中国的传统价值观是以什么标准为基础的？
它引起了越来越多科学家和人文学者的兴趣。中国传记
统一文化有几千年的历史，曾经辉煌过，但是到了近代
但它黯然失色。为了使中国文化再次繁荣，有必要
它进行深入的探索。从文化的核心，也就是价值体系
一方面，通过对传统政治、经济、法律、社会价值体系的分析
以及人们日常生活的影响，我们可以挖掘出传统文化。
本质，同时找到传统文化中那些不利于社会发展的。
然后抛弃它。
一，中国传统价值观的社会历史根源
中国的传统价值观总是把对人、自然和社会的追求放在首位。
和谐统一作为人生理想的主旋律，反对人的独立。
读书奋进，培养人的群体意识，服从意识，真诚意识。
等等。这种价值观有很大的惯性。它要找的是一个
一种温和和谐的方式，使之与中国传统伦理相契合。
想法一致。换句话说，美好的事物总是与美好的事物联系在一起。
连成一个整体；只有好才是美丽的。可以说中国。
传统价值观的一个重要特征是把伦理道德原则当作
绝对价值尺度，即主体对客体(包括人事、社会生活
所有进入人类认识领域的生物和自然事物等物体)
价格是基于道德原则的。合乎道德是有价值的。
另一方面，价值被认为是没有价值的。西方思想家孟德
中国人的整个青年时代都在这里学习。
种伦理道德，并把这种伦理道德付诸实践。"[1]黑格
摩尔还指出:“在中国，道德义务本身就是法律。”
法律、法规和命令的规定。这个道德包含了臣对君的义。
服务，儿子对父亲的义务，父亲对兄弟姐妹之间的义。
服务。[2]这些论述从一个侧面展示了伦理观念。
在中国的传统文化中。
为什么调节人际关系的伦理观念能够实现？
是中国传统价值观的重要特征吗？检查这个问题
问题，可以从不同的角度入手。孔孟儒学的伦理观
道德原本是作为维护家庭和睦的手段，但在儒家思想中
在对后学校教育的阐述中，出现了这种最初的伦理观念。
质变:伦理道德与宇宙的自然和政治体系重叠。
和谐构成了自然-社会-伦理三位一体的稳定性。
固体系统；道德伦理取得了本体论意义，成为自然社会。
相遇定律。许奕卦说:“有天地，然后有万物，有事物。”
然后是男人和女人，男人和女人然后是夫妻，夫妻然后是父亲。
子，有父子，再有大臣，再有上下，上下。
然后礼义兼顾。“这个三位一体的框架造就了宇宙中的一切
成为人类精神生活和社会历史的有机组成部分，
它与人类生活融为一体。伦理体现了宇宙。
生命的精神，而宇宙也打上了伦理的烙印，这两者
依靠鲜活的生命之流——“气”相通，这就是庄子所说的“通”
世界在一只耳朵里。“在某种程度上，对宇宙现象的描述是
来表现社会历史和伦理道德的完善。
伦理观念除了保留伦理特征，对自身也有负面影响。
内容也被“外化”和“超越”，具有法律约束力。
功能。“礼”是中国封建社会的伦理道德和封建等级制度。
度的总称。在中国，人们习惯说“理”和“法”。
提倡“尊法以长礼”的根本原因在于中国古代的法律。
法律一直带有浓厚的伦理色彩。违反礼仪和道德
这是违反法律的。《新唐书·刑法志》载:“序、尊、卑。
贵贱之分，国家之制。“这使得伦理从
这种内在取向已经成为中国的外在规范和传统价值观。
引领精神力量。
当然，中国古代的社会政治结构也是温和的。
中国传统价值观伦理原则形成的原因之一。中国
这个国家自古以来就是一个农业国。农业耕作的特殊性使人们长期定居在某一地区；在同一个空间区域
以达到长期共存的目的，维持家族在一定区域内的存在。
突然之间，家庭成员之间的关系变得尤为重要。中国冯
建立社会的社会结构是以血缘关系和宗法关系为基础的。
在家庭内部，我们必须首先建立父亲的绝对权威。
状态。以父亲为中心，确定上下尊卑辈分。
顺序，任何一级都不得越过。国家是家庭的扩展。绅士/姓氏
勋爵作为一国元首，是权力的化身和象征。尺子是
为了达到永享国嗣的目的，极力向民众灌输封建道德。
意识和道德原则进一步民族化。
中国的政治结构，本质上是中国封建社会。
一种有结构的变形生物。特定的社会结构塑造了相应的政治。
治理结构，造成人与人之间的相互从属和依赖。
一个人是被罢黜还是被提拔，并不是根据他的实际能力。
可以，但看他的德行；政治和道德密切相关，道德
衰落意味着政治生命的死亡。
二，中国传统价值观的基本特征
我们可以从三个方面来考察中国传统价值观的基本特征。
面子发展:人与人的关系，人与自然的关系，人与自己的关系。
的关系。就人与人之间的关系而言，人伦关系是中国的传记。
统一伦理价值观的起点；从人与社会的关系来看，
中国的传统伦理价值观强调人道主义和团体精神。随行人员
在与自我的关系方面，中国的传统价值观强调修养。
“人伦”这个概念最早是孟子提出来的。他指出人类关系
就是“父子亲，此为义，夫妻不同，老少有序，朋友。”
有一封信“[3].”人际关系”是人与人之间的五种关系。每个
这种关系有对立的两个方面，都是一个对付两个。
两者关系的最高准则。孟子明确定义了“明代人伦”
对于“新人类”乃至“世界之王”的解决方案。他说:“人伦分明。”
其实王近在下，若有王，必来取法，故为王师。
是啊。”[4]也就是说，统治者教人有道德，是统治者。
最重要的治理方法之一。在先秦时期，有五种人际关系。
国际关系的普遍化没有尊重、尊严和绝对服从的含义。
《中庸》视人伦为五道，曰:“天下有五道。
以第三人称为例，说:君臣，父子，夫妻，坤弟，朋友。
朋友就是朋友。五、天下之道也。按荀子的说法，其“民
“伦理”思想特别强调贵贱平等、年龄差别，认为“伦理”
这种不平等的关系是社会安定团结的关键。
件。“所以先王之例，使之为礼义之制，使之平等。
老幼之别，愚可识不可识，皆使人各得其所。
合适。所以说切不好，废顺，差一，夫谓之。
人伦[5]董仲舒视“人伦”为天地永恒。
常态，在各种人际不平等中更为突出，尤其强烈。
调整君臣父子。他认为:“所以大小并不相等，
如其伦理之高尚，义也是对的。”[6]《论语·颜渊》认为“君。
“君、臣、父、子、子”是政治统治中必须特别注意的人。
国际关系，尊君臣关系是“忠”的道德观念，父子是有关系的。
部是“孝”的道德观念；我认为国王应该适度地对待他的大臣。
出于礼貌，我必须忠于国王。一个父亲虐待他的儿子。
宽严相济，儿子必须孝顺父亲。这样的
君君和他的大臣之间的等级关系通过后来的儒家和统治者。
随着等级观念的不断强化，等级观念已经渗透到社会的方方面面。
面子成为封建社会道德教育的核心内容。
中国传统伦理价值原则的核心是一种族群。
仁学的特色思想。在中国传统道德体系中，
“仁”是道德的最高原则。这个原则就是放弃自己的利益
人，自我牺牲和爱他人，并强调这种爱应该来自无私的动机。
我们出发了。在孔子的讲话中，“仁”包含了三层含义:第一，
对父母、兄弟和其他家庭成员的爱。孝顺，接吻等。
这是仁爱的特殊表现。第二，统治阶级的成员。
爱、忠、敬、礼，都是这种爱的表现。第三是
对下属被统治阶级的爱体现在宽容、利益、财富和教导上。
等待仁政。“仁”的这三个方面，分别用亲亲、孝顺来定义。
家庭内部的爱是最根本的，所以如果有“孝”的话，那就是
以人为本”[7]。孔子之后的墨子不像孔丘，
“爱”的观念是基于纯粹的利他动机，但从
基于功利思想，本文提出了“相亲相爱”和“互惠互利”
出于“爱人，人也爱之；利人者，必利其器。
“之”的观念使他的理论更容易被人们接受。黑色
子认为，人不仅要爱别人，而且要能够“爱人如己”
体”，也就是爱别人的时候，要能爱自己。
去爱别人。自西汉以来，儒家的人道主义思想(其中也包括
对中国传统伦理价值观的思考，包括对墨家人道主义的吸收。
思想占据了非常重要的位置。
注重群体精神是中国传统价值伦理的主要部分。
在中国长期的封建社会中，所谓集团，也就是社会和
国家，也就是所谓的“公共”和“公共利益”。因此，这种团体精神，再次
它往往与义利之辩或公与私之辩联系在一起。中国传统
在价值哲学中，儒家义利观发源于孔子，经孟子，
荀的继承和发展，以及董仲舒的任中一尊，都到了籍籍。
成功贯穿中国两千年，其基本价值取向是重义轻利。
这里所说的“义”，是指封建社会的宗法等级制度及其国家。
家庭利益家庭利益是一定性质的公共利益，是指人的体现。
尊严和价值的最高道德是人的本性。
在属性中。这基本上是一种道德价值观。“利”指私人。
利是臣父之利，个人之利是指人的物质需要，使人
获得幸福的物质利益属于物质价值。孔子努力推动
他崇“义”，看不起“利”。他认为“君子比喻义，小人也。
人是利益的隐喻”[8]，把义利作为区分君子和小人的标准。
准。孟子继承了孔子的义利观并将其发展到极致，提出:“何苦为利？”还有仁义。”[9]荀子综合了先秦。
诸子百家之论，认为“义利兼备”，但何
只有提倡“先义后利”，才能“义利兼顾”董仲舒提出:“正
友而不谋其利，知其道而不谋其功”[10]重义。
利润的观念；它从地主阶级的整体利益出发，以“义”为基础。
它是“三纲五常”的总称，并以此作为其鄙视人的道德标准。
利己，节欲。董仲舒的“和而不谋”论
这种价值观成为中国封建社会的主要价值取向。
强调内在价值，注重修养，一直是中国人的。
特色。这里的修养主要是指个人的道德修养。
它以个体道德为基础，强调个体的正直和真诚，强调
从田字到庶人，一种是以自我修养为主的“个人修养”；
突出个人向善的主动性，“我要仁，我仁”，强调
在个人道德发展中主动完善人格，享受
至高无上的精神幸福，从而达到终极的人、圣、真人、完人。
目的。中国的传统价值观强调价值来自自己的内心，
从自己到人和世间万物，所以它非常重视个人。
修身“世间唯有至诚能尽，且能尽，则
能做人性；如果你能善用人性，你就能善用事物；尽你所能。
性，可以赞美天地的教育；你可以赞美天地的教育，但你可以
为了参与天地。在中国漫长的封建历史中，封建主义
道德规范之所以发挥了如此重要的作用并加强了它。
修养和陶冶情操是分不开的。
第三，中国传统价值观的影响
中国传统价值观的基本特征就是处处彰显。
双重特征和双重功能的矛盾统一。这种矛盾的统一
也深深植根于封建社会的矛盾之中。那么什么才是正确的呢？
对中国人的心理结构和特定的价值判断产生了什么影响？
然后呢。
首先，中国传统的人际关系价值观根深蒂固。
道德不平等的概念。在中国传统伦理中，“伦理”成为表述。
贵贱观念。董仲舒说:“故大小不逾等，贵如其人。”
亚伦，把它当成是对的。“[12]人伦分为宗法伦理。
部门与政治的伦理关系，朋友与路人的情谊
人与人之间的自由交往有三种伦理关系。其中，前两种关系最多
重要。在宗法伦理关系中，父亲尊重儿子，兄弟尊重兄弟；存在
在政治伦理关系中，君尊臣，大尊卑，官卑。
对人民的尊重等等。在宗法等级制度下，人与人之间的不平等
诸如此类，导致人与人之间的道德不平等。传统的人际关系，
不是所有的社会成员都必须遵守，但有些人必须遵守。
守，有些不必遵守；遵守者尽本分，不遵守者享权利。
Pro:尊贵的人享受权利，谦卑的人尽本分。道德不平等的概念
与封建等级制度的长期存在密切相关。
二，中国传统价值观的人文精神主要是
维护父权等级制度下的不平等，同时也促进社会交流。
要教化关系，即以礼待人，以德载物。以礼相待
人的核心是“尊重”。“尊重”是指对交往对象的尊重。
《礼记·曲礼》云:“君子以礼待夫，以自尊敬人。虽然卖家会负责。
有尊重，情况丰富？“尊重他人，先人后己，是一种‘礼’。
的内在要求。德载物，就是善良，也就是对人忠诚。
做到最好，原谅别人，就是为别人做到最好，做自己不希望别人做的事情。
加到别人身上。践行“仁”和“礼”，就是向自己鞠躬，却忽视了责任。
对别人，爱别人不求私利。这种道德观念伴随着儒家思想。
家庭的仁义礼义深深影响了中国人的道德观念。
第三，中国传统的重群精神就是重义轻利。
价值观有片面的价值取向。在传统道德中寻求正义是无益的。
在价值的引导下，人们的言行从对私利的轻视发展到了轻视。
把一切都当成正常来盈利理财。于是那些讲仁义的人越来越受影响。
尊重，越实际，越贬义。这种风气，在宋代，明大。
登上顶峰。在世俗世界里，一个“指做事”
政治上慷慨庸俗，经济上功利杂。
巴"[13]传统。颜元尖锐地指出，义重于利，读书穷。
理查德·明道不顾工作的道德性，“几千年来，世界的速率变成了旧纸。
，耗尽了身心的力量，作为一个软弱的人，病人，无用的人”[14]。影响
严重到旧中国的学者都不赚钱。
而对中国传统强调团体精神的理解也是达不到的。
采取简单的否定态度。我们所说的团体是指正义。
和谐，即仁、义、国。重群也能形成重公。
爱国主义和道德意识。重公、尚义、爱国。
德国在历史上也发挥了积极作用。在其影响下，历史
出现了《为民请命》和《先天下之忧而优，后天下之乐而乐》。
和快乐”的伟大政治家。
第四，虽然传统价值观的道德修养可以提高人的
道德品行，但这种思维方式和心理状态制约着中国古代。
代表自然科学的可持续发展。中国对古代传统价值观的追求
主客体的混合统一也形成了人们对统一的追求。
d方式。在中国古代哲学家的眼里，宇宙万物的本质是
伦理可以用人类的道德原则来解释。北宋的张载认为
宇宙万物与人无离感:“干叫父，坤成母，给。”
这个的样子是混在中间的，所以天体的竞争就是我自己的身体，天地之师就是我自己。
其性，人和我一起运行，物和我也。"[15]这个宇宙和人和社会。
不管内在和外在的概念，事实上，它否认客体是主体的客体，而导
放弃对自然的探索和改造。所以人们对外面的世界感兴趣
对“自然”的探讨，属于对自身内在本质的研究，对自然和社会的认识。
社会的规律成为人们对道德和伦理原则的自我理解和转化
世界的实践活动成为个人的道德实践。