民俗中的人物以人物为中心，记叙其事迹或经历，表明人民对其的评价。比如，根据历代帝王的传说，从秦始皇到光绪，都是神仙或者不死之身。还有著名的作家、艺术家、工匠，以及一些传统的和虚构的传说。这些传说的一个共同特点是，无论人物是存在的还是虚构的，都有名字，有具体的历史时间和背景。即使主角不一定是历史上真实存在的人，但在一些古代文献中已经被记录得好像发生过一样。虚构的故事大多来源于古老传统的民间传说，流传了几千年。无论有多少种不同的语言，故事的中心情节和中心主人公的命运都是不变的。如:莫邪的传说，韩平夫妇的传说，牛郎织女的传说，孟姜女的传说，梁山伯与祝英台的传说，白蛇的传说。民间故事人物一般，背景广泛，内容虚拟，主角大多没有确定的名和姓，称为老大、老二、老三。大姐、二姐、三姐；张三、李四、王五；老人和老妇人。比如生活故事里，长工和地主的故事，乖巧女儿和乖巧媳妇的故事，傻女婿的故事，媒人的故事。
民俗内容广泛，人物多样，而民间故事中的人物也有不同的类型。民间故事中储存着各种类型的典型形象:两代情、巴拉根仓、阿古登巴、杜老幺等。这是各族各地区机智人士的代表，也成了几乎所有当地机智人士的统称。
传说的故事没有固定的模式，一切因人而异，因事而异，因时因地而异。民间故事通常以一些相对固定的句子开头，如:“很久以前”、“从前”。这是因为民间故事没有具体的时间、地点、人物，很有想象力。
民间传说有事实依据；民间故事是幻想，幻想是民间故事的生命。
民间传说与历史有着千丝万缕的联系。传说是人的历史情怀需要公开表达。传说包含了人们对各种历史人物或事件的历史评价，鲜明地反映了人们的历史情怀。传说中提到的大多数物品都是历史上的真实人物。传说有时会给人一种自己就是历史的错觉，所以传说一般都有一定的历史因素，是带有强烈个人感情的“口述历史”。比如杨家将的传说，那些不了解历史的人会把这个传说当成历史真相。相传杨的儿子是，而的儿子是杨。据宋史记载，杨的儿子是杨，并没有这个人。在生活中，我们走的是后者，会被大家的笑话误认。杨家将被描绘成一个忠诚勇敢的人，表达了人们的感情，但这不能等同于历史。
幻想在民间故事中起着重要的作用。神话、传说、童话里都有强烈的幻想。不用说，即使在寓言、笑话和生活故事中，也有幻想的成分。比如两代情和国王的故事。在社会意义上，民俗的创作动机是人们情感的表达。中山河之美赋予创作以神韵，因物而形，因类而色，这是传说创作的一般规律。它的产生和流传依赖于共同的民间信仰，这些传说是在共同的民族心理基础上形成的，在传承中增强民族凝聚力。
民间故事有一种道德力量，民间故事是人们最初道德的教科书。民间故事是孩子的良师益友。他们有许多促进人们的美德故事故事，如互助，爱，勤奋，勇气，诚实和正直，以及正义战胜邪恶。这些故事给孩子正面的引导，对他们幼小的心灵非常有益。其中，千变万化的故事满足了孩子们的好奇心和欲望，激发了他们的想象力。
民俗故事4永康民俗人物:公户传奇
红脸公户·公户名字的由来是正确的。虽然祖籍是永康胡库，但不是胡库出身。他的母亲因为家境贫寒，入不敷出，田鹏(方言)流落街头，乞讨为生。一天，当她来到缙云精河时，她突然感到胃痛。那时候，只是一个阳光明媚、秋高气爽的季节。她拖着沉重的脚步来到泾河村附近的凉亭。他刚坐下，公户就出生了。但是公户的母亲在异乡，没有朋友。她只好自己做母亲——洗，剪断脐带，带他去村旁的池塘洗澡。说也奇怪，三洗两洗，池塘的水变成了温热的汤，红色的水把半个池塘都染红了。不知不觉间，连公户的脸都被染红了。据那里的老人说，村子附近的池塘，为了纪念公户，池塘里的水还是一半口红一半清澈。公户出生于农历八月十三日。所以永康所有的乡镇都要在这一天迎接罗汉和方上岩，作为纪念。
公户的妻子
去过方岩的人都知道，公户身边还有一个女人。她是公户的妻子石天。据说那天是在田的帮助下成佛的。
一天，公户因公进城，走过一片稻田，突然听到一个女人大喊:“公户救了我的命，公户救了我的命。”公户停下来环顾四周，但没有人影。我疑惑了一会儿，正要迈步，声音又从水田里传来。公户觉得很奇怪，所以他脱下鞋子和袜子，到稻田里去找。环顾四周，我只看到一只青蛙(青蛙)浑身是雪。公户越来越喜欢它，所以他抓住了它并把它带到了镇上。当他从城里出差回到家时，已经很晚了。公户把青蛙带了出来，放在手里反复玩耍。玩着玩着，奇怪的事情发生了。青蛙从公户的手里跳了出来，呱呱叫了一会儿，变成了一个非常漂亮的女孩，直盯着公户的微笑。
公户非常高兴，当天晚上就和她结婚了。因为她是青蛙变的，所以叫田。其实这个田就是天上的仙女。她爱胡公仁，下来帮他成佛。在田的帮助下，后来在永康方岩成佛并得到香火。
胡名山
公户死后，他升天，被玉帝封为神。他被要求选择金华八县名山，塑金身，赏人间烟火。
公户回到家乡，选择了金华八县的名山。选来选去，最后选了两个地方:一个是东阳三都，山好、水好、洞好，但缺一个天门；一个地方是永康方岩，那里的天门和百步都很了不起，但是山洞太小了。我应该选择哪一个？公户不得不回到天堂寻求一个主意。
玉皇大帝也很尴尬，但还是太白了，金星没有多少想法。他让三都的山神造天门，让方岩的山神挖窑洞，公鸡啼叫数，他就选在哪里先完成。
谁知道方岩山神有多少歪点子？他想:挖窑洞又费力又费时，不如先做个公户的金像，免得怕他不来住。三都山老实了，马上开始运石头堆天门，边运边堆，非常卖力。
当公鸡啼叫时，方晏山已经塑造了公户的金身。三都天门怎么样？我还欠两块石头。公户没办法，所以他不得不在方岩住了很长一段时间。所以直到现在，永康方岩还是有岩无洞。东阳三都有洞没有门。当初三都天门只有三层岩，所以人们也称三都三层岩。