大路村的古代宅男文化
“忠孝节”的痕迹是巨幅拓片，重大节日必须展出供人瞻仰:进行伦理道德教育；时至今日，著名的两广禁绝鸦片总督邓廷珍领导的三大堂，在道光十七年为老念宗颁发国子监状元的镀金《边原》。它的意义不仅仅是装饰门楣，更是揭示了古宅中人靠教育兴旺的千古之谜。随处可见的民居“官厅”(客厅)格子门手稿，以及闲置的各种样式的轿子、古石磨、杵臼，无不折射出他们一直重视农耕文化的影子。古宅里的人们至今还保留着许多“十里不同风”的习俗。自明朝崇祯十六年(1659)起，他们在北京掌管兵部的第四代祖师老先在洞庭湖渡过难关，每年农历七月十四闺房都要吃茄子瓜粥“以示不忘祖宗”，实属不易。农历八月十八日“八月寺”的晚上，在祖宅后山高耸的老山毛榉树下，他们世代教导的“教师班”在华盖的月光下，敲着长鼓，表演着传统的民间舞蹈“跃起岭头”，朋友、邻居欢聚一堂，其乐融融。然而，大路村古民居中积淀的民俗文化，最引人注目的还是代代相传的对联。据考证，古民居中有300多副明清时期创作的对联，代代相传，沿用至今。古宅里的人，逢年过节或喜事，总要用鲜墨红纸把代代相传的对联重写一遍，郑重地贴在既定的位置上，几百年来从未改变。在我们看来，这是一道淳朴、清新、耀眼的民俗文化景观，可以在古宅中的人们心中产生分量。它是祖先的遗产，也是情感的寄托。古宅依山傍水，幽静幽深，藏有文天祥手迹等大量文物珍品，具有珍贵的人文历史研究价值和欣赏价值。
对联是中华民族特有的文学形式，已有1000多年的历史。但直到明代，由于官方的重视和倡导，它们才脱离文人的房间，走向社会，深入寻常百姓家，反映现实题材。形式从“符涛”发展到“对”，格式从单一的春联发展到18种庆典、年谱和格言警句。
无独有偶，大路村古民居里的人们，在为这片热土倾注心血的同时，也用最简洁的对联文化，反映了他们对当时生活的理解、理想和祝福。随着历史车轮的滚动，生产经济的发展，生活活动的增多，古民居中几乎可以看到中国对联的各种表现形式和格式，内容丰富多样，对后世来说更加明显和程式化。
比如明朝嘉靖年间创作的两幅对联:“惜衣惜食，既惜财也惜福；‘求名求利，知求不如求人’，“好读书，好耕田，好学问，好；创业难，守业难，知业不难。”通俗易懂，耐人寻味，反映出当时古宅中的人们已经跳出了依靠祖先的影子、重官轻农的过时观念，有了一种居安思危的自强意识。清朝雍正时期写的作品，如《尽心兴国，精忠报国》，嘉庆、道光时期的作品，如《文章报国，孝道传家》，虽然打上了封建时代和宗法观念的烙印，但其文笔认真细致，至今仍有朴素的人生哲学和道德观。
清代乾隆年间，著名壮族文学家、翰林冯写下“积善之屋必有庆，富贵只能永教”的对联，是对数百年来古宅不断丰富人们思想和传承的阐释。这些代代相传的对联，教导人们修身养性，严于律己；劝人立天下，先贤后才；小宇人学习励志，利国利民。
古宅的人用对联来“包装”门面和厅堂，不仅“自恋”，对家人有利，还可以联系人，交流思想。他们受其耳目熏陶，陶冶情操，以此为行为准则，形成传统风尚。那些代代相传的对联，几百年来以其独特的艺术感染力，曾经影响过村民的邻里意识，产生过* * *声，分享过教训。它们是自我鼓励和自我教育的有力工具。时至今日，它们仍然客观地发挥着鼓舞人、连接人、团结人的社会教育作用，具有促进树村面貌、推动人与时俱进、发展生产经济的社会诱导功能。
大路村民俗旅游区以“古宅、古树、古对联”闻名中外，建筑面积22万平方米，保护面积45万平方米。古民居规模宏大，结构功能齐全，规划水平高，生态环境优良，民俗文化丰富。古宅的地道又深又窄。人们可以在古宅的走廊中穿行，静静地聆听，享受古老文化的熏陶，远离城市的喧嚣。