颜夕馆简介
太原王洪钟在连州，与佛教学者景昌和慧远同行。以后，从两个人走在自己家后面，在山丘和旷野之间，从高处仰望，会得到不一样的地方。割草加树，送石加春激，废土，烧3。但站着看:出去的突然变成小山，掉进山谷的是洼地，没了的是潭，没了的是洞。4.若有鬼神，阴会相至。自然，洪钟和他们两个早上离开，晚上忘记了回来，所以他们建立了一个房子来躲避风雨。
有成就的事，你越起名，就越叫“德行山”，古有所隐，今有所显，有所为；它的石谷被称为“谦卑之谷”，瀑布被称为“震动苍鹭的瀑布”。6.山谷贤惠，瀑布包容；它的土谷被称为“黄金之谷”，瀑布被称为“等级瀑布”。7.山谷满言，瀑也贤；该洞被称为“寒居洞”，也是及时的；池曰“君子池”，美钟空，恶也8；泉的源头叫“天则之泉”，高而敷之；这座房子被称为“颜夕的亭子”，《诗经》中所谓的“鲁侯颜夕”也被9人称赞。
因此，当该州的公民年老时，他们听说了这件事并遵守了它。他们说:“我州的山川名扬天下，却比不上那些‘颜夕’。他们那边操作的也是连的，但不是直接连到10。”如果你把它从天上藏起来，把它留在身后呢？洪钟被贬为吏部尚书后来到11，从蓝田到商洛，卷入涟漪动荡，面对汉水，升到山顶看方城12；出荆门，下岷江，过洞庭，上响水，衡山下13；翻过山脊是14，参观鱼龙的家和宫殿是15。非常幽静神秘，闻其山河，恨其所见，恰如其分。今天，它的意思是如果它是不够的。传曰:“智者乐水，仁者乐山。”洪钟的美德和它喜欢的东西是和谐的。智者谋之，仁者居之，我知其去而羽仪离中国不远。于是他刻了一块石头来记录17。①亭记，朱考证:“吞或作宴。”廖题记:字中书，从吏部贬至连州从军。亭在连州，公为阳山。阳山连云。”洪兴祖《子涵年谱》:贞元二十年，“连州有王洪钟颜夕馆。”清撰《石本云》:“亭在连山县北五里庙后(据刊:亭在今连州东)，筑景而得袁者曾居此。纪念碑已经雕了四次了，但还是老样子。碑文背面写着:‘唐贞元二十年，会昌五年，宋先平六年，康定二年。"
2不同:风景奇特的地方。不一样，奇怪，特别。
3《尔雅·释训》:“齐，。”燃烧:燃烧。孙儒听云:《诗》:“你写的是屏风，你写的是神韵”。'注:'木里死了就死了，死了就死了。"
站住:退后几步。突如其来的:突出的外表。魏怀中云:“啊，张嘴。”洼地:低洼的地方。
5上面提到的展馆的用地和建设。
6孙儒听云:《书》:“满损，谦益。”多水去，故云谦。按:孙注“纳谦”应根据课文解释为“纳谦”。孙儒听云:《诗》:‘摇一摇苍鹭，苍鹭就飞。“震动，群飞。”按:文中苍鹭振翅，苍鹭的洁白象征着瀑布的洁白和清澈。
7孙儒听云:“秩秩，有常德也。”按:《诗》:“秩秩枯，南山昏。”毛传:“秩者人心。”郑玄写道:“王雨轩之德，如建水之源，流于秩外，无所许也。”
8点:集合。恶:污秽浑浊。
9颜夕:它和“宴乐”一样，宴乐是快乐的。《诗》:“鲁侯颜夕，使妻长寿。”上面那个亭子的名字。
莫芷:没有可比性。直，传“值”。
11降级等级:降级。官阶是官员的级别。
12蓝田:唐朝北京招抚蓝田县，也就是现在的陕西蓝田县。商洛:汉代设商县，隋改商洛。该县位于陕西省商县东部。西和洮水:Xi水和洮水都在河南省的西南部。汉水:发源于陕西，流经鄂北多个县，在汉阳汇入长江。《登仙头》句子:仙头，山名，今称仙山，在湖北襄阳县；方城，山名，在今河南省方城县。这句话指的是登上仙山北部，眺望中原。
13荆门:县名，今湖北省荆门县。朱崇云:“敏，山之名，从河而来。书:‘岷山引河。’按:文中“岷江”指的是长江。洞庭:湖的名字，在湖南和湖北的交界处。响水:湘江，湖南第一大河。衡山:山的名字，在湖南省衡山县北部，五岳中的南岳。
14岭:旧注南岭。根据:南岭是湖南、山东、广东、广西交界的一系列由东北向西南走向的山脉的总称。文中的“脊”应该是指“齐天岭”。
15闻:满闻表示你听过很多。
16羽乐器:易渐:“鸿渐生于陆上，其羽可为乐器。”旧时因其比喻“羽器”而受尊崇，可作为例证。
在17以上，追溯了的南迁，指出了“吉”的意图。从表面上看，它似乎是一部描写山川风光的作品，但如果你仔细阅读整篇文章，你就会知道，它不是着眼于描写山川风光，而是通过写山川来写人。是一种将山水游记与赋文巧妙结合的散文文体。
王洪钟，字中书，贞元十九年(公元803年)被贬为连州(今广东连州市)刺史参军。王公在当时以德行好文著称。他拒绝依附权贵，而是体察民间疾苦，兴利除弊，受到当时人民的尊敬。韩愈和他交往多年，两次都是他的下属。他一直很崇拜他，结下了深厚的友谊。这时两人被贬到同一个地方(阳山在唐代是连州的一个城市)。文章从王洪钟、景昌、慧远在他住处后面的荒野中发现一块不寻常的地方开始，叙述了颜夕亭景区的发现和建设过程及其美丽奇特的壮丽景色。但作者在这里并不是简单地描写自然和风景园林，而是通过叙述来描绘景物，赞美王洪钟仁智君子之德，将二者结合得天衣无缝，用山川之精华来体现人物的高尚品格。我希望他尽快回到北京，为朝鲜的部长们树立一个榜样。仔细考察王公的处境和作者与他的友谊，就会发现这不是一种庸俗的赞美或虚伪的娱乐，而是一种真诚的相识、同情和钦佩。何超说:“背名著是专家的语言。虽然讨论中涉及到剪裁的方法，但仍然不妨碍叙事风格。太原王洪钟是在连州'，招风，还有后半段的叙述。”“从《既定者，越请其名》到《颂之》，这一段是独特而古老的，是不公开的。史德云:都是充满了德行和意义的。据:即使这段评论前后重点明确，悼词是对美善的描写，但总是拿这一段说事，是不文明的(《考异》中的疑似悼词是燕文)。"
曾国藩说:“公刘的山水笔记，以峭切见奇，实非韩处可比。”
君风点评:文章风格清新爽口，善用排比，层层见错，令人应接不暇。特别是他把人的爱好与道德修养协调起来，先写主人的好，衬托主人的德，再写主人的德，照顾主人的好，追求一种天人合一，可谓匠心独运，不让他人，体现了韩愈一贯的积极入世的儒家思想。王洪钟，太原人，曾在连州工作，与高僧景昌和慧远交好。有一天，他带着这两个人来到住处的后面，在山丘和荒地之间，登高望远，发现了一个风景异常的地方。他让人把乱七八糟的茅草剪掉，一棵树就露出来了；挖掘岩石，一股清泉涌出；把脏土挪开，把枯死的杂树烧掉，然后退到远处站着看。高的地方凸成小山，低的地方裂成山谷，低的地方变成池塘，有缺陷的地方变成洞穴，仿佛有鬼和异物在暗中帮忙(成为如此美丽的景象)。从那以后，洪钟和这两个和尚早上去那里观光，但晚上忘记回家，所以他在这里建了一个亭子，以避免风雨和寒冷和炎热。亭子建好后，我请求他们让我给这里的风景命名。这座山被称为“美德之山”，意思是它以前被淹没，现在显露出来，它有耐心等待。岩石形成的山谷被称为“谦卑谷”，石谷中的瀑布被称为“苍鹭瀑布”；山谷的名字意味着它的主人的美德，瀑布的名字意味着它的外貌。土形成的山谷命名为“黄金谷”，土谷中的瀑布命名为“秩瀑”；谷名显其貌，瀑名显其主之德。这个洞穴被命名为“寒舍洞穴”,以表明它很流行。池塘取名“君子池”，寓意池塘容量大，意味着主人有涵养，集各种美德于一身；水池的溢出象征着主人可以消除各种恶行。泉水的源头被命名为“天则泉”，这意味着泉水来自高贵的源头，而它造福于来自低处的人们。结合上述景物命名的含义，我们将此亭命名为“颜夕亭”，这是《诗经》中赞美其主人的一句话。结果连州的老人听说了，都来这里一起看。他们说:“我们州的山川名扬天下，但没有一个地方比得上颜夕馆。在附近生活工作的人，他们的土地与这个地方相连，却没有人意识到这个地方的价值。大概是上天创造，大地保存的一个美好的地方，为了给值得的人。
自从洪钟被吏部尚书外臣贬为连州以来，他的行程依次经过了以下几个地方:从蓝田到商洛，涉水过湍急的浙水，到达汉水，登上可以看到防城的西安寿山，再出荆门山，下长江，过洞庭湖，上湘江，到衡山山脚下，再从郴州跨过七天岭。他所到之处，都有猿猴栖息的高山，鱼龙栖息的江河湖泊，他在深水远山中欣赏着各种瑰丽奇特的风景。据说他听腻了，看腻了山河。现在他热爱山川，但仍不满足。《论语》说:“智者乐水，仁者乐山。”浩史的性格和他的爱好真的很和谐。因为他的智慧，他得到了颜夕馆这个美妙的地方，因为他的仁慈，他能够住在这里。由此我知道，用不了多久，他就要离开连州，去当朝廷所用的显赫职位了。所以我写了这个碑文，刻在石碑上。