景教的教义是什么，什么时候传入中国的？
聂斯脱里教是东罗马皇帝君士坦丁堡的主要宗教，主张基本统治者有上帝，人是“两性”的。在东罗马，他被视为异端，被逐出教会。一些追随者逃到波斯，受到波斯国王的保护，并成为独立的，既定的宗教。与摩尼教、祆教共同构成了当时波斯的三大宗教，流行于中亚地区。
景教可能在6世纪初的北魏时期进入洛阳，到了唐代才正式传入中国。景教作为第一个进入中国的学派，成为汉学的一个活跃领域。唐朝时期，曾在长安、洛阳等地盛极一时，受到朝廷庇护。会昌五年(845)，唐武宗的佛教运动遭到破坏，景教也被废除。景教在中国基本失传。
传播到东方
5世纪末，聂派信徒到波斯，以迦勒底社或亚述社的名义传教，大本营一度迁到伊拉克首都巴格达，很受欢迎。此后，景教流传到中亚等地，到6世纪末，盛行于突厥、康居等地。
聂斯脱里社会可能在6世纪初的北魏时期进入洛阳。聂派传入中国时，原称“波斯经”“大秦教”，后定名为景教。学者认为“精”就是光和亮度的意思。
汉代景教的名称是焦土自己取的。唐建忠二年(781)，吐火罗夷司出资在长安伊宁坊大秦寺设立大秦景教国家碑(现存于安碑林)，碑上有“真理平常，妙而难名，职能鲜明，景教美名强”的字样，可能是指其辉煌。敦煌遗书载有《大秦景教颂》，也是景教在中国传播的珍贵资料。
公元635年，唐贞观九年，大秦国有大德罗本(Arjen Robben)，带着经书来到长安，受到名相方的迎接，受到唐太宗的接见。从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教、摩尼教并称为唐代“三异教”。
景教在初唐时期深得皇帝宠爱。李世民批准在长安建寺，原名“波斯寺”，后改称“罗马寺”和“大秦寺”。从太宗到唐德宗，景教在桂民族中迅速发展。在高宗统治时期，阿罗本被授予“镇国国王”的称号。法。王”，并下诏在各州修建靖庙，后被传授。唐代皇帝也被悬挂在大殿上，使得景教广为流传。
贞观十二年，唐太宗李世民宣“波斯僧阿仁，将教献京师”，下令在长安城钟毅方宁建寺，允许21名僧人在寺内讲经。
唐高宗也保护它。当时中国人还把景教寺庙叫做波斯寺。玄宗即位之初，景教颇受非议，但在罗汉等祭司的努力和玄宗的保护下，也不算倒霉。唐天宝四年(745)，玄宗下令将其改名为大秦寺。
基本教义和正义
不要承认玛利亚是上帝的母亲。
不用偶像，保留十个人物。不承认罗马宗教，邪教和监狱。而是祭祖。
相反，在身体上。
吃素，教工不吃肉。
教务主任是选举和提拔的。
神学辩论
东方亚述教会的分裂与祭司聂斯脱里有关，他提出了“两性联结”的理论(英语:连词；；希腊文:sunapheia)将耶稣称为“两性的结合”(即具有人和神的性质)，认为圣母玛利亚只是生下耶稣的肉身，而不是赋予耶稣神性，因此反对进一步提升她的地位，从而对“上帝之母”和“上帝之母”的称号产生怀疑。
428年，聂斯脱里成为君士坦丁堡的宗主教，这引起了亚历山大宗主教希利尔的激烈抨击。431年，以弗所会后，虽然调解了多派的冲突，但聂还是被裁定为异端，解除了大师的职务，并被逐出教会。四年后，聂氏家族被东罗马帝国皇帝驱逐出境，终于寿终正寝。然而，信徒们并没有因此而轻易放弃，他们去了美索不达米亚、波斯、印度和远东传教。此后，聂斯脱里派受到波斯萨珊王朝的高度重视，很受欢迎。8、4年，聂斯脱里教正式脱离东正教，改名为“迦勒底教会”，又称“亚实突教会”，以中亚为中心开展传教工作。
632年，在伊斯兰教的指导下，阿腊伯蒂(大食)吞并了波斯。762年左右，聂斯脱里派主教哈里发阿尔-拉信任和保护他，于是把聂派基地从波斯迁到巴格达(今伊拉克首都)，大获成功。到6世纪末，聂派流行于康居和突厥。
诬告的和解
1539宗教改革时期，神学家马丁·路德在他的《论宗教、宗教、会议和会议》一书中明确否定了聂斯脱里是异端。
这种被天、主、教会视为“异端”的局面一直持续到19世纪末。聂的著作《集市》被一位叙利亚牧师发现后，其理论再次被神学家广泛讨论。1994年，东方亚述教会与天主教签署了《天主教与东方亚述教会共同基础与监督声明》，从而达成两派和解。
中国。国有化
景教在中国的演变中，大量引用佛教概念。更有意思的是，四夫的作者都改名为:马斗是明太法，王、路加是陆嘉法，王、马古是莫距离字，王、约翰叫于汉；教书。教堂叫“庙”；大领主。这个宗教叫做“王大法教”；牧师自然被称为“和尚”。神的名字是从叙利亚的阿拉哈音译过来的，叫“阿罗哈，皇父”，也有人按照道教的规矩称之为“神尊”。
在中国佛教和道教的影响下，景教有融合发展的趋势。景教在大秦流行期间，《国碑》作者景经曾写下《知宣安乐静》，教导和指引世人如何获得幸福。经文和散文都是按照儒家经典《中庸》的格式写的，渗透着“无为”、“清净”等中国哲学观念。经书杂文说:“无动无欲，则不求。什么都不做，就能清清白白。能干净就能对。如果能见面作证，全国各地都要拍照。普照天下，是一种幸福的缘分。”