历史解密:明朝大太监魏忠贤及其各处祠堂。
所谓“宦官党”不是政党，而是明日后期以魏忠贤为首的团伙。
魏忠贤是建安的太监，也是巡抚的太监。他利用当时明熙宗皇帝的昏庸来控制朝鲜。
从政，笼络亲信，形成政治帮派，包括“五虎”、“五虎”、“十狗”、“十子”、“四十孙”如《史明》所言:“从第六任内阁到四方总督，到处都是朋友。”正是这些流氓结合内外应对，僭权乱政，打击异己，把天启时期的政局搞得异常恐怖，后来被称为“宦官专政”。宦官专政在中国历史上屡见不鲜。但明末历史上的“宦官专政”有一个非常独特的地方，就是大大小小的官员表演魏忠贤个人拜祭的场面。个人崇拜在当时并不奇怪。奇怪的是，个人崇拜的对象不是皇帝，而是太监。这是一种畸形的政治现象，暴露了那个时代那个制度的丑陋。
魏忠贤个人崇拜最突出的标志就是朝廷内外众多官僚掀起了为魏忠贤建祠的运动。祠堂，即宗祠，原是供奉死去的祖先或先贤的祠堂。为活人而建的祠堂，名为“生祠”，是那个专制时代变态心理的产物，为了满足祭拜者和受害者各自的政治功利目的。
始作俑者是浙江省省长潘汝珍。他在天启六年六月初二向皇帝提议为魏忠贤建祠。他在独奏会上写道:“魏忠贤，东厂，为国奉献，为民关怀。鉴于两岁时浙江的灾伤，他出钱买了茶果，而百年来积累的恶习一旦改过来，不仅手机用户会洗心革面，所有属于这个国家的人都会载歌载舞，喜闻乐见，感恩大众。请建一座庙来许一个愿。”整篇文章充斥着颠倒黑白的阿谀奉承，不择手段地为魏忠贤洗白，将虚构的“街头歌舞”的精彩局面归功于魏忠贤。这种奉承正是魏忠贤想要的，他得到的“圣旨”――其实就是魏忠贤的意思――写道:“据说魏忠贤勤政报国，关心人民...宜从众，用建生殿，重在地方建设，使其不朽。”明熙宗还为这座神社立了一块牌匾——“普德”，不仅明确表示皇帝完全同意为魏忠贤修建神社，还亲自撰写奏章为神社的修建出力。此案一开，善于谋职的官僚们敏锐地察觉到魏忠贤和皇帝的态度，唯恐落后，纷纷蜂拥而至，在各地为魏忠贤设祠。当时似乎形成了一个政治运动。应天太守毛在虎丘、肃州建纪念馆，冀辽太守颜铭泰在冀州、密云、昌平、通州、涿州、河间、保定建纪念馆，宣大太守张普俭在和大同建纪念馆，陕西巡抚曹尔贞在五台山建纪念馆，等等。
热衷于修建神社的官僚们把魏忠贤完全当成偶像来崇拜，他们极度自命不凡的虔诚反映了这些流氓的不良动机。请看吉辽巡抚严明泰在建生殿的请帖中是怎么说的:“民心相通，即厂部大臣魏忠贤，忙于国内外，献才献才，捐钱关心军民。他不仅知识全面，而且帮助兵、农、礼、乐等部门兴旺发达，能力很大。”对于这样一个功勋卓著的神人，皇帝当然要批准为他立祠，还特意授予祠内“广恩”，仿佛还不足以表彰魏忠贤的“维和功勋，大载”。冀州圣祠落成之际，举行了迎接魏忠贤“偶像”的仪式:巡抚刘钊五拜三叩，如同迎接皇帝。武装部队的一个协定耿汝琦看着魏忠贤的“幸福”，一副皇帝的样子——“吊水”，颇有冒犯之意。他只鞠了很久的躬，没有拜，所以被刘钊耍了。魏忠贤立即派保安骑着耿汝奇，把他抓进了监狱。这就进一步助长了流氓崇拜。天津巡抚黄云台为魏忠贤建了一个纪念馆，迎接魏忠贤的“幸福”，比冀州的还隆重。当时人们写道:“五拜三磕头，骑马引，如迎圣旨。因将神像放于神龛内，运台列丹犀，引众文武百官五拜三叩。(黄)云台到雕像前，声称某年某人受魏忠贤拥戴，磕头谢恩:某月某日被九一千岁提拔，再磕头谢恩。演讲结束后，我去上班，依然五鞠躬，三鞠躬。围观的都是汗，(黄)云台很得意。”礼仪之庄重，比历代皇帝的祭祀更甚，谄媚之言露骨，令人作呕。
就这样，魏忠贤的健康祠不仅遍布全国，还建在京城:工部郎中曾国桢的健康祠建在卢沟桥旁，五城钦差大臣黄先庆的健康祠建在宣武门外，顺天知府李春茂的健康祠建在宣武门内。而且都是皇帝祖坟修建的:孝陵前修建了孝陵卫司令李志财的健康祠，薛茂祥的健康祠，短短一年内，共修建了40座魏忠贤圣祠，修建圣祠之风越刮越猛，魏忠贤个人崇拜的浪潮越来越高。
人们崇拜的魏忠贤的偶像是什么？如前所述，那张“喜脸”是君主“垂下捧水”的模样朱彝尊有更具体的描述:“殿宇宏伟，美轮美奂，瓦当琉璃，像加冕服。檀香雕重者，眼耳口鼻手脚转如陌路，肠内金玉首饰，发髻有洞，四季有花。”
人为地将一个活生生的人偶像化、神圣化为崇拜的对象，那么它的赞美当然是很难找到的，比如:“至圣至圣，中干坤立极:文尚武，日月长存。”可见，当时风靡全国的建圣寺运动，为魏忠贤创造了一种个人崇拜，达到了登峰造极的地步，坚持把一个政治小丑打扮成“至圣至圣”，就像日月一样。令人心寒的是，参与吹捧的官僚们并不一定知道魏忠贤是个吃喝嫖赌无所不用其极的地痞。在失去一切后，他阉割了自己，进入了皇宫，扮演了一个卑微的“小救火队员”。凭着他的勾心斗角和权术，一步步爬上了宫中宦官的高位。后来记录这段历史的学者，对此无不感慨。李训之针对官僚谄媚魏忠贤的现象说:“疏言褒，数人劝进，目的亦并行，褒怕之。”朱昌祚还说:“人盗观一个幸免于刑的人，但天下人都向他致敬，那些无知的人心忽然附和，尊敬他，说他功德如(周公)德行如玉堂(成了唐)，以至于到处立庙，立雕像，以表心意。”唉，今年的浸民室的时候，一座庙的造价就是几万黄金！
在云端飞翔，独自站在胜利中；太阳的光辉就像天空中的宫殿。每题金额为:崇德茂训，普惠报功。两翼在方时曰:三朝捧日，一柱捧日。"
热浪中，魏忠贤的个人崇拜越来越离谱。不知从哪里冒出来一个无聊的书生——国子监，出身于卢宛陵，因怕掉队而阿谀奉承，甚至向皇帝提议，把魏忠贤献给孔子，把魏忠贤的父亲献给孔子的父亲，以此建立国子监西边的魏忠贤圣慈。这所最高学府的学生像白痴一样胡说八道，说“监厂魏忠贤，未尝不表忠心，助破一次，以丹开导”。他还说，魏忠贤罢黜林东党，就像孔子惩罚邵正茂，魏忠贤编纂《三朝要义》，就像孔子削笔《春秋》。所以“其贡献不在孟子之下”。“怪异而荒谬，达到了顶峰。
一个把孔子尊为大圣的学者，恬不知耻地要求文盲阉割、崇拜孔子，以为魏忠贤的所作所为可以与孔子、孟子比肩。简直是扫地扫地，给老师丢脸！不可思议的是，它赢得了一些人的掌声，这说明魏忠贤的个人崇拜导致道德沦丧到了没有对错的地步。
短短几年间，魏忠贤的个人崇拜席卷朝廷和全国。个人能力再大，也难成气候。必须要有制度和权力的保障。只有在熙宗皇帝、熙宗奶妈客家等大臣从内到外自上而下的密切配合下，才能形成一种社会现象。帝王时代，皇帝权力至高无上，难以制衡。一种难以制衡的权力是危险的，会导致权力崇拜，导致迷信。所以那个年代出现皇帝个人崇拜也就不足为奇了。但是，魏忠贤是个不识字的罪犯，怎么会成为个人崇拜的对象呢？这是一个值得深入思考的问题。关键在于皇帝和它所依赖的专制制度。熙宗自己给了他皇帝的权力，让他可以作为皇帝的代言人出现在宫廷里，把生死大权握在手中。
熙宗朱由校即位浪费了十六年时间。在那之前的几年，他的父亲(光宗朱常洛)没有接受王子应得的教育。作为太子的长子，熙宗接受的教育就更少了。难怪明清史专家孟森说:“熙宗是个懵懂无知的孩子。”朱东润甚至认为熙宗是个“不识字的儿子”，“目不识丁，不知国事”。这个说法有点夸张，但是切中要害，熙宗确实是明朝皇帝中最无知最无能的。从他在处理李和迁宫事件上的一系列言行来看，说他是* * *，似乎有点不妥。但他对政治不感兴趣是不争的事实。他一向贪玩，最大的爱好是当木匠和泥水匠。如果他不是皇帝，他一定会成为一个能工巧匠。问题是他对当皇帝或者忙着处理国家大事不感兴趣。
每当他和他信任的宦官致力于斧削刀削时，非平常的亲信官员是不准窥视的。魏忠贤经常带着西宗埋头做泥木工，从旁打紧急公文。熙宗一边经营肮脏的生意，一边心不在焉地说:“我已经知道你是用心做的。”既然皇帝毫不怜惜地允许自己靠边站，就为魏忠贤提供了一个绝佳的机会，让他以监礼太监、巡抚东厂太监的身份，自由掌控朝政，舒舒服服、恰如其分地侍奉熙宗。所以西宗对他很照顾，很信任。他对自己的越权百般包容，在圣旨上与魏忠贤平起平坐，还经常称“我与厂臣”(所谓“厂臣”就是总督东厂的魏忠贤)。熙宗对他的褒奖是至高无上的:“忠德之念，为大众所急，磐石之尊……”。所以，它是一个特殊的节日，被载入历史的史册，让它一时作为典范，万古长存。我在这里已经六年了。夙夙是为了画画，心是为了应变...我用我的眼睛和耳朵，我的政治是创新的。他们都很努力，都在抱怨，都在三件事上展露了自己的成就。“毫无疑问，这是内阁侍郎代表皇帝拟定的法令，但毕竟是皇帝意志的体现。正如朱昌祚在引用这一法令时所补充的，他说:“阻挡圣人的诱惑归于他自己，一切都借助于邪恶的谄媚之力，他的文字赞美其美。“所以杨炼弹劾魏忠贤二十四大罪时指出:朝廷只知道有魏忠贤，不知道有皇帝。”宫里所有的大事(宫里和* * *)都是魏忠贤的专长，就是他认为皇帝是名，忠君是实。"