以责任为内容的古代事例。
首先，中国的传统史籍中蕴含着强烈的经世意识。中国古代杰出的历史学家在他们的历史著作中，非常善于运用他们独特的历史智慧来阐释“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的理想，以达到为国分忧、为国建言、实现高官育人的宏伟目标。《孔子春秋》的目的很明确，就是利用李周来维护当时被破坏的社会等级制度。这种史学在司马谈、司马迁修史时变得更加自觉。司马谈曰:“今汉朝昌盛，全国统一。我怕明君忠臣之死，怕是因为我年纪大了，讨论不了，废除了世界历史。”一个历史学家的高度社会责任感跃然纸上。司马迁的《史记》是以“通古今之变而学天人”(《司马迁史》)为高标准的。读《史记》可以明显感觉到，越是变革时期的历史事件，司马迁记录的越详细，工作也越勤快。这反映出他确实抓住了历史的关键，为活着的人写历史，为国家的需要写历史，为民族的未来写历史。唐玄宗时期，被称为“东胡体”的历史学家吴京写了一部具有特殊体裁的《贞观显贵》一书。这是一个记录唐太宗时代政治历史的专题。他在序言中写道:“如果有一个国有家族，他们会沿着以前的轨道，选择行善，那么他们的事业就会更长久地兴旺。”这既是对前任统治者的敬佩，也是希望现在和未来的统治者能够从历史中吸取有益的经验。杜佑的《通典》虽是私人著作，但在他的《序》中，也明确指出他写史的目的是“取群见、征人事、治政”(《通典序》)，其经世致用的史学思想跃然纸上。北宋司马光的《子同治简》是以“以国家兴亡为重，使人荣辱与共，善为法，恶为戒”(《金子同治简表》)为原则编撰而成，是封建时代优秀历史家具的典型代表，具有强烈的关注国家和社会的政治意识。
其次，历代史家及其作品都蕴含着强烈的忧患意识。“生于忧患，死于安乐”是先贤们对中华民族兴衰的辩证总结。历史是客观的，但记录历史过程的历史著作总是带着历史学家的个人思考。宋代苏洵在《论历史》一文中说，“历史是为了什么？它有心事”；司马迁说“诉说往事，想起来了的人”(《汉书·司马迁传》)，准确地表达了中国传统史学的人文情怀。孔子的《春秋》充满了他对自己时代的忧虑，他的笔墨中包含着微妙的义理之言。司马谈写《史记》的动机是为了歌颂汉以来建立的丰功伟绩，但司马迁在继承父业后，赋予了《史记》更多的忧患意识。在《史记》、《关禅》、《平定书》中，司马迁对武帝时代暴露出的种种社会问题的揭露和对神仙关禅的嘲讽和讽刺，是一个优秀历史学家内心忧患意识的集中表现。东汉末年的史学家、政论家崔？王符、等人在作品中把矛头指向现实，深刻揭露了当时外戚与宦官交替专政、王刚革职、朝政腐败的实际情况，把中国具有忧患意识的古代史学思想推向了一个新的高峰。司马光竭力编撰《资同治鉴》的原因之一是他对北宋积贫积弱的政治局面深感忧虑。宋代李导、许、李新川等史学家的作品，是当时人写的，但同时也是对当时国破家亡的社会现实的“忧世”和“泣血”之作。明清时期的历史学家黄宗羲、王夫之、顾，晚清时期的龚自珍、魏源、黄遵宪等也在他们的著作中倾注了对时代的深切忧虑。这样的例子在中国史学史上可以说数不胜数。历史学家的忧患意识既包括面对乱世的焦虑，也包括面对社会变革的思考。更重要的是，即使在繁荣时期，他们也不忘居安思危。与普通人的忧患意识不同，历史学家的忧患意识往往能以严谨的历史事实为依据，贯穿古今的历史思维，并通过史书表现出来，因而能在更广更深的层面上影响、唤醒和教育人们。
第三，传统史家和历史著述中追求民族团结、反对社会分裂的强烈精神，崇尚民族英雄、鄙视投降变节的高尚情怀，为中华民族凝聚力的形成提供了强大的精神源泉。千百年来，历史学家用悲壮的语言描述分裂，如“民穷族散”(《战国策·秦策四》)，“以邻为壑”(《孟子·高子侠》)，“百里无烟，城空”(《三国志·兀术·朱治传》)。他用“集于一体”(孟子·惠亮·王上)、“尚于一体”(墨子·尚同)、“天下一家”(荀子·知望)等词语表达了统一的愿望。史家用浓重的笔墨赞美“文坛之治”、“关震之治”等“盛世”，是对和平安宁的大一统社会的期盼；历史学家以激昂的笔调歌颂民族英雄，对背叛祖国和民族利益的人进行无情鞭挞，是中华民族统一的道德观和历史观的集中体现。
参考资料:
古代爱国名人的例子
周初的误解
周初年轻时专横跋扈，骄横跋扈，在当地是大祸。宜兴河中有龙，山上有白额虎，共害百姓。宜兴的百姓称之为三害，其中以周初最为厉害。有些人劝周初杀虎降龙，其实是希望三害相争后只剩一个。周初立即打死老虎，下到河边斩龙。龙在水中时而浮时而沉，漂流数十里，周初总是和龙搏斗。过了三天三夜，当地百姓以为周初死了，轮番庆祝。结果周初杀了小龙，水落石出。他听说村里人以为自己死了，就大肆庆祝，才知道大家其实都视自己为洪水猛兽，所以有悔改之意。于是他去吴郡找陆机和陆云这两位有教养的名人。当时陆机不在，但到了陆云，他把所有的信息都告诉了陆云，说:“我想改正我的错误，可是岁月蹉跎，我怕最后什么也成不了。”陆云说:“古人珍视道德，认为‘即使早上明白圣贤之道，晚上也愿意死’，你的未来还是有希望的。再说了，人怕定不下志向。只要他们能，何必担心好名声传不出去？”周初听后改过自新，终于当上了忠臣。
唐伯虎变得谦虚了。
唐伯虎致力于绘画。唐伯虎是明代著名的画家和作家。当他年轻时，他在绘画方面表现出超人的才能。作为大画家沈周的弟子，唐伯虎自然更加努力学习，很快掌握了绘画技巧，并得到了沈周的高度赞扬。没想到，由于沈周的夸奖，一向谦虚的唐伯虎渐渐变得自满起来。沈周看在眼里，记在心里。一次吃饭时，沈周让唐伯虎打开窗户。唐伯虎发现他的窗户其实是沈周老师的一幅画。唐伯虎感到非常惭愧，并致力于绘画。
李白的误解
磨针溪在梅州的象耳山脚下。根据传说，李太白在山里学习。他还没读完，就丢下课本走了。过了小溪，看见一个老婆婆在磨铁杵。李白问，老婆婆答:“我要当针。”李白明白了意思，回到山上完成学业。老婆婆自己说她姓吴，现在莫镇溪旁有乌石岩。