莫言小说中的月光斩反映和批判了什么？请示
出事的是县委副书记刘，被砍头了。他的头被挂在县政府办公楼前最高的雪松树顶上，无头的尸体在县城唯一一家三星级酒店的豪华套房里。更离奇的是，坐在沙发上的尸体“一点血也没有”，“破掉的头扁得像被烙铁烙过一样——有人说扁得像用速冻技术处理过一样”。
故事留下了很多悬念:到底发生了什么，谁把县委副书记分开了。什么样的利器造得这么干净？是仇杀还是情杀？还是对官僚的不满。
由此引出一系列“传说”:从现在的“月光斩”传说，到1958关于钢铁冶炼和“文革”的故事和传说，最后到刘副书记事件真相的传说。这些谜一般或完全出乎意料的传说，有假有真，有实有虚，传达了非常丰富的现实和历史生活的内容。[
莫言《月光斩》里的这个“原型”，有鲁迅笔下的阿q味道。他是一个懒惰的民主国家。他不争不争。他缺少的是战士精神。外国势力损害了他自己的利益。他只是抱怨，混日子。他别无选择，只能去找黑衣骑士。月光斩是这个“原型”的变体，作品的光辉之处在于隐藏复仇。
莫言深受鲁迅《铸剑》的影响，《铸剑》是鲁迅《故事集》中收录的一部历史小说。但莫言的作品绝不是复读先生的。莫言是创造的精神，是艺术发展的先驱。月光斩有了自己的新符号和新意义。《月光斩》既描写了我们向往的侠义精神，也暴露了民众潜移默化的惰性，加深了我们对民众的认识。
作品描述了炼钢的过程:“他们把100多顶破旧的日式头盔、50多口铁锅、10000多枚棺材钉、1000多枚罗汉币放进炼钢炉，但出钢时只有一勺钢水流出。这才是真金属的精髓。七道锐利的蓝光直冲云霄，七颗流星顺着蓝光落入瓢中。它们落地时，金光和蓝光剧烈摩擦，发出刺目的光芒，散发出强烈的燃冰香气……”
铸剑场景:“当父辈们用一号大钳把青钢抬上铁砧，铁匠铺就变成了一个冰一样透明的世界，屋子里的人和物都像古代的物件，凝固在一片淡蓝色的琥珀里。这个时候，只有仔细观察，才能看到鱼形钢躺在砧板上，浑身颤抖，不知道是痛苦还是兴奋。老铁匠摸了摸蓝钢，而不是用小锤子敲。三个儿子，每个人都拿着一把18磅重的大锤，敲击着锤子。接下来，老铁匠的小锤子像小鸡啄米一样敲打着，三儿子手中的大锤，热情而激情地像奔驰中的烈马的蹄子一样砸着，速度很大，但节点清晰。奇怪的是没有声音。平时父子二人打铁时发出的噪音，半条街都能听到，连火车的汽笛声都被遮住了，可是现在，这种锻造和这种劳动异常激烈，角落里蟋蟀的鸣叫却很响，让人感到深秋的悲哀和人生的短暂。”
辉煌的文学语言，奇幻的想象力，引人入胜，震撼人心，震撼人心，神奇的炼钢锻造工艺，决定了这把奇特的刀刃。
这让人想起西游记中孙悟空用来锚海的金箍棒。人们喜欢孙悟空的小心眼，希望他有一件神通广大的武器。这是多么的相似。
莫言在他的文章中塑造了那个家庭的形象。文章说:“在县城东门外，有一个古老的东关村。村里有个铁匠，名叫李。铁匠李丧妻六十年，三个儿子相继成年。他们都没有妻子，他们和父亲一起打铁干活。父子都是文盲。过年的时候，村里一个以前是私塾老师的人被请去写对联。这个人太有趣了，他写道:“四个单身汉在一个门口，八把锤子给父亲和儿子。“横向批评是违反规则的，只有三个字:硬碰硬。这个大会很有名，县里的人都知道。”但就是这个普通的家庭，乞求着神秘女孩的一句话，“我有一块好钢，请你帮我用刀...看到了吗？”就是这么一块钢，我要你打一刀。"老铁匠卧病在床，不愿趁热打铁，脱下破烂的上衣，露出瘦骨嶙峋的胸膛，从桶里舀了一瓢凉水，咕嘟咕嘟地喝了下去，擦了擦嘴，挺直了腰板，仿佛年轻了二三十岁，说道:儿子们，生火吧！！！.....当刀的形状逐渐出现在铁砧上时，付出了三条生命的代价。
你把它拿走。说完这话，老铁匠往后一倒，停止了呼吸。
你把它拿走。说完这话，老铁匠的大儿子立刻停止了呼吸。
你把它拿走。说完这话，老铁匠的二儿子立刻停止了呼吸。
你把它拿走。老铁匠的小儿子说。
姑娘抓起刀仿佛拿着一片月光，对铁匠的小儿子说:你跟我来。"
这个骨瘦如柴的老人，侠义无畏，为了一份责任，为了铁匠家的传承，为了一份“义”，奉献了自己宝贵的生命。这是今天鲁迅和莫言所追求的侠义精神的翻版。
莫言不止一次写打铁有激情，充满神秘和诗意的活动。莫言在他的成名作《透明的胡萝卜》中，写了一个高高瘦瘦，紫红色的老铁匠，面无表情，僵硬如瓦，身怀绝技，唱着苍凉悲歌。我姑姑家有三个铁匠。其中，老韩又高又瘦，脖子很长，脸上皱纹很深很多，秃顶，泪眼婆娑。似乎莫言对生命的理解和感悟，对理想人格的追求，都寄托在金属有节奏的锻造和冲击上。
莫言入世，他的“平民写作观”迫使他不得不面对今天真实的社会现实。他的文字不可能没有苦难无助的民众的心理和心声，月光斩只是社会现实的一种表现。就像月光斩里写的，普通人是这样想的，也是这样做的。
从莫言的短篇小说《月光斩》到短篇小说《拇指铐》中冷酷的看客，再到小说《檀香刑》中看客、刽子手、受害者三位一体的心理和形象，莫言的艺术探索达到了极致，这连续的篇章极大地丰富了鲁迅的民族思想。
传说中铸造的月光斩，是弱者复仇的白日梦。
读者还是在文章中看到了战斗的光明面，总有一小部分人走出来走上街头。文章写道，“当省市县的破案专家绞尽脑汁思考时，一个传说像风一样吹遍了全县。就连永安街上的两个爱民工程，外面是绿马赛克，里面是白马赛克的公共厕所也从来没有错过——厕所便池——上面的白马赛克墙上，有人——也许是鬼——用蜡笔写了三个大字:月光斩——当然，这个传说从县城传到了农村，甚至传到了其他县、省、外国。那三个字，每一个都有足球那么大，笔迹幼稚。乍一看像是调皮的小孩涂鸦，但仔细研究，又像是一个书法基础很好的人。“全城各处都出现了‘月光斩’的标语，这自然表达了人民以超常的力量惩罚不义压迫者的共同愿望。
“月光斩”名字很美，文笔“很莫言”。它还在开头和结尾使用了“伊妹儿”和“附件”的形式结构，这似乎是一部小说。但是仔细看了，给人的感觉就是老了。
这里的故事老套，主要核心脱胎于眉尺，连作者本人都在小说结尾“自觉”提及；“出彩”的部分老了，那些色彩和感官本能的炫目渲染，从《透明的胡萝卜》开始就被电影《红高粱》普及了，全国人民都耳熟能详，更别说文艺读者了。
在小说《檀香刑》和《四十一炮》中，莫言的技巧得到了翻新。现在，转身玩老把戏，确实很难产生多大的艺术冲击力。这不仅是读者“审美疲劳”的问题，更是因为文本失去了生命力，充满了油腔滑调。唯一“新”的是电子邮件这种形式，但它的应用真的就像一个作家换笔太晚，一开始就没有求新。
所谓的新形式和小说的内容没有本质的联系。如果把开头和结尾“伊妹儿”的文字删掉，“附件”里的故事主题基本上毫发无损。作为一个短篇，这种形式上的探索基本上可以说是失败的。而且，如果故事的主体在附件里，叙述者应该是发附件的侄子，但是进入故事，他发现叙述者的语气一直变到莫言，好像作者忘记了附件。如此低级的错误，不能不让人怀疑这种形式的“伊妹儿”是不是莫言捡来贴上去的。客观来说，这部小说的艺术水平不低。