营丘的发展历史
英丘是姜尚的第一个封地。关于营山的位置，由于史书上没有明确的记载，自古以来争议颇多。本文就此问题提出一些粗浅的看法，以教同志们。
我们先来看看古人对这个问题的争论。
汉末人应劭曰:“师犹父，陵亦丘也。”。(《汉书·地理志》颜师古注《北海郡凌影》引英绍《地理风俗志》)声称凌影(在今山东昌乐)就是被封在姜尚的英丘。
魏晋大臣赞曰:“营山也在临淄。凌影《春秋》叫墓边。”(另见《汉书》地理分册引用的古注《凌影》)认为，营丘即临淄(在今山东省淄博市临淄区)。
晋代人郭璞说:“今齐为营山，资水流经其南、东。”。(《尔雅·邱实》注)根据地形特征，认为应丘在临淄。
李道元，北魏人，主要在临淄工作:“淄水在北，往城东流。城四面环水，故称临淄。.....吴王以其地封太公王，赐四鞋，皆和。”(水镜紫水珠)
唐代李继孚《元和郡图》卷十记载临淄郡曰:“古瀛丘之地，亦为吕望封都。.....营山在县城城外数百步”。《尔雅》说，子水出其前，过其左曰营丘。今临淄城有丘，淄水从其前流出，从其左过，故称颍丘。
唐孔英达曰:“太公大腿之围室，被某王封于营丘，今也于临淄。”在《春秋正义》第三卷和《左传》中，颜师古的态度是暧昧的。他在注释《汉书地理》“临淄”篇时，同意陈赞的说法:“赞曰是。”但《凌影》篇下，引英绍、陈赞异曰:“临淄、凌影皆称英丘。”不敢苟同。
在清朝，有很多理论家。栖霞人郝懿行主张“迎秋即临淄”，引用了《正议》、《史》和《谈公正议》等书证，驳斥了应劭的“凌影即迎秋”说。俞樾也坚持认为:“齐为营丘之都，滋水流其南，东”(《诸子议和》)。昌乐人严羽主张“凌影为应丘”，并从地形特征、地理位置、传统风俗、经济特点、建国方式等方面论证昌乐凌影古城为应丘，最早为太公所封(见清嘉庆《昌乐县志考证》)。
到现在为止，这场笔墨官司还没有定论，所以《辞源》(修订版)、《辞海地理卷》(历史地理)、《中国古今地名词典》都并存。
但从相关记载和地理情况来看，应秋应在临淄。
我们来看看史书上的相关记载。
《史记·齐太公世家》云:“吴王以一商之平天下，其师犹在七营丘。往东乡，宿路晚。行者道:‘难得，一听便易失。客人睡得好，几乎不去乡下。”乡绅听说后，穿着睡衣步行，在黎明时分到达了乡下。后来来伐，与之争营。”从这段话可以看出，司马迁认为营丘在齐国，所以说“老师还在齐营丘”。齐的名字与临淄南部牛山的天齐院有关。郦道元《水镜资水注》云:“地理风俗录曰:齐同，即天齐，元明也。”从司马迁的话中，我们也可以看出，颍丘是一个重要的军事要地，所以周王将姜尚命名为东方之镇。当时山东半岛的莱国非常富强。《汉书·地理志》说:“赖艺作牧人，失其丝”，可见丝绸业和畜牧业非常发达。如果英丘在长乐，就靠近赖的统治中心。那早就被赖吞噬了。从距离上来说，英秋应该在临淄。临淄远离莱国统治中心，有滋水为屏障。因此，后来和太公争夺营山，没有取得胜利。太公得以“去其国，修其政。因其俗，故朴而有礼，贸工之业，必有鱼盐之益。”才能“民归齐国，齐国为大国”(《史记·齐太公世家》)。
还有一个关于姜尚海豹的故事。《汉书·地理志》说:“在周成王，博古家族与四国作乱。一个王灭了，就是让太公封师归父。”薄谷开来家破四国之乱，封其地为姜尚太公，意在使太公镇。这与欲封、蔡叔、霍叔于殷故地的意图如出一辙。那么封地一定在博古附近。波姨，今天在博兴县。临淄离博古只有几十里，长乐离博古几百里。
根据鹰丘在古代属于青州的事实，它在商代属于的方国管辖，在周朝属于齐国的首都，中国史书和地图上都是这样记载的。比如蒋廷慈:《尚书地理今释》说:“史书记载，吴王封其父于齐，皆在秋。义云，营丘就在青州城北数百步处。今山东青州临淄县西北的李三，有营丘城。”《清周李保东古村》编者:《史评节》卷一曰:“冯祺太公(今山东青州府，吕姓功名尚其父)，国在营丘”(今临淄县)。
可见，从有关姜太公印章的史料记载来看，应秋应在临淄，而非昌乐。
接下来，让我们看看史书中关于姜奇两次迁都的相关记载。
却说被封于寨中，曰:“幼时，关、蔡作乱，作乱数周。于是赵康公命太公说，‘东至海，西至河，南至穆棱，北至无棣，五王九叔，确有征之必要’。由此，齐国被征服，是一个大国，全在营丘”(《史记·齐太公世家》)。可见，姜奇最早建于营丘。后来，当在中国时，齐国两次迁都。由于齐国邻国后稷的诽谤，把齐爱公烹死，立为齐国，并迁都博古(今博兴)。“丧公以母弟恨公户，是以其党率攻杀公户而自立”(《史记·齐太公世家》)。古代人都是坐战车打仗，最难的是远程进攻。秦国老臣蹇叔说:“我远道进攻，没有听说过。我已筋疲力尽，我已做好了远道而来的准备。”(《左传》Xi公三十二年)。如果营山在长乐，长乐离博古几百里，战车要几天才能到达博古，进攻很难成功。如果营山在临淄，离博古有几十里地，几个小时就可以到达，所以可以一击毙命公户。
在胡琦宫统治时期，博古在东部与吉果相邻。姬，姜姓后郭，都城在今寿光县南。临淄齐古城东北。八年(公元前690年)被齐所灭(见《左传》和《庄公四年》)。嵇在临淄齐故城东十八里，到七年(公元前691年)才“嵇入齐”(见《左传·庄公三年》)。冀，在今临淄县东南(见杜注《春秋庄年》)，在齐都城东南，五年前才被其人其地所动(见《春秋庄年》)。由此可见，齐桓公和胡时期，冀州的城市都在东部的河东岸，南临鲁中丘陵，北靠渤海之滨，犹如和之间的屏障。如果营山在长乐，姜山进攻公户时，必须借用后稷的道路。如果不借用后稷的道路，战车就不能到达博古。此外，博古和凌影(长乐)被二水、资水等大河隔开。如果说营山很近，那就是在淄河西岸，博古以东，吉果以西。攻打博古的时候不用借道，进攻成功。
我们再来讨论一下，公户为什么从应丘迁到博古，龚贤为什么从博古迁到临淄，临淄和应丘是什么关系。我们说这两次迁都的主要原因在于他们的势力范围不同，迁都是为了巩固自己的统治地位。司马迁描述了这件事，说:“献公元之年，设法赶走胡公子，因为我是一个卑微的舅妈，统治临淄。”“尽力而为”是怕公户的党羽闹事。一个个还是不放心，所以“因为搬到老家了。”可见博古是公户影响力的所在地。事情就是这样。后来横行霸道，所以胡公子在归附齐国时，也以博古为跳板(见《史记·齐太公世家》)。让我们讨论一下齐献公迁都何处。他也必须以公户为榜样，转移到他的势力范围，以巩固他的统治。他的影响力在哪里？当然是希尔营地。最好的证明就是“正是他的党带领营丘人民攻打并杀死了公户”。可以看出，龚贤回迁的地方仍然是原来的都城英丘，但回迁后，英丘改名为临淄。李道元对这个问题有精辟的见解:“献公之徙，名如金氏深翼，而不称陵自管”(《水经·资水注》)。民国九年《临淄县志》曰:“献公复都于营丘，扩城，改名临淄”。
以上，从史书中的记载可以看出，齐国两次迁都，营丘在临淄。
接下来我们来看几个零星的史料记载。
根据《左传》、《战国策》、《汉书·地理》中的记载，东莱的统治中心在今天的黄县、赖幽堂(今即墨县)、沂卫等市。关于沂卫地名，刘敦元先生说:“沂卫之名，疑是潍坊之字。此城属赖艺，近渭水，故称义威。”据此，凌影应属古彝卫地名。这是凌影不是英秋的又一证明。
、“既反侵，则政，至于南桃阴，至于西济，至于北河，至于东冀，有革车皮八百匹，取天下极滥者为先”(《国语·齐豫》)。桓公任命管仲，富国强兵，“九王合治天下”(《晏子春秋》)。作为五“博”之首，即反侵，疆域达到城东(今临淄齐城东十八里)，离城数百里的凌影，当太公也不能齐整。
《左传·西宫十四年》载:“春，诸侯移至陵边(凌影旧名——作者注)。”杜注“边陵，齐市。国君怀一，迁都沅陵”。这是40周年，当齐变得强大。如果沅陵是乡绅，就不能被容忍为“齐一”，更不要说建都了。此外，周时，孔子弟子封于沅陵，唐时封为应陵伯(据昌乐县志)。周王静时，齐景王在位，晏婴为丞相，齐国第二次复兴。此时诸侯共起，周室衰，同为诸侯。如果阵营和谐，周王怎么会封给别人？
据《左传·召公二十年》记载，晏婴和齐景公在临淄城外讨论古乐时说:“凉鸠一家过去住在这里，是因为季节的缘故。事出有因，因之有因，因之有因，再因之有因。”那乡绅封地怎么可能不在临淄，而在几百里外的长乐呢？
从以上史料记载可以看出，凌影不是营山，营山不在昌乐，而在临淄。
接下来，我们来考察一下地理情况。
在冷战初期，地形的便利性对战争的胜负起着重要的作用。如前所述，关于乡绅的印章有两种说法。一、史书记载:“吴王在一个商业层面上定天下，师尊爵位优于齐英秋父”。据此，周王封吕尚为爵位的目的是为了保卫王室。当时，“它是在周初决定的，但它未能在远处聚集”(《史记·齐太公世家》)。乐毅是东方强国，也是周朝的劲敌。其封地必须是可攻可退的军事据点，更重要的是，姜尚可以在没有周朝协助的情况下完成保卫王室的任务。另一个记载是《汉书》:“在周成王，博古家族与四国作乱。如果你成为国王，你将成为老师和父亲。”据此，其目的是弹起瘦大妈区。《竹纪事》云:非英雄不足以“压东，故特封之”。这样，它的封地也必须被攻击和坚守。可见，无论哪一种说法，营山必须是攻防兼备的，特别有利于坚守，姜尚才能完成周朝的使命。事情就是这样。在姜尚，当他“披着夜行衣，拂晓到达乡间”时，“后来来砍伐，与他争营山”。奔赴战场的姜太公能够守住营地山头，这是一个重要原因。所以，我们先来看看长乐和临淄，哪里能有这样的地理条件。
古临淄，东有资水，北有吉水(小清河)；北方有水；有时西部(五河)的水通过马达湖注入水中；南部有鲁中丘陵，有牛山、稷山、黄山等天然屏障。滋水从山东中部的群山中流出。石水的源头(今临淄艾槐树村东)距鲁钟山北缘黄山五里，但“山中有溪，通之，不雨则枯，故名石干”(见民国九年《临淄县志》)。枯水时间，即新店电厂东侧大武水库上下河道。雨季时，流水冲出山谷，划破坚硬的棕红色土壤，劈成一道深几十米、宽二十米的陡峭河沟，十分易守难攻。公元前685年，齐国和鲁国在这里打了一场大仗:“夏，公伐，公子久。桓公先从莒入关。师与齐师干战，我师大败，公失道，传而回(《左传·庄公九年》)。新即位的桓公不仅没有受到吕氏的攻击，而且能够打败吕氏，起作用的地形是一个重要因素。可见，临淄基本上是一个三面环水，一面靠山的土地。更何况，在这片固若金汤的土地上，临淄在城北，水南，还有一个古代的大湖——聚淀湖，秦始皇和汉武帝都去过。古琦城西是一片沼泽，有低洼的河网(画水、沤水、绑水等。)，也就是水镜注中所说的“九里十八湾”的地方。山川沼泽为临淄的坚守创造了极为有利的地形，姜太公也因此赢得了对乐毅的战斗。
此外，乐毅是一个东方强国，也是姜太公最重要的对手。营地首先要有最有利的地形，防止东来。临淄以东近资水，来源于原山阴，沟通九大峡谷，注入十几条河流。《尚书·龚宇》:“海岱才青州，伊不止简，其道也。”足见资水在古代是一条大河。紫水从北部的鲁中丘陵流出，经过天齐源这个古老的天然水库，进入稷山、牛山旁边的鲁北平原。平原上，河道一里多窄，几里宽，两岸壁立，都有十几米高。如今河底已经堆积了七八米的砂石，可想而知当时的水势之大。《晏子春秋·杂五》:“龚景往东门守，民先取之。公曰:‘此乃牛马之大伤也。“你为什么不蹲下六英尺？”晏子对他说...跳蚤四岁滑(吕文绍说:滑，字子错)，即水到，必至耳下六尺，攻者防之，则不整齐。元的引用布的话说:“(齐)旧城周五十里，高四尺，十三门。”雨季是这样，旱季是天齐元调控。如此广阔的河流和巨大的河流足以防备来自东方的敌人。
临淄古城的东墙，打破了西周时期直墙修的惯例，紧压在资水西岸，呈之字形修建，呈十二角，既不美观，也不费工。可想而知，建造者是害怕留一个缓冲区给东面的敌人在攻城时使用，而故意这样做的。建城还是那么用心良苦，选地应该更多的是“未来，返璞归真。”“百泉死时，盼原，而我在南岗，我在北京”(《诗经·公柳)，东张西望，四面八方寻。临淄这块天高气爽的土地被乡绅选中也就不足为奇了。
所以从地理位置来说，应秋在临淄是合适的。
我们确定了英丘在临淄，那么它在临淄的什么地方呢？陈赞曰:“今齐城有丘，即应丘。”郦道元道:“今齐城有丘。小镇里，方圆三百步，高九尺，北五尺。”方(临淄南马坊村人)等人撰写了《金慕容德载记》。登上营山，望着颜应墓，顾说:……“察其地，指临淄古城和齐小城的桓公台，乃人工所筑。”《临淄齐国古城考察纪要》说:“城北西有一夯土台——‘桓公台’，高14米，底座椭圆形，南北长86米。此台可能是齐襄公所建，(《国语·齐语》云:“(桓公)曰:昔我先君建台，以为高……”。赵薇的注解:“崇高的地位和自尊。”而且此台东距资水五里，南距资水东西角近二十里，所以这种说法早就被人怀疑了(这种说法在《昌乐县志》清代严羽《瀛秋编》中已被驳倒)。
环公台不是露营地，这一点现在大多数人都认可。那么临淄的露营地在哪里呢？在确定这个位置之前，我们不妨考察一下“秋”的本义。
《李周大司徒》云:“地高山高”。《说文》曰:“山为地之最高，非人也。”“秋”的古文是“从”，看起来像一群住在地上的人。所以《山海经》把古代部落居住的地方称为“丘陵”，如汤涛、昆吾、沈敏等地的丘陵。《离骚》云:“哀高山无女儿”。《汉书·地理志》注古“十二州”说:“大洪水时，人住十二处。”古代雨水充沛，大气潮湿，人们不得不选择高处居住。所以李周萧思图说，“四镇为丘，四里为方。”
所以“丘”的本义是指古代人居住的自然形成的高地，而不是指任何人造的土丘。
据古籍记载，古临淄地区有许多高地。有逐犬猎捕的“北丘”(史书称“裴蓓”)，甚至有其父召集管理的葵丘，还有齐大夫居住的邑曲丘。虽然这些高地因为诗书上的记载而流传下来，但随着时间的推移，它们已经发生了变化。《尔雅》古本将迎秋解释为“水出其锋而走”，得到清代考据学家王念孙的肯定。《元和县志》引用《尔雅》时也有“钱”字。可见“水出其锋而左”更可信。
今天，资水从鲁中的丘陵流出，然后北上。经齐元古天，转向东，至牛山脚下，再向北流，经临淄齐古城东。与水镜“资水出莱芜县元山山，泰山出，东北过临淄县东”的说法一致。紫水不是地上河，河床迁移不大。据此考察，迎秋应该是从古天齐源(牛山西)到石水源头(矮槐树村东)，北至古巨甸湖南(今临淄、广饶交界处)，东起何姿河，西至古水、画水、水等低洼地的东缘。这个地势很高的古高地，今天还能看到，就是临淄的东北部。这个高地也符合“关子骑马”的理论。“天下立国，不在山下，而在广川之上。高不近旱，水足，水不近水，沟省。因为天然材料，所以有优势。”由此可见，这个高地应该是一个古老的营盘丘。
因此，姜太公的第一个营地应该在临淄，而不是长乐。它指的是这个被紫水环绕的高地，也就是临淄古城所在的地方，而不是指古代的凌影。
说清楚了这一点，让我们来看看姜太公首都的位置。我们不妨称之为“营丘古城”，它在营丘的什么地方。
《水镜资水注》云:太公所建城，指桓公台小城。"其国外是提供办公室搬到临淄市."这种说法已被出土文物反驳。临淄齐老城分为大小两城，嵌套在一起。这样一来，如果后来一个大城市建在了一个小城镇上，那么在大小城市的交界处，大城市就建在了小城镇的城墙上。但是现在大城市西南有个地方和小城镇嵌套在一起。挖掘出来的层清晰可辨，很清楚小城镇城墙压在大城墙上。相当清楚的是，一个小城是比一座营丘古城更晚建在大城市的。
那么营丘古城在哪里呢？《临淄齐国古城勘探总结》指出:“大城池地势西起南北河以东较高，特别是大城池东北部。.....特别是在河崖头村西南、阚家寨村东北的‘韩信岭’高地，文化积淀特别厚，一般在三四米左右，往往有四五层的积淀，是老城区文化积淀最厚最复杂的部分。”“根据‘韩信岭’高地发掘资料，在第二层和第三层之间发现了铜渣、矿渣和烧结土(该地区共有四层地层，第三层为灰绿色土壤，质地坚实，从试掘确定属于春秋早期地层)。”据《临淄齐国古城实测钻探图》记载，齐国古城有14处文化积淀厚重的高地，其中12处在“韩信岭”一带(见《文物》1972年第5期)。
由此可见，应丘古城在齐古城东北的韩信岭一带更为可信。
下面，我们就来寻找一下“韩信岭”附近的地名和地形的线索。
汉初，这一带有一座名城。《水经注·资水注》:“汉景帝四年，刘欣，进贡惠之君，封侯国。”民国九年《临淄县志》载:“营城，泸水西。刘飞子的信封给了营侯，建城居住，意思是营城。.....崔道南说，在柴家疃，形状很小。”柴家疃在韩信岭高地西丽峪。刘新都为什么被封为营侯？晏子曾说:“先君建营山”(引自《水经注》，亦引自《汉书·地理注》)。可见古代临淄有个叫“营”的地方，远在刘新都封侯之初。
同时，在“韩信岭”高地的北部，柴家同有两座古城和村落，又为何称之为“古城”呢？临淄地区的许多地名都与古代地名有关。高为迎接回归中国的封地，现命名为大白兔山(高字大白兔)，孝陵附近有吕孝陵和高孝陵。相传郐台(又名歇马台、洗马台)是齐国的战马集结地，或说是的赛马之地，村名南马坊在东南，薛的官庄和...齐后宫雪宫附近。那么，这里所说的“古城”可能与营丘古城有关。
据报道，怀疑姜太公所建的营丘古城在临淄老城东北的“韩信岭”一带。
最后总结一下:根据史书相关记载的考证和地理位置、地形地貌的比较，最早封于姜尚的瀛丘在临淄而非昌乐的可能性较大，姜太公所建的瀛丘古城在临淄韩信岭一带。
注:《英丘》中的“丘”字，是明初提倡儒学的。为了避开的“秋”字，官方下令在旁边加“秋”字，明朝后期的“秋”字就叫秋。所以，属于同一个意思。