司马迁的《史记》是不是一定不能歪曲历史？
如果司马迁坚持“记录”精神，就必须面对现实，记录下来，这就必然会产生“禁忌”的问题。但他在为人物立传时，并不拘泥于传统史籍的约定俗成，而是记录自己对史实的思考和感受。从至高无上的皇帝到王公贵族，再到大臣，再到地方诸侯等等。，司马迁当然不会抹杀他们神奇和光辉的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶和对人民的剥削和压迫。尤其是揭露了汉朝统治阶级的罪恶。虽然是汉武帝的臣子，但司马迁一点也不掩饰自己的过错。他深刻地揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、游仙活动的虚妄。在《妖娆禅》一书中，他生动地描述了汉武帝迷信神仙，竭力祈求长生不老药的荒唐无聊行为。
司马迁想为封建统治者提供历史参考，这反映了真实的历史，非常有价值。本着实录的精神，司马迁选择人物不是根据其官职或社会地位，而是根据其实际行为。比如他写了很多护林员、商人、医生、追求卓越的倡导者这类底层人士的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁开创了以人为物，总是讲述一个人的一生故事的写作方法。注重“做人”，注重其复杂性，是司马迁的笔法。在传记中，他把自己的观点放在客观的事实叙述中，表达对人物的爱恨态度。以项羽为例。司马迁同情他，以极大的热情写出了这个失败的英雄。他既赞扬了项羽的勇敢，又批评了他的没有志气和残暴。然而，在《项羽本纪》中，司马迁并未置评，但他对项羽的爱恨情仇却在叙述中表露无遗。这就是司马迁传记的最大特点，即真实性和倾向性的统一。
明白什么是爱，什么是恨
司马迁明确的爱恨情仇在《史记》中得到了充分的表达。他高度评价了秦末的农民起义。出身贫农的陈涉是农民起义的领袖，但司马迁却把他与诸侯并列，用一个“家族”来形容他。一个封建历史学家做到这一点，并不容易。他在史记里？6?1《太史公序》将陈涉与古代著名的皇帝——商汤、周武王相提并论，明确指出只要封建皇帝是专制的，人民就有推翻他的权利。这支由陈涉领导的农民军虽然没有取得成功，但却在秦末掀起了一场波澜壮阔的农民战争，最终推翻了秦朝无法无天的统治。司马迁对陈涉首义灭秦的历史功绩是完全肯定的。
司马迁还赞扬了历史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄。当年出游时，他曾到过湖南长沙北部的汨罗江，在河边瞻仰伟大的爱国诗人屈原。这次悼念对司马迁影响很大，他的脑海里深深地印上了屈原的诗词和人生经历。他在为屈原立传时，认为屈原可以与日月争光，并愤怒地谴责楚国贵族统治者不分忠臣汉奸的丑恶行径。当时司马迁还参观了舜的葬地湖南零陵县，对舜的事迹进行了实地考察。后来在写史记的时候，把舜的故事写进了《五帝年谱》，歌颂了他忧国忧民的高尚品质。司马迁还高度赞扬了《平反昭雪》和《讲和》中的主人公蔺相如和廉颇，对他们的爱国行为大加赞扬。
在史书记载中，司马迁也赞扬过为了抗奸而置生命危险的刺客，也赞扬过救人于危难、见义勇为的游侠。比如“风萧萧水冷，壮士一去不复返！”荆轲为了报答燕太子丹的恩情，不惜独自刺杀秦王，最终秦婷被溅得鲜血直流。司马迁对这些人物的大胆赞美，其实是对劳动人民的同情，对人民群众抗奸欲的欣赏。司马迁记录了名医扁鹊和那些造福人民的生动事迹和医学理论。这些人在当时没有什么社会地位，但在司马迁心中，他们远比某些诸侯高贵。
司马迁也深刻地认识了封建统治者的丑恶嘴脸，无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏传》就是为十个残暴无情的官员写的，其中就有汉武帝的九个臣子。当时汉武帝很重视张汤，“唐奸诈，舞之以智以制人。”我是从小官做起的，但我没有做到。我在长安和傅家田家、余翁叔交了私交。所谓“干”，就是两手空空。这里描述的是张汤在做小官的时候用诡计降服百姓的情况。张汤上台后，与虞照一起制定了各种法律，其中有一条叫“腹诽法”，即无论他是否有罪，只要被指控对朝廷不满，就可以受到相应的惩罚。张汤不仅善于制定法令，还迎合了汉武帝处理“犯人”的愿望。在他的主持下，往往一个案子会牵连无数家庭，导致杀人如麻，视人命如草芥。这些人的犯罪活动被司马迁记录下来，正是通过这些，他揭露和控诉了汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗。
司马迁进步的历史观和大胆揭露帝王过错的风格值得肯定。对于历史演变过程，他的思想是比较完整的。在对历史给予正确评价后，他充分肯定了历史是不断发展的这一结论。