普陀宗成寺基本介绍
乾隆三十年(1770)是乾隆六十大寿，次年是牛钻禄太后八十大寿。西藏、青海、新疆、蒙古等地的各族王公都要求去承德过生日。乾隆对这两次盛会非常重视，下令内务部仿照西藏前政教领袖达赖喇嘛的住所拉萨布达拉宫，在承德修建了这座寺庙。乾隆三十二年(1767)三月动工，原计划三年完工。因建设后期发生火灾，延期至三十六年八月(1771)，占地21.6公顷。普陀宗成是布达拉在藏语中的意译，所以寺庙也叫布达拉。因为比西藏的布达拉宫小，所以俗称小布达拉宫。
普陀宗成寺整体布局与西藏布达拉宫相似，无明显中轴线，气势不如西藏布达拉宫，但其面积之大，体量之大，是内地寺庙所独有的。全寺平面布局分为两部分:前部位于山坡上，由白台、山门、北庭等建筑组成；后部位于山顶，有红色露台和房子堡垒。按特点可分为三部分:第一部分由山门、亭子、五塔门、琉璃牌楼组成；第二部分是白台群，由几个大大小小的白台组成；第三部分是红色梯田。白台群形成，上拱红台，下有山门、碑亭、五塔、牌坊。这种建筑布局是外八庙和中国庙所独有的。
第一部分山门
山门朝南，由藏式平台和汉族寺庙组成。城台为砖石结构，前有三孔拱，拱上有一排盲窗，上有野鸡盘。从城楼上望去，前后都有回廊，回廊内建有槛窗，两侧实墙，宽五平方米，进深两间，单檐琉璃瓦顶，边上绿琉璃瓦为护体。从左到右依次是四位护法，张古鲁鹏护法，摩诃加腊护法。山门前有一对石狮，南面有一座五孔石桥。山门两侧有腰门，以墙相连。
山门以北是一座碑亭，方形三开间，重檐黄琉璃瓦顶，砖拱结构，密封的墙壁，四面拱门，还有一个须弥台。亭内有三块石碑:中间有《普陀宗成寺碑文》，记述了建寺背景和过程；东边有突厥草屋全部投降的记载，西边有有利突厥草屋部的记载，记述了额鲁特蒙古突厥草屋部回归祖国的过程和清政府对其抚恤的情况。碑文刻有满文、汉文、蒙文、藏文，中文为乾隆所写。展馆北面是五座宝塔，有三个拱门和一个白色平台，有实心墙和百叶窗，上面建有一个女儿墙。白色平台上矗立着五座宝塔，从东到西分别为黑、白、黄、绿、红，每种颜色代表一个运动门派。在清朝，黄教被视为国教，所以黄居中。一对石像矗立在五塔门前，象征着大乘佛教。武塔门北有琉璃牌楼，三室四柱，七层。中层应出现额门，意为观音示众生之门。后莲界庄严，意为观音道场。
第二部分百泰集团
30多张大大小小的白色桌子散落在大洪台南和第一部分的两侧，不规则的排列着。白台分为厅台、阳台、敞台、真台，形状、大小、功能各不相同。层高一至四层，二、三层多为白灰粉刷，青砖琉璃瓦顶的红色百叶窗，从上檐挑出滴水的长瓦。百泰为藏族平顶碉堡，建筑为汉族砖混结构。有的两个白色露台合为一个院子作为僧房；在一些平台上，为佛教寺庙和钟楼建造了中国式的大厅。有些平台顶上有佛塔；有些白色的桌子被打造成了实心的，只起到了增添风景和点缀的作用。百泰群的整体效果表现了西藏布达拉宫山麓梵语的特点。南宫墙两端分为角楼，实心墙上建有盲窗，顶部有垛口。宫墙两侧，白色平台分两扇门，殿内对称布置，供僧人出入。
北面琉璃牌楼是岗子殿，四周是藏式雕花房屋的高墙，墙上有三层盲窗，东面和南面各有一间僧房，西面有一条走道。北面僧顶从寺中升起，青瓦顶，宽五尺，深两间，内设吉祥天母、四方护法、梵天。刚子殿的东面是东殿，又称东刚子殿。飞机呈B型，有两层。这个寺庙以前是僧室，现在是用来做五密宗无上瑜伽，密宗音乐，欢喜佛一样的空双体修行。从北到南，东侧依次是金刚佛母、大涉金刚、密拢金刚、乐圣王金刚和邪度金刚。密宗喜佛造像一般是多头，表示智慧，上面为象，其余为象变；多臂多足，显示出巨大的力量和多才多艺；踩妖，表可降妖杀妖。
岗子殿西北的一个院落是西殿，也叫西余刚殿。它是一个大厅，工厂形状的平面，朝南的门，北屋两层，灰色瓦顶的硬山。原本供奉在称重三界殿，文革后移至此殿展览。吉祥天目为镀金铜像，高116 cm，骑骡子，前后两个兽首小雕像，底盘为大海。全团用紫铜1196斤，黄金57两，工人6425人。据《吉祥天目经》记载，吉祥天目是达赖喇嘛的保护神观音的形象。每年的第一天，她骑着太阳巡视天下各方，驱赶恶魔，守护众生平安。每年藏历10月15日，藏区佛教徒都要将天目母吉祥像抬出大昭寺进行公开展示，以保平安风调雨顺。吉祥天母九尊佛像、药师12佛像均为铜制。
第三部分:大鸿泰
大鸿泰位于普陀宗成寺末端，位置最高，面积1.03万平方米。由于巧妙地利用地形将几组建筑连接成一个整体，在视觉上显得夸张，甚至更为厚重。前方底座为白色平台，坚固，高17米。下部为花岗岩条，上部为砖砌，墙体设置三层梯形百叶窗。东西两侧的石阶达到白色平台的顶端。
在白台东南角，有一座文殊圣地殿，宽五米，深三间。西面有千佛阁，四周有回廊(现已倒塌)，回廊内有蒙古王公献给皇太后的千佛殿佛像，千佛阁碑文中性为乾隆三十五年。亭子里有条横幅写着:妙合，期待做事，利尽福报，复杂_祝你一切顺利。
白台东是一个哑院，皇帝进殿上香时和尚们都回避。红色平台高25米，顶部宽58米，底部宽59米。共有七层，一至四层实心，均有盲窗，上面三层由实窗和盲窗隔开。
在大鸿泰南面的中央，有六个垂直的玻璃龛，黄色和绿色，是中国式的。一个是标注轴线，一个是为了装饰。红色露台顶部建有女儿墙，女儿墙下三面(东、西、南)装饰黄色玻璃壁龛，檐口石下置有长长的排水槽。洪泰内部五至七层为三层阁楼，每层44间，四面环抱，又称群楼。
在群楼的南面，有三个深室和四排柱子。北面中五间，进深四间，天柱五行；群楼东侧有三排田童柱，两根深；西侧四列，进深两间半房。建筑群东、西、南、北的横线分别是姬静亭、大乘苗丰、秘境和极乐世界。建筑群的第一层分为六个石雕祭坛，包括如来、观音、无量寿、释迦牟尼、金刚和何瓦拉。群内建筑的横幅上装饰着鲜花和壁龛，狮子被秃鹰驯服。佛寺现比喻干城法资筏，禅宗开极光教习，表演花灯；如此，无量慈同指，比喻大于法。所有须弥山世界守护常住地，中国的衍海会现在应该和党在一起；秘印盛果四枚以上，圆灯显三次；现在的合法化报纸都是影影绰绰，第一第二的统一也是一样；地球初起，光明总统，梵香聚玩萨摩；般若常融五福，菩提心证增八吉祥；我觉得观音的圆通可以表现出仁和通，我知道田豫是纯洁而精彩的。功德显经书香香，庄严相映琉璃；抱着有益身心和众生的原则，随缘贡献一切；佛光护佑三千境界，长寿境界常开万亿泉；珍贵的树木不断芬芳馥郁，吉祥的车轮也常常无限转动。
综合楼顶部西北角，建有慈航普渡殿，鎏金铜瓦，六角亭阁，重檐。二楼匾胜三界，堂中匾显大自在。横幅水镜象征西天奇景，月轮懂南指云。东北角殿名权衡三界，鎏金铜瓦，八角重檐。额细而严，旗法现力满，即空而色，梵天之力不生。
大红台东北，西有罗家圣井寺，宽五米，深一丈。珞珈盛景南，大鸿泰东建东楼，三层。东群楼空井南起戏台，朝北，三室三层。大鸿泰西北角的雕花建筑，造型立体，起到装饰作用。从群楼空井中央起，万法归一堂，七方房四角略收半，重檐尖角，覆镀金铜瓦，四脊饰波纹，法令宝顶。入口以朗菩提佛塔为装饰，中间有紫檀龛，内有弥勒佛，东西两侧有紫檀长生塔。桌上有八宝、五供、珊瑚树。北树屏旁，前面挂着一幅巨大的刺绣佛教吊像(高三尺，宽一尺)，现已不在。屏风前为释迦牟尼，后为宗喀巴，正殿两侧为达赖喇嘛和宗喀巴塑像，均为紫铜雕塑，质地优良，工艺精细，形体匀称，表情生动。殿内北横额一个是净超乘，一个是妙德；朝南，横额，万缘，宇宙响应。殿内有狮子威武、仙训的条幅，雕得好看庄严；法界的新月和台湾很幸福，化身现在奇妙吉祥；总是因为耽误而抱着第一轮运势；，广演横沙番，取能洪仁，愿与新番交往；佛法是传承和履行的，道成肉身应该是智慧和恒常的。
万法归义殿是全寺举行会议和庆典的地方，每年7月11日在殿内举行佛教学位考试。腊月二十七，正月十四，在这里举行追悼会，所有喇嘛诵经驱魔，祈求平安。清朝时，从蒙古和国外远道而来的人络绎不绝，来到这座寺庙烧香拜佛。乾隆三十六年(1771年)。李鸿曾在此厅接待过回万里的突厥首领沃巴西一行，并举行了大规模的讲学和生日庆祝活动。万法归义殿是普陀宗成寺的正殿，隐藏在大鸿泰建筑群中，殿顶高于建筑群，金光闪烁。底部四周是三层建筑，阴影幽暗，灯光对比明亮，营造出宗教的庄严气氛，是内地宗教建筑的瑰宝。
1932年，美国在芝加哥举办了大型国际博览会。财阀洛克菲勒为了招揽生意，在1930年采纳了瑞典人赫文丁的建议，派人对寺庙进行了测量和粉刷，制作了与芝加哥寺庙大小相同的模型，并通过各种手段在中国收集了大量佛像和器皿，并于193656年在复制品馆展出，从而引发了芝加哥世博会的东方文化热潮。洛克菲勒大出风头，赚了很多钱。这是昨天的喜剧。今天，赫文丁和洛克菲勒应该回望这段被遗忘的历史，面向东方，说一些能让中国人在情感上过得去的话。据悉，瑞典建筑师马克斯·艾伦·吴(Max allen wu)和几位对中国文化感兴趣的专家成立了一个基金会，万发归义厅的所有构件都是从美国印第安纳大学买来的，准备在斯德哥尔摩国际文化研究中心重建组装。当艾伦·吴先生于1989来到承德与主管部门交涉，并实地考察了万法宫时，艾伦·吴先生说:这是一个奇迹。再怎么模仿也不是原创的东西。