关于孝道的文化常识
孝道文化常识有奖问答1。弟子循规蹈矩时的孝道问答。
子曰:“弟子(1)进则孝(2)，出则幼(3)。他们真诚(4)和相信，他们爱别人(5)，他们是善良的(6)。如果他们有余力(7)，他们会学习文学(8)。”
给…作注解
弟子(1):一般来说有两层意思:一个是弟弟，一个是儿子；第二指学生。这里是一种“弟子”。
(2)入:古代父子居异地，学在外。《礼记·内则》:“从男儿之序到之上，父子为异宫”。进就是进父宫，也就是进父宅，或者家里。
(3)走出去:与“进入”相对，指走出去跟老师学习。做弟弟就是用弟弟对待老师，也可以指比自己大的人。
(4)真诚:很少有人称之为真诚。
(5)□:音fàn，意思相同，含义广泛。
(6)仁:仁即仁，有仁之人。
(7)有余力:就是有闲暇时间。
(8)文字:古代文学。主要有诗歌、书法、仪式、音乐等文化知识。
翻译
孔子说:“弟子在父母面前，是孝顺父母的；出门在外，要服从师长，言行谨慎，诚实守信，安分守己，广泛爱每一个人，亲近有仁之人。这样练完，如果还有余力，再去学习文学知识。”
评论和分析
本文第二章提到了孝道，本章再次提到。孔子要求弟子们致力于孝、信、爱群众、善良，培养良好的道德观念和行为。如果他们还有闲暇时间和余力，就会用来学习古籍，增加文化知识。这说明孔子的教育是以德育为中心，重在培养学生的道德修养，书本知识的学习是其次的。
2.关于文化常识的简单问题
六令是指君之义、臣之行、父之恩、子之孝、弟之爱、弟之敬。《左传·隐居三年》:“易军，陈星，父恩，子孝，弟爱，弟敬，所谓六顺。”《北史·魏源传》:“然五孝六顺，天下第一。愿陛下重视，以化其为方。”唐·李咏《兖州曲阜县孔庙碑》:“六顺兴盛，四维协力。”
五大宗教1。五常之教。指的是五种伦理的教育:父义、母恩、兄友、兄敬、子孝。《书顺典》:“为一司徒，尊五教。”孔传:“五常之教。”《左·温柱安公十八年》:“赐八元，使五教四面通，父之义，母之恩，兄之友，弟之* * *，子之孝。”《旧唐玄宗夏姬书》:“催风劝俗，五教聚光。”2.古代训练的五个要素。《管子·兵法》:“五教，一教其眼，以各种颜色之旗；第二，教他身，以数目；第三，教他们足够进退；第四，教他的手受益于长短；第五，教他的心真诚地奖惩他。五教互学，士者勇。”3.唐人对司徒的别称。孙松光绪《北梦》卷五:“五教思念其少妇，不能忘情，乃召其门生，告之。”此指唐司徒裴坤。麦《容斋四笔与官谥号》:“唐人喜欢以名标榜官名...太尉管武功，司徒管五教。”4.佛教语言。华严宗判断教学为五，即初教、初教、终教、突教、圆教。唐代华严经探源卷一:“一、小乘教，二、大乘教，三、终教，四、突教，五、圆教...这是五教，不是地方判。”
六礼1。指古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮礼、乡射礼、会礼。《礼记》:“六礼:冠、昏、丧、祭、乡、会。”郑玄注:“乡，乡饮，乡射。”《荀子大纲》:“立大学士，立紧急状态，行六礼，明十教，所以道也。”杨旭注:“六礼、冠、昏、丧、祭、乡、会。”2.古代建立婚姻过程中的六种礼仪，即收礼、问名、纳妾、收礼、邀约会、迎亲。贾《唐书》曰:“六昏礼，五礼用鹅:采撷、问名、纳寄、邀客、迎亲。不需要鹅来征，用自己的钱就能守住。”后来的唐律、明律也有类似的规定。《入门书》(卷十四)引用汉代秦嘉《说婚》诗:“敬吾新婚，六礼不圆满。”蔡明陆《珍珠物语·闺叹》:“即使没有六赠二羊，也难改一字，然后与檀郎同归于尽。”曹青尹《游仙与王罗山三十韵》:“萧云英生而有其媒，不曾为六礼所扰。”3.古代祭祀祠堂的仪式有六种:供奉裸体、喂食、神龛、糯米、品尝、烘烤。李周官纯大宗伯:“献裸体享先王，食先王，春享先王，夏享先王，秋享先王，冬享先王。”贾书:“此后，陈享祠堂六礼。”4.王子见天子有六种仪式。李周官纯大宗伯:“春见朝，夏见宗，秋朝拜，冬遇，时会，约于阴。”郑玄注:“六礼是诸侯会王所写。六衣之内，四个方向来的时间不同，或在春天，或在夏天，或在秋天，或在冬天。”
五色1。五种颜色:青色、红色、白色、黑色和黄色。在古代，这五种颜色被用作正色。《书艺记》:“用五色炫耀，服五色，故汝明。”孙星衍书:“五色，东为蓝，南为红，西为白，北为黑，天为玄，地为黄，玄为黑，故六根为黄而不玄。”2.它指的是各种颜色。老子:“五色致盲，五音失聪，五味提神。”三国曹丕《荷塘》诗:“天高云淡，五色鲜。”唐涵予《感谢自然诗》:“屋檐渐远，五色相连。”《老残游记》续集第一稿:“有人说你有能辨五色的眼睛，能辨五音的耳朵。”3.看啊。见“五色无主”。4.中医指的是五脏反映在脸上的五色。来诊断疾病。《史记·扁鹊臧宫列传》:【恭城杨青】更觉给禁党(臧宫)，传黄帝、扁鹊脉书，五色诊，知人生死，定疑，必治之。”张守节义正言辞地引用《八十一难》:“五脏之色皆见于面，亦应对应于寸。”《医宗金鉴·儿科杂病心神精要》“欲知小儿诸邪，先详看面色，五部五色为五脏，虚实分明。”注:“五色:绿色为肝色，红色为心色，黄色为脾色，白色为肺色，黑色为肾色。”
陈三指的是太阳、月亮和星星。《左传·桓公二年》:“陈三之旗明。”杜预注:“三陈，日月星辰。”南朝的岳在《安陆赵王碑》中写道:“昭昭天上虽美，地下仍不可亵渎。”宋梅·姚晨的诗《日复一日的有效步兵》中写道:“四阶起落，三次闪耀。”清代孙华《御览诗百韵》:“紫极三陈正，黄图九域清。”
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孝顺是中华民族的传统美德。
诸德孝为先，这是民族史上的一段佳话。做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先要孝顺。
失去了孝道，就像一个人失去了内心，只有一个躯体屹立于世，失去了生命的价值，更谈不上巍然屹立，有所作为。历史上有很多感人至深的孝道故事，其中一个就是“闵子骞劝父感后母”。感人。
闵子恺是周朝的人。小时候失去了母亲，父亲嫁给了某姓作为我的继女。
闵子恺一向孝顺，对待后妈也像母亲一样孝顺。后来后妈接连生了两个儿子，于是开始讨厌闵子恺。
总是在老公面前说子谦的坏话，挑出子谦和她爸爸的关系。冬天来了，天气很冷。
后妈给两个亲生儿子做的棉衣，上面盖着很温暖的棉花；给子谦做的棉袄，上面盖着根本不暖和的芦苇。芦花是生长在水中的芦苇。到处飞舞的轻花哪里能御寒？所以子谦穿起来感觉很冷，好像是裸体一样。
继母反而对丈夫说:“子谦不冷，穿的棉衣厚。太嚣张了，故意叫冷。”
有一天，父亲要出门，子谦为父亲赶车马。一阵冷风吹来，子谦冷得抓不住马缰绳。他摔倒在地，马差点把车拉下悬崖。父亲非常生气，举起鞭子狠狠地打了儿子一顿。
子谦的棉衣破了，里面的芦花飞了出来。父亲明白一切。
马上回家骂后妈，把恶毒的女人赶出家门，和这个恶毒的女人离婚。我的继母呆立着，羞得说不出话来。
子谦跪在父亲面前，哭着劝他说:“妈妈一个孩子冷，妈妈要生第三个孩子了。请不要赶她走。”有句话说得好，“一胎母寒，三胎母去。”
不知道有多少人被这句话感动了，就连闵子倩的后妈也被感动了，后悔了。从此以后，闵子骞被当成了亲子，这就是孝的影响和伟大。正所谓“长江后浪推前浪，一代比一代强。”
现在的我们更应该孝顺父母，更何况孝顺是我们源远流长的文化和传统美德。然而，事实似乎有点相反。历史的宝贵财富并没有得到一些现代人的认可，有些人甚至希望父母“孝敬”他们。在他们心里，只有父母有养育他们，为他们做牛做马的想法。只要自己开心，无视别人的痛苦就够了。
但是他们能想到十月怀胎的痛苦和养育一个小宝宝的艰辛吗，这能忘记吗？如果这些都改变不了他们的铁石心肠，那么他们只能被社会唾骂和抛弃。孝顺无价。作为炎黄子孙，我们要时刻记住，孝为先，发扬我们的传统美德。
孝顺是首先要做的。
4.关于孝时代的文学知识
《弟子规》在“孝当入”一章中说:“丧三年，常悲；活在变化中，酒肉绝对。”
这意味着父母去世后，子女要孝顺三年，经常为父母的去世感到悲伤。要在坟前修建简易住所，杜绝酒肉和一切娱乐活动。这就是“守孝三年”的传统。
在中国古代，这一传统至少从西汉初年到清末延续了两千多年。但是，我们现在已经抛弃这个传统很多年了，不管什么原因，总之是抛弃了。古代以立法的形式规定，所有官员，无论大小，无论任何职位，从得知父母丧事之日起，必须停止工作，回家尽孝三年。任何一个敢隐瞒父母去世消息的官员(为了不在官场)，都会被免职。这个传统没有例外。只有在极少数情况下，你才能在服丧期间工作。这种情况叫做“抢爱”。就连张这样的人物，在万历皇帝“抢爱”之后，也要回家守孝三个月。
然后我想了想，为什么一定要三年？会不会太久了？仔细想想，其实也有道理。这种孝心其实是在报答父母的恩情。我们经常说，“我不再是三岁小孩了。”在三岁之前的三年里，孩子没日没夜地离不开父母(尤其是母亲)。一切都要靠他们的父母和他们全心全意的照顾三年，直到我们离开“三岁小孩”的阶段，从婴儿进入幼儿园(可以暂时离开父母)。父母去世后，他们守了三年孝，朝夕相处，为的就是报答这三年的恩情。
5.关于孝道的疑问
不孝有三种:一种是一味顺从，陷在委屈中，一种是不孝也；穷养老人，不做官，不孝；不结婚不生子，就永远不祭祖，就是不孝。
三者中，最后一个是最伟大的。解读1:看到父母有错而一味顺从不劝，使自己陷入不义，是第一种不孝。
家境贫寒，父母年迈，却不做官赡养父母，这是第二种不孝。不结婚生子，断绝后代，是第三种不孝。
这就是孟子所说的最大的不孝。解释二:1。如果不懂得顺从父母的意愿，违背父母的意愿，诬陷父母不公，那就是不孝。
2.父母年老子女时，如果因为家里没钱而不能侍奉父母，以至于三餐不能温饱，生病没钱看病，或者没有功名，就不能参加秀才考试以获得官位，扬名立万，这就是不孝。3.孟子认为，做儿子的，不娶媳妇，传宗接代，跟着家火，过年，没有后代扫墓祭祖，是三不孝。
“不孝有三，无后为大”出自孟子离娄，十三经中有注解。原文是“孟子曰:不孝有三种，无皇后，故嫁而不告，因无皇后，君子以为尚告”。汉代赵琪注:“礼不孝有三，即顺，困于不义，不孝；穷而养老，不为吕氏，不孝；不结婚不生子，就永远不祭祖，就是不孝。
三者之中，没有什么是伟大的。“不孝有三种，总被认为是封建思想的枷锁，然后又有人说儒家破坏人性，孟子没有人情。
云韵。因为他们把“不孝有三，无嗣”理解为“最大的不孝就是传宗接代”，这句话在以“忠孝”为主题的封建时代有着巨大的魔力。
为了继续，无论家庭还是穷人，都会竭尽所能。随之而来的是收养等一系列特殊的社会现象。
所谓收养，是指在一个家庭长期没有孩子的情况下，将氏族中其他家庭的孩子收养到他的家庭中作为他的孩子；如果你没有亲生的，你会领养另一个。目的是保证他的家人不会罢手。
所以很少有人知道几十年来中国的家庭发生了多少次收养。而且，越是体面的家庭，越在乎有没有继承人，所以领养的几率就越大。
除了领养，还有其他维持血液循环的方式，比如借腹生子，比如借种子。在这两种情况下，读者应该能够看到字面上的意思。
特别是关于借种，在中国古代的很多地区，都有一种集体的借种行为，是在每年的某个时间和地点确定的。大量无子女的女性聚集在一起，还会有一群男性准备与那些女性发生性关系，为她们提供“种子”。这是陈在的小说《白鹿原》中描写的。
可以说是极其愚蠢的行为，而促使这种行为的只有一句话:“不孝有三，无大前程”！“不孝有三，无后无后。”这是孟子说的，记录在《孟子·离娄》中。全文是这样的。"孟子曰:"不孝有三，无后。“结婚不告诉，因为没有未来。
一位先生认为他还在起诉。不难发现，孟子的本意并非我们通常所知。
我觉得更中肯的解释应该是:“不孝行为的表现有很多，但最主要的是做晚辈。”顺带着妻子没有告诉活着的父母，没有尽到晚辈的责任。
但君子认为舜虽然没有讲出来，但和讲出来也差不了多少(因为舜是在尧考察了舜的德行之后才决定娶女儿的，而此时舜的父母对舜是有偏见的，讲出来也没什么好处)。“其实孟子是一个很开明的大师，不是一个死板的守旧派。
类似的例子还有“男女不亲”这句话。其实在《孟子》里，有人问孟子，如果嫂子淹死了，姐夫该不该帮她，孟子说当然应该帮她。
这里就不引用原文了。建议好奇的读者自己去看原文。那为什么孟子的话被断章取义到这种程度！我个人认为这是道家的本意。
很明显，孟子的话不是谁都能听懂的，能看懂孟子的人对话的理解应该不会差到误解这么简单的话。所以这种误解是故意的，或者说是曲解。
曲解的目的自然是解释道家“存义灭人欲”的要旨Whoo！难怪有人说“和尚是佛教的罪人，道士是道教的罪人，学者是儒家的罪人。”
如果你问“什么罪？”回答:“明知故犯！”。
6.一个关于文化常识的简单问题:什么是六德、五教、六礼、五爱？
六令是指君之义、臣之行、父之恩、子之孝、弟之爱、弟之敬。
《左传·隐居三年》:“易军，陈星，父恩，子孝，弟爱，弟敬，所谓六顺。”《北史·魏源传》:“然五孝六顺，天下第一。愿陛下重视，以化其为方。”
唐·李咏《兖州曲阜县孔庙碑》:“六顺兴盛，四维协力。”五交1。
五常之教。指的是五种伦理的教育:父义、母恩、兄友、兄敬、子孝。
《书顺典》:“为一司徒，尊五教。”孔传:“五常之教。”
《左·温柱安公十八年》:“赐八元，使五教四面通，父之义，母之恩，兄之友，弟之* * *，子之孝。”《旧唐玄宗夏姬书》:“催风劝俗，五教聚光。”
2。古代训练的五个内容。
《管子·兵法》:“五教，一教其眼，以各种颜色之旗；第二，教他身，以数目；第三，教他们足够进退；第四，教他的手受益于长短；第五，教他的心真诚地奖惩他。五教互学，士者勇。”
3。唐代司徒的别称。
孙松光绪《北梦》卷五:“五教思念其少妇，不能忘情，乃召其门生，告之。”此指唐司徒裴坤。
麦《容斋四笔与官谥号》:“唐人喜欢以名标榜官名...太尉管武功，司徒管五教。”4。
佛教语言。华严宗判断教学为五，即初教、初教、终教、突教、圆教。
唐代华严经探源卷一:“一、小乘教，二、大乘教，三、终教，四、突教，五、圆教...这是五教，不是地方判。”六礼1。
指的是古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮礼、乡射礼、会礼。《礼记》:“六礼:冠、昏、丧、祭、乡、会。”
郑玄注:“乡，乡饮，乡射。”《荀子大纲》:“立大学士，立紧急状态，行六礼，明十教，所以道也。”
杨旭注:“六礼、冠、昏、丧、祭、乡、会。”2。
古代建立婚姻的过程中有六种礼仪，分别是收礼、问名、纳吉、收礼、邀约会、迎亲。贾《唐书》曰:“六昏礼，五礼用鹅:采撷、问名、纳寄、邀客、迎亲。
只不过征中不用鹅，用自己的币帛就能守住原因。“后来唐律、明律也有类似规定。
《入门书》(卷十四)引用汉代秦嘉《说婚》诗:“敬吾新婚，六礼不圆满。”蔡明陆《珍珠物语·闺叹》:“就算没有六赠二羊，也难改一字，然后与檀郎同归于尽。”
曹青尹《游仙与王罗山三十韵》:“萧云英生而有其媒，不曾为六礼所扰。”3。
古代祭祀祠堂的仪式有六种:供奉裸体、喂食、神龛、稻田、品尝、烘培。李周官纯大宗伯:“享先王以献裸体，食先王，春享先王，夏享先王，秋享先王，冬享先王。
贾书:“今陈享祠堂之六礼。”。" 4。
王子见天子有六种仪式。李周官纯大宗伯:“春见朝，夏见宗，秋朝拜，冬遇，时会，约于阴。”
郑玄注:“六礼是诸侯会王所写。六服之内，四个方向来的时间不一样，或春，或夏，或秋，或冬，名字不一样，更尴尬。
“五色1。蓝色、红色、白色、黑色和黄色。
在古代，这五种颜色被用作正色。《书艺记》:“用五色炫耀，服五色，故汝明。”
孙星衍书:“五色，东为蓝，南为红，西为白，北为黑，天为玄，地为黄，玄为黑，故六根为黄而不玄。”2。
一般指各种颜色。老子:“五色致盲，五音失聪，五味提神。”
三国曹丕《荷塘》诗:“天高云淡，五色鲜。”唐涵予《感谢自然诗》:“屋檐渐远，五色相连。”
《老残游记》续集第一稿:“有人说你有能辨五色的眼睛，能辨五音的耳朵。”3。
看啊。见“五色无主”。
4。中医指的是五脏反映在脸上的五色。
来诊断疾病。《史记·扁鹊臧宫列传》:【恭城杨青】更觉给禁党(臧宫)，传黄帝、扁鹊脉书，五色诊，知人生死，定疑，必治之。”
张守节义正言辞地引用《八十一难》:“五脏之色皆见于面，亦应对应于寸。”《医宗金鉴·儿科杂病心神精要》“欲知小儿诸邪，先详看面色，五部五色为五脏，虚实分明。”
注:“五色:绿色为肝色，红色为心色，黄色为脾色，白色为肺色，黑色为肾色。”陈三指的是太阳、月亮和星星。
《左传·桓公二年》:“陈三之旗明。”杜预注:“三陈，日月星辰。”
南朝的岳在《安陆赵王碑》中写道:“昭昭天上虽美，地下仍不可亵渎。”宋梅·姚晨的诗《日复一日的有效步兵》中写道:“四阶起落，三次闪耀。”
清代孙华《御览诗百韵》:“紫极三陈正，黄图九域清。”你得加点分。太难了。
7.如何看待“孝文化”问题
时事评论背景:孝是中华民族的文化智慧，是民族精神的重要方面。
但是，现在的社会人群正在淡化孝道的概念。挖掘孝道传统，弘扬孝道文化，把孝道作为构建和谐家庭的突破口，是构建和谐社会的基础。
但时事评论观点:如何看待“孝文化”问题1。孝观念弱化的原因分析。孝道观念的弱化不能仅仅从道德层面解决问题，其背后有着复杂的社会原因。如今，中国社会的“老龄化”趋势日益加剧，年轻人的比例越来越少，老年人的数量越来越多。“4-2-1”的家庭结构越来越普遍。同时，社会养老保障体系远未完善，年轻人养老的经济压力越来越大，越来越多的人试图逃避责任。山东曲阜的一项调查显示，56%。
另一方面，也有针对特定阶层的特定困难。在城市里打拼的年轻人，面临着越来越大的生存压力。在他们的生存不能得到很好保障的情况下，孝道等道德问题自然排在后面。
在农村，城乡二元分化对立的社会制度也增加了农村人养老的困难。农村家庭人户分离，一家分几处的现象非常普遍，一家人很难团聚，朝夕相处。自然也就谈不上“孝文化”和“孝”的培养。
二、弘扬孝文化的意义孝是中华民族的传统美德，是中国传统文化的重要组成部分，在人类历史的长河中一直闪耀着不朽的光芒。孝文化奠定了中华民族传统伦理道德的基础，蕴含着许多宝贵的精华内容，对和谐农村、促进家庭和谐、维护社会稳定具有十分重要的作用。
孝文化孕育了中华民族的文化心理，成为维系中华民族大团结的文化纽带和区别于其他民族的鲜明特征。今天，中国正处于社会转型的关键时期，社会伦理道德正在重构。构建社会主义和谐社会的任务十分繁重。研究和大力弘扬传统孝文化，对于提高全体社会成员的思想道德素质，培育良好的伦理规范，培育伟大的民族精神，形成和谐友好的社会环境和文化氛围，高举爱国主义旗帜，无疑具有重大的现实意义和深远的历史意义。
在推动文化大发展大繁荣的今天，只有认清中国传统文化的真正内涵，站在现有的文化高度，才能更好地理解中国作为一个拥有五千年历史的泱泱大国的地位和使命。
8.急需40个关于风俗、文化或文学常识的小问题。
1和“苏门四学士”分别是谁？
答:秦观、黄庭坚、晁、章雷
2.《包法利夫人》的作者是谁？
答案:福楼拜
3.唐代哪两位诗人被喻为“薄郊岛”？
答案:孟郊，贾岛
4.世界上三大短篇小说作家是谁？
答:欧·亨利、莫泊桑、契诃夫。
5.你说的“老冷三友”是指哪三种植物？
答案:松、竹、梅
6.古代的“五音”是什么意思？
答:宫、商、焦、郑、于。
7.“比”指的是什么动物？
答案:猪
8.《四Ku全书》指的是哪四个数据库？
答:经、史、子、纪。
9.“四史”分别是什么？
《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
10，古希腊神话中，大力神是谁？
答案:赫拉克拉斯
11.《理想国》的作者是谁？
答案:柏拉图
12.“战国七雄”指的是哪七个国家？
答:燕、齐、赵、魏、汉、楚、秦。
13，莎士比亚的“四大悲剧”是什么？
答案:哈姆雷特，奥赛罗，麦克白，李尔王。
14.《红与黑》的作者是谁？
答案是:司汤达。
15，老舍原名是？
回答:舒庆春，这个词是给定的。