孔子和史铁生生平资料(最好详细)

1.孔子(前551-前479)名叫仲尼,英文:孔子。俄语:конуций.弟居次,故有人称之为孔二,春秋末期鲁汉人。公元前551年9月28日(夏历8月27日)生于长平乡(今山东省曲阜市东南鲁院村);他于公元前479年4月11日(农历二月十一日)去世,享年72岁,葬于今孔琳曲阜以北的泗水。

他的祖先是宋朝的贵族,在孔子之前几代就没落了。孔子年轻时当过几个低级官员,但他一生的大部分时间都花在了教育上。相传他收过多达3000名弟子和72位圣贤,教过许多学识渊博、才华横溢的学生。孔子是春秋末期的思想家、教育家,儒家学说的创始人,被任命为鲁国元首。后来,他带着弟子环游世界;最后回到山东,专心教书。他在世时被誉为“诸天圣人”、“诸天木铎”、“千古圣人”。他是当时社会上最博学的学者之一,被后人尊为至圣(圣人中的圣人),万世之师。邱的名字来源于他的父母在泥丘山上祈求孩子的出生。他写诗著书,订礼乐,继《周易》,写《春秋》。孔子的思想和学说对后世影响深远。

孔子的名言

不学礼仪,就受不了。

己所不欲,勿施于人

如果你想站着成为一个男人,你想伸手成为一个男人。

弓从厚和薄指责别人,这是远离怨恨。

见贤思齐如何,见贤思齐自省。

三人行,必有师者,择其善者而从之,改其不善者。

生活要尊重,执事要尊重,对人要忠诚。

君子毕恭毕敬而不损,对人毕恭毕敬,兄弟遍天下。

言必信,行必果,虽是蛮国,必行。言不忠实,行不恭敬,虽在状态,是真的吗?

以己为耻,令其四面受用,而不辱人生,这才是读书人。

子曰:“能为天下五事,乃仁者也。”请提问。说:“公、宽、信、民、惠。敬则不辱,宽则人心,信则负责,敏则有功,利则能使人。”

君子义即品质,礼即行动,孙即行动,信即成功。绅士!

如果你不改变,那就太过分了!

如果你过了,你会急着改变。

不要生气,不要越界。

三军可夺帅,匹夫不可夺志!

如果一个人不去想遥远的事,他会发现悲伤近在咫尺。

欲速则不达。欲速则不达;看到小利,就成不了大事。

士要自强不息,任重道远。认为仁是自己的责任难道不重要吗?死到临头不是很远吗?

如果不坚守道德,不相信道德,怎么可能存在,怎么可能死亡?

交朋友,说话算数。

以文为友,以仁为友。

有三个得益的朋友,也有三个吃亏的朋友。朋友直爽,朋友原谅,朋友多听,有益。朋友交朋友,友善柔软,朋友也会毁了,损害了。

君子动口不动手。

君子不愁吃不饱,居安思危,慎言慎行,道正廉明,求知若渴。

巧言令色。

巧言令色,清新仁厚。

刻板、刚毅、木讷、懒惰接近仁。

有德者必修身言,有言者不必修身。

听你说什么,看你做什么。

不以言引人,不以人废言。

古人说不出来,羞于低头。

君子名必言,言必行。君子之言,无非无。

可以用文字说话,不用和他们说话,亏人;不要用言语和它说话,失态。知之者,不输人,亦不输言。

不说出来就叫不耐烦。你说了不说,那叫隐瞒。如果你没看到颜色,那就叫嫉妒。

善仁不易学,其盖亦愚;知道得好,学得不好,你的幌子就摇摆不定;诚信不易学,其盖亦贼;直板很难学,封面也是扭曲的;如果你很勇敢,努力学习,你的封面就会很乱;很难学,但也很疯狂。

礼貌和粗鲁是累的,谨慎和粗鲁是尴尬的,勇敢和粗鲁是混乱的,正直和粗鲁是扭曲的。

做个君子,尊重他的事然后吃。

礼的运用,和谐弥足珍贵。

为利益而做,但抱怨更多。

博学和学术贡献

孔子的思想和学说的精髓可以在《论语》中找到,该书共20篇,11000多字。《论语》是孔子的语录,有些是孔子弟子言行的记录,是孔子和弟子对孔子言行的回忆。这本书对中国历史产生了深远的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向早已融入我们民族的血液,沉淀在我们的生活中,铸造了我们的民族性格。《论语》集中体现了儒家思想的核心内涵——仁。“仁”是一切学说的中心,一切关于“仁”和“幸福”的规范,都只是服务于“仁”的道德的最终完善的手段。《论语》作为中国文化的代表,早在秦汉时期就传入韩国和日本,在日本也被定为日本留学生的必修课。利玛窦于1594年将其翻译成拉丁文后,又被翻译成意大利文、法文、德文、英文、俄文等多种文字,在西方国家广为流传。

孔子以“仁”为思想核心,意为“爱”。提出了“己所不欲,勿施于人”和“欲立则立,欲达则达”的论点,主张“忠恕”原则,认为“仁政”的实施应以“礼”为基础:“克己、礼为仁”。对于殷周以来的宗教鬼神迷信,持怀疑态度,认为“不知其生,不可为鬼”,“不知其生,不可以为君子”。还注重“学”与“思”的结合,提出了“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”的观点。倡导私塾授课氛围,提倡因材施教,“有教无类”,“学而不厌,教而不厌”,强调“君子学道爱人,小人学道易”。政治上,他提出了“正名”的主张,认为“君君、大臣、父子”都应名副其实,提出了“不患贫,患不均”的观点。自西汉以来,孔子学说成为两千多年封建社会的文化正统,影响深远。

谈到治国,孔子重视民生疾苦,呼吁仁政,希望统治者以仁义之心对待人民。他说“苛政猛于虎”,他还强调,无论什么法令,统治者首先要以身作则,“他们堂堂正正,做事没有命令;其体不正,虽不可为也。”在人际交往中,孔子强调忠恕。“忠”就是忠厚待人,敬业处事;“宽恕”就是设身处地为他人着想,“己所不欲,勿施于人”,“君子成人之美,不成人之恶”。在待人接物上,孔子提倡自爱和爱人。孔子对命运持谨慎态度,他相信人自身的力量。他认为“性相近,互学远”,一切都靠个人的努力。当然,《论语》中也有一些背离历史潮流的思想,如他的政治复古倾向、对等级秩序的过分强调、内向的人格价值取向等,都不可否认地给中国社会的发展带来了负面影响,需要我们用现代意识加以纠正。然而,我们不能掩盖自己的缺点。在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代,我们的祖先就拥有如此博大精深的人生智慧,足以让我们后人引以为豪。

政治生涯

孔子从二十多岁开始,就想干一番事业,所以非常关注天下大事,经常思考治国的各种问题,经常发表一些见解。到他30岁的时候,他已经出名了。鲁二十年,访鲁,召见孔子,与他讨论称王的问题,孔子由此认识了。鲁二十五年,鲁国发生内乱,鲁被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国去了齐国,在那里受到了齐景公的赏识和款待。他甚至准备把尼西周围的田地封给孔子,却被大夫颜英制止了。鲁二十七年,时,齐国大夫想害孔子。孔子听说后,向齐景公求助。齐景公说:“我老了,还能用。”孔子只好逃回鲁。当时的鲁国实际上掌握在大夫的家臣手里,叫做“陪臣治国”。因此,孔子虽然有两次进入政界的机会,但他都放弃了,直到9年被任命为京师宰。此时孔子51岁。孔子主政中都一年,成绩突出,被提升为小司空,不久又被提升为大司寇,拍照照顾鲁国。12年,为了削弱三环(三世领袖、叔和石,因是的三孙,故称三环),鲁当时的国家政权实际上掌握在他们手中,三环的一些家臣也不同程度地控制着三环),孔子采取了降三环的措施(即拆毁三环所建的城堡)。后来攻陷三都的行动半途而废,孔子与三环的矛盾也暴露无遗。13年,鲁定公,齐国送80个美女到鲁国,姬桓家接受女乐。君主和他的臣民沉迷于歌舞,多日不理朝政。孔子非常失望。不久,鲁举行了一次郊祀,他没有像往常一样把肉给孔子,这表明嵇不想再雇用他。孔子不得不离开鲁寻找出路,开始了环球旅行。

孔子先带弟子到卫国,卫灵公开始非常尊敬孔子。按鲁的俸禄标准,给他六万俸禄,但不给他官职,也不准参政。孔子在卫国生活了大约10个月。因为有人诽谤卫灵公,卫灵公对孔子产生了怀疑,并派人公开监视孔子的行动。于是孔子带着弟子离开卫国,打算去投奔陈。路过匡城的时候,因为误会被人围攻了5天。我逃离了匡城,来到了迪普,遇到了发动叛乱的卫国贵族叔叔,再次被围困。逃跑后,孔子回国保家卫国。卫灵公听说孔子和他的弟子们从迪普回来了,非常高兴,亲自去迎接他。从那以后,孔子几次出国,又几次回国。一方面,卫灵公对孔子有好有坏;另一方面,孔子出国后,无处可去,不得不返回。

到了二年(孔子五十九岁),孔子离开魏国,经过曹、宋、郑,到了陈,在陈住了三年。当吴国攻击陈时,战争爆发了,孔子带着他的弟子离开了。楚人听说孔子到了陈蔡交界处,就派人去迎接。陈、蔡的大夫知道孔子做的事有问题,怕孔子在楚国受到重用,对他们不利。于是他们派劳工把孔子和他的弟子围在路中间,不靠前面的村子,不靠后面的店铺。在吃完他们带来的所有食物后,他们被剥夺了7天的食物。最后,子贡找到楚人,楚出兵迎击孔子,孔子和他的弟子才免于一死。孔子64岁回到卫国,在弟子冉求的努力下,68岁被迎回鲁,但仍是敬而不用。鲁哀公16年,孔子73岁,患病不治而死。

2.史铁生:男,汉族,北京人。1958就读于北京市东城区王大仁小学,1967毕业于清华附中。然后在1969,去陕北延安地区“插队”。三年后,他因双腿瘫痪回到北京,在北新桥街道工厂工作。后来因为生病回家休养。发表作品65438至0979。

史铁生早期的一些小说,如《半小时的午餐》,具有揭露“阴暗面”文学的特点。1983出版的《我遥远的青萍湾》,既是史铁生,也是当时重要的小说创作。它在多个层面上得到阐释:或者说它拓宽了“知青文学”的视野,或者说它在文学“寻根”中的意义。在“寻根”问题上,作者表达了“寻根”和“寻根”是完全不同的两回事的观点。一个是我们从哪里来,为什么来。另一个也是为了:我们要去哪里,怎么去?”关于后者,他认为“这是看到了人生的荒谬,找到了精神的可靠依据”(周日后记,华夏出版社,1983版)。

史铁生身体残疾的亲身经历,使他的一些小说写出了残疾人的生活困境和精神困境。但他超越了残疾人对命运的怜悯和自怜,从而上升到对普遍存在,尤其是精神“残疾”现象的关注。与其他小说家不同,他对本民族、本地域的感性生命特征没有任何眷恋。他将写作视为对个人精神历程的叙述和探索。“宇宙及其无尽的欲望将成为永恒的歌舞。这种欲望有什么样的人名都可以忽略”(史铁生《我与地坛》)。这种对“残疾人”(在史铁生看来,所有的人都是残疾的、有缺陷的)生存的执着关注,使他的小说具有了强烈的哲学意味。因为他的亲身经历,他的叙事贯穿着一种温情,却又宿命的悲凉;但也有对荒谬和命运的抗争。生活就像一根弦,是一个与荒谬抗争以获得存在意义的寓言故事。

著有长篇小说《静修笔记》、短篇小说《人生如弦》、散文集《我与地坛》。

《我遥远的青萍湾》和《外婆的星》分别获得1982和1983的全国优秀短篇小说奖,《我的老房子》获得首届鲁迅文学奖。