社会历史观在哲学体系中的地位

社会史观以社会现象的内在联系和发展过程为研究对象。社会运动的形式比自然复杂得多，对社会历史现象的认识也比自然现象的认识更加艰巨和困难。由于阶级性的影响，剥削阶级思想家很难像理解社会历史问题时那样保持观察的客观性。这是对社会的认识滞后于对自然的认识的一个重要原因，在社会史的视野中无法形成一个科学的概念和原理。

自然观和历史观既相互区别，又相互影响、相互渗透。它们是统一世界观的两个组成部分。主要形成于自然科学中的形而上学思维方式，使几代哲学家在人与环境的统一问题上陷入了无法解决的矛盾；主要从人的社会生活中提出的人的自由活动与客观必然性的关系，也使得许多自然科学唯物主义者在自然观上最终无法进行唯物主义。

要正确认识客观世界，必须把自然观和社会观结合统一起来。因为客观世界是统一的物质世界，人类社会是自然界长期发展的结果，是物质运动的最高形式。因此，整个世界的哲学思考不能不包括对一般社会历史问题的探索。所有哲学的最高问题是思维与存在的关系。思维不仅是高度发达的物质(人脑)的功能，也是社会的产物。人脑只是提供了思维的天然基础，只有在社会实践中才能形成现实的思维能力。因此，不言而喻，哲学最高问题的解决，甚至问题本身，都与社会进程密切相关。如果没有科学的历史观，哲学世界观的最高问题就无法彻底解决。在历史上，社会历史观具有鲜明的阶级性，极大地影响着各个时代、各个阶级的整个哲学世界观的倾向和本质。社会历史观虽然不直接关注整个世界的普遍问题，但它回答了物质运动最高形式的根本问题，即哲学世界观的最尖锐问题。因此，社会历史观是哲学世界观的重要组成部分。

社会历史观作为对一般社会问题的总体看法，对社会知识的所有学科都具有指导作用。在历史上，当社会历史观、道德观、民族观等等混杂在一起时，就是体现在各种具体社会知识中的一般理论基础。随着科学的分化，社会历史观从具体的社会科学中独立出来，不再取代具体的社会科学直接回答社会生活各个领域的问题，而是作为一种世界观(历史观)和方法论发挥着特殊的作用。社会历史观还应回答自然科学的发展动力和社会功能等问题，并作为自然科学家世界观的组成部分，对自然科学的发展产生影响。随着科学认识的发展，一些原本包含在社会历史观中的内容逐渐转变为实证科学，但这种情况并没有削弱而是增强了用哲学思维方法回答一般社会问题的重要性。