朗腾简介是什么？

故事的背景发生在20世纪60年代末，中国大陆内蒙古边境附近的最后一块原始草原。这里的蒙古牧民至今还保留着游牧民族的生态特征。他们在草原上自由而浪漫地放牧牛羊，与一群群强大的草原狼一起维护着草原的生态平衡。他们讨厌狼――狼是入侵他们家园的敌人；同时，他们也对狼心存敬畏——草原狼帮助蒙古牧民捕杀草原上不能过多携带的食草动物:羚羊、兔子、大大小小的草原鼠。狼是蒙古人的原始图腾。

正是蒙古民族的历史和神秘，以及草原的辽阔和浪漫，让这本书的主人公，一个名叫陈阵的年轻北京人走进了草原。很快，陈阵发现草原并不都是浪漫和自由的。牧民们不得不与狼搏斗以保护他们的财产。他目睹了蒙古妇女和儿童手无寸铁地与袭击羊群的狼搏斗——狼大如豹。我也误入过狼群，亲眼见过狼群如何在第一只狼的指挥下，出动军队猎杀数百只羚羊。

然而，人们抢走了狼储存的食物。为了报复人们的贪婪，狼利用冬季暴风雪和夏季蚊灾的掩护，发动了两场残酷而英勇的战役，大规模偷袭马匹。于是人们又被激怒了。来自农耕民族的干部不顾蒙古牧民的反对，开始了大规模的猎狼战斗。陈阵被狼死前的尊严和牺牲所震惊。陈阵和他来自北京的年轻朋友，因为狼，和牧民打成了一片。但他们无法阻止农耕文化和文革时期错误政策对草原生态的破坏。

在作品的结尾，也就是小说的结尾，来自蒙古草原的沙尘暴已经肆虐北京，浮尘甚至飘过了大海，游荡在日本和韩国的天空...人类失去的不仅仅是草原，还有人与自然和谐相处的价值观。失去的是中华民族早期的图腾:自由、独立、坚韧、勇敢的精神，永不屈服、永不投降的品格、意志和尊严。这是《狼图腾》的主题，也是作家的悲情呼唤。

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狼图腾评价

1.民间观点

网上一篇评论把《狼图腾》称为汉奸小说，文章抓住了小说的一个逻辑漏洞——既然小说里说“受血者永远弱于献血者”，为什么接受输血的汉唐隋能打败游牧民族？他引用大量史料证明，军事胜利，事实上只能体现先进的战术或装备，而不能升华为国民性。他还举了匈奴曾经投降汉武帝、蒙古投降苏俄的例子，否定游牧民族“宁死不活”的性格。

2.学术观点

对《狼图腾》的重新评价和文化分析指出，小说第一部分对草原生活的描写是可取的，而后面关于狼性的讨论实际上是对主题的“一种消化”。小说主题想表现草原“相互制约，动态平衡”的结构，而背后的讨论则有点对游牧文化的疯狂。我们不可能回到那个吃动物喝血的时代，骑着马去培养“狼图腾”精神。

论传播与中国国民性的转型——基于《狼图腾》的文本讨论从更专业的角度找到了《狼图腾》的逻辑漏洞——“民族存在决定国民性，更强的民族存在决定更强的国民性；而强大的民族性格又能反作用于民族存在，积极大胆地为自己的民族创造更强大更先进的民族存在，以强化民族性格。强者为王，超者夺冠。”

作者指出，《狼图腾》将历史分为强弱，维度过于简单。而且，既然族群的存在都是相似的，为什么狼性可以转化为羊性呢？作者还指出，这种逻辑是从既成事实的单线推回论证既成事实的合理性，并没有从根本上使用最纯粹的逻辑(基本假设&明确概念定义，客观分析，然后得出一个公认的民族性格，再进行逻辑推演和论证)。

从社会学角度解读《狼图腾》一文指出，在中国这片土地上，游牧文明和农耕文明并行不悖，相互影响，这种结构也与西方文明有着本质的不同。《狼图腾》把游牧文明和农耕文明对立起来，把游牧文明和西方文明混为一谈，显然是不严谨的。

透视《狼图腾》现象不仅认同《狼图腾》是一部充满矛盾的小说，而且分析了《狼图腾》现象背后的原因。作者指出“它巧妙地运用了当代线性进化理论的心理学积累来进行自己的完美运作”，“改革开放以来...随着人们内心的功利化、世俗化膨胀，狼图腾精神也找到了滋生的土壤”，而“狼图腾的问世，让无数被生存压力困扰的人们，仿佛在黑暗中看到了曙光，重新找到了生存的信念和动力”。？

参考资料:

百度百科-狼图腾？