薛时炎漳州生活考
薛世炎，本名鱼道，本名秦子，福建漳浦县刘诗镇东山村人。他小时候失去了父亲，母亲把他养大读书。万历八年(1580)，进士。曾任南京兵部官、陕西省节度使、学政提督、湖广副使、广西右政使、湖南云南左政使。世人称他为“薛不正”。
据调查研究，东山村的人口主要是薛，属于河东薛西祖屋的后裔。漳州薛氏开创了祖武薛的基业，并于唐代随南下漳州，定居长泰山。字代是:我许尊伯公，姬逸文明，任立皮继永，德厚光华复同序。
薛于南宋宝都年间从长泰县村迁居漳浦。千百年来，发展成为东山村、龟甲村、罗山村三个行政村和十几个自然村，总人口近7000人。依平是漳浦薛氏家族的祖先，主干道塔上有薛氏宗祠。
东山村人杰地灵。该村历史名人有明代官员薛佑、明代红林寺序班薛莲、清顺治十年进贡学生薛应彬、清中叶南洋著名实业家薛镇、福建商帮头目薛佛基、前新加坡中华总商会会长、福建会馆主席薛中华等。
薛时炎因为是学政提督，一度被尊为文学大师，又因为陕西和湖广在古代分别属于秦和楚，被尊为秦楚文宗。
薛时炎回乡为官后，模仿江西丽江罗家学派的办学模式，以江西罗念安学派为宗，创办* * *学派，讲学讲阳明心学。致力于教学，有说服力，数百名学者来到四方。
薛时炎和罗氏主张心或良知的本质属于空，而“良知即寂静”是认识寂静的唯一途径。具体措施是掌握沉默，这必须符合自然的原则。“只有你掌握了沉默，你才会从容淡定，你才会无所顾忌。这不是自然的，不是一朝一夕就能达到的，一定要好好旅行，不管有没有被打扰，总会有感觉的。”因此，薛时炎的研究常被称为返璞归真的研究。
薛时炎对王阳明四句教的理解，靠的是第一句“身无善而恶心”的“未开发”。他的侧重点与王阳明相似，但强烈反对王阳明良知是现成的理论，提出良知必须通过侧重静功夫来达到和培养，所以在功夫方面与徐山相同。
人作为社会分子，被红尘所困，被世俗所扰，被世俗情绪所影响，被无数外物所攻击、束缚、异化。《致良知》的伟大之处在于，让迷茫的人生不再被外界的一切所迷惑，而是选择倾听自己内心明亮的声音。如果你有这个选择，你就会立场坚定。故心生，良知“自百死难”！这是百分之十，心学就一句话。
薛时炎不是阳明的弟子，但他与阳明后学的其他人物并无不同。“学良知，良知即学，吾道足矣。”王阳明曾提出:“良知尚未发达，即大公，不动本体，人人有同物。”
薛时炎创造性地发展了心学的核心思想。他认为良知是一种沉默的本体，是一种绝对空虚的状态。他曾经说过，良心是无声的，感受过事情你就知道了。知道了它的起源，就不要把它当做良心，忘记了它的起源。有一句话叫接受不是可鄙的，谬误是从沉默的身体里取出来的，叫做老师的第一个意思。窃“虚静”是《大义》中提出的诱导之体，以示人，使士明其所为。这是盖耀顺代代相传以来的唯一意义。也就是说，如果把这个意思提炼出来，那么这个世界的用途就为我准备好了。为什么要考虑呢？
薛师言的学问和王门弟子中的罗念安差不多。薛时炎在他的讲座中主要阐述了道德实践的内在感受，这种感受以良知和身心的形式体现在德性中。作为道德行为的可能条件，德性之旅要通过自身的观察和实践来进行，使道德意识成为主体的内在德性。
薛时炎要求学生学习最重要的是用心去理解。如果他们心里认为是错的，连孔子说的话都不敢说他是正确的，更别说比不上孔子的人了。如果你心里觉得是对的，就算是普通人说的也不能算错。
薛时炎将其分为两个阶段:第一个阶段是“即物穷”，尽可能地研究事物；第二段是“突然打通”，非常清晰明了。
薛时炎认为“吴波”和“吴越”不可能得到最高的真理。“吴越”是陆九渊一派，主张“先站在最大者之上”，反对渐进式的学习积累；“吴波”属于吕祖谦、陈亮、叶适，他们主张从事实出发解决具体问题，所以注重历史考证和系统考证，反对形而上的顿悟。薛时炎认为《吴波》比《吴越》更糟糕。
服务博客和服务合同不禁让人想起沈绣和慧能之争。
薛时炎认为，心本来就包含了所有的原理，所谓的东西只是一个灵感而已。通过对事物的启发，心灵可以知道自己的内在原理。
薛时炎的认识论实质上是对其伦理学的哲学论证。其“知行为先”，知是知理，行是行理。知与行“互需”，就是用知来指导行，用行来启发知。归根到底是统一在理性上。
“以理应物”，以恒应变，“以理限物”，而不是“以物穷”。他提出儒家经典的字字句句都是真理，句句都是法律。
薛时炎的方法论影响深远。戊戌变法期间，改良理论家严复认为薛时炎的方法论的基本原理是对的。胡适在反对朱成客观唯心主义的理学体系的同时，称赞薛时炎关于朱成穷理识的方法论是一种科学的方法。
薛时炎关于良知的说法，隐含着良知就是内心的光明，这当然来源于阳明先生认为内心的光明无非是说什么。此外，薛时炎在给学生的回信中也说，腔黑而别扭，只有不断修炼才会明亮。薛时炎天生勤奋好学，乐此不疲。
薛时炎秉承了王阳明“知行合一”的心学，创新了王“抓物”的方法论。对于一切众生来说，这都不是浮躁暴力世界的良方。
综合各种史料，薛不正就是薛时炎，薛时炎就是薛不正。薛时炎百年后死于漳浦乡下，当地薛氏宗亲称赞他立碑。
主要参考文献:《明史》、《赵兑录》、《明山藏》、《黄明通志》、《明纪南策》、《明纪北策》、《万历十五年》、《明史志》、《漳浦县志》。