中国的巫师和西方的巫师有什么区别？
藏语向导编辑器
在原始宗教观念的支配下，藏族先民认为:是否在天。地下或水中都有神，世间万物都服从于这些神。比如青藏高原上常见的地震、天火、风暴、雷电、洪水、冰雹等自然现象和灾害，都归功于这些神灵所展现出的神奇力量。同时，藏族先民根据自然生存和竞争的规律，在生活和生产实践中发现了一些客观事物和自然现象。人们只要稍微改变一下生活习惯和工作方式，就可以适应，有些甚至可以被人控制，为己所用。也就是说，有可能通过人为的方法来影响一些客观事物和自然现象，或者避免其危害，或者化害为利。比如下雨的时候，人们可以用树叶遮挡身体；刮风的时候，人可以躲在山洞里；过河时，人们可以使用浮木。同时。狩猎可以获得鸟兽，采集可以获得果实，等等。随着人类社会的不断发展，人们通过实践逐渐将只能避雨的树叶扩展成了可以避雨御寒的兽皮，甚至后来的织物；采摘野果逐渐发展为种植和定期采收；遮风挡雨的窑洞，渐渐演变成了可以居住的房子；狩猎逐渐发展到驯养鸟类和动物...
同理，藏族先民的精神世界也是向前发展的，就像活着一样。他们不满足于用树叶遮盖自己，躲在洞穴里，采集野果，猎取鸟兽为食。他们不再满足于被动服从神灵的恩赐和惩罚，他们想用一定的方法或工具来影响和控制这些神灵，以改变他们的“神力”。这就是藏族先民原始巫术的背景。其实这也是人类征服自然的另一面，但前者应该属于“劳动造人”的实践，后者属于精神的一面。
藏族祖先虽然有美好的愿望，但未必能实现。由于当时的生产力还很低，人们无法对客观事物和一些自然现象进行控制和施加影响，单纯用“精神”的方法更难以得到自己想要的东西。虽然这在今天是众所周知的常识，但藏族祖先不可能像我们在那些古代那样理解。当他们的“精神”要求得不到实现和满足时，他们就很自然地把这种美好的幻想寄托在“一个能接触鬼神的人”身上。那么我们就可以通过这种能够“触达民意，传达天意”的人来影响和控制客观事物和一些自然现象。这是青藏高原出现奇才的客观背景。
就像藏族先民的幻想可以控制和影响客观事物和一些自然现象一样，巫师的出现也经历了一个漫长的过程。当人们举行祭祀，施行某种巫术时，这种主观要求往往大部分时间都无法实现。但是，还是有一些巧合应验了，会取得一些预期的结果。所以这个主持祭祀仪式和巫术活动的人，被认为有特殊的巫术技能。就这样，巫师这种原始宗教的特殊人物应时代要求应运而生。
巫师作为藏族原始宗教祭祀的主持人，在原始部落和氏族时代多由氏族长老和部落首领担任。掌握神权是他们牢牢掌握和控制氏族部落权力的关键条件。据说古代的这种巫师可以与神交流，可以与鬼神对话，可以达成民意，传达神的信息；可预知吉凶，消灾除疾；还可以从事神迹、占卜、实施灵魂召唤、驱魔等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介，在某些场合被视为神的代言人。简而言之，巫师在藏族祖先眼中享有极高的威望。
虽然我们今天从藏文和汉文典籍中找不到任何关于这些原始藏族巫师的资料，但也可以看到我们当地的巫师被项雄引入藏区对吐蕃王朝的影响。
《这种宗教的起源》一书中说:“教导国王的叫拉辛，侍奉国王的叫古辛”。又曰:“大王重视辛之言，辛未言，大王不能立遗嘱。”这里的“信”是我们宗教的巫师。因为天主教徒说他们的创始人(创立者)是密沃，所以后来的藏族史书常常用“信”作为这个宗教的代名词，或者用“信”作为这个巫师的代名词。从这个记录可以看出，在当时，我们巫师的力量是相当大的。而且他们已经影响吐蕃王朝达二十六代了。直到公元6世纪左右，印度佛教传入吐蕃，被吐蕃王室接受，这一宗教才逐渐失势，最终退出政治舞台，被佛教所取代。
对于这些西藏原始宗教时期的巫师，藏汉历史文献中找不到任何证据。所以我们对他们的名字、传承、服饰、器械、神龛、符咒、巫术、占卜等等几乎一无所知。也就是说，参与吐蕃王朝第26代政权的巫师能找到的资料也非常少，更不用说那些遥远时代的巫师了。即使在被誉为“青藏高原原始部落社会百科全书”的《格萨尔王传》中，也只能找到“阿尼”、“亚木”、“摩玛”等一些古代巫师的称谓。幸运的是，由于我国藏区地域辽阔，交通闭塞，藏传佛教在很多偏远地区的影响力相应较弱，为我们保留了一些或多或少接近原始宗教巫师的面孔。这是塞翁失马，焉知非福。
7萨满巫师编辑
历史上第一个魔术师很可能是萨满巫师，或者是部落术士或者巫医。他是与神灵交流的媒介，可以在神灵的世界里游荡。
传统女巫的特点我们都很熟悉，不需要赘述。药剂师或萨满巫师通常手里拿着一根木棍或棍子，穿着用动物毛皮或鸟毛制成的长袍。萨满教起源于北亚、西伯利亚和爱斯基摩人。作为一种神秘的巫术，北美的药剂师和非洲的巫医都可以归为萨满教。那些远在北方，游牧色彩明显的部落巫师，也是通过求神的方式聚集动物，以便在抓措施的时候帮助他们。他们的游牧生活方式与法国或西班牙洞穴壁画中描述的场景非常相似。
萨满教的拯救充满了万物有灵的观点。他们相信动植物，甚至我们周围的一切“事物”，都和男人女人一样有生命和灵魂，所以我们完全可以和他们交流。但不是每个人都能做到这一点，只有有特殊能力的人才能做到。(这种特殊能力在不同的地方有不同的叫法，比如南太平洋的美拉尼西亚部落称之为“法力”——超自然能力；美洲印第安人中的苏族部落称之为“瓦坎灵力”——白白来干大自然的灵力；北美原住民中的易洛魁部落被称为“奥兰德”。)
拥有这种神奇力量的人，可以以类似佛教中“禅定”的方式(通过禅定与周围物质环境分离的状态)进入神灵的世界。在那里，他不仅能与所有的神交流，还能与神或上帝交流。他可以从神灵那里获得一些信息，他也可以利用神灵的力量来治愈病人精神上或身体上的创伤。巫师所拥有的力量通常与他的衣服密切相关。他的衣服往往是用自然界的动物毛皮或羽毛制成，表明与自然结盟。在他神奇旅程的某个时刻，这个联盟可以帮助他。在美国，巫师的斗篷都是北美野生牛皮做的；在波利尼西亚，魔术师的斗篷是用一种树皮布做成的，上面绣着精美的图案；大溪地和夏威夷的巫师斗篷比这些华丽多了。都是用一种珍禽的羽毛为原料精心缝制而成。萨满教巫师、巫医、魔药师都有与死者灵魂交流的能力，也就是常说的“通灵”。巴西巫师的技能通常都是世代相传继承的——偶尔也有例外。如果部落中有人没有继承这种超凡的能力，那么他也有资格学习“通灵”的技能。让某个神(其中最有声望的属于美洲虎)附在他身上，让他成为真正的巫师。
8爱斯基摩向导编辑器
爱斯基摩社会负责宗教事务的人是巫师，每个村子都有巫师。他们是村子里最重要的人，男女巫师都存在。爱斯基摩人眼中的巫师是一个具有与神沟通或影响神的特殊能力的人。巫师被认为可以让自己的灵魂暂时离开身体，与灵界的神灵交流，与一些小神灵接触，于是这些神灵就成了巫师的仆人，给他们建议和帮助。巫师通过催眠、咒语、口技和魔术来练习巫术。巫师的重要作用是找出灾难的原因，如疾病和受伤，并找到解决办法。爱斯基摩人认为灾难的原因是有人冒犯了神灵，所以巫师通常会找出哪些神灵被冒犯了，为什么。大部分的发现都是有人打破了禁忌。于是人们举行宗教仪式来告慰神灵，或者在原有的禁忌中增加规定来取悦神灵，消灾避难。巫师被认为能够驱走附在人身上的鬼魂，预测天气，甚至改变天气，预测占卜的未来，与死者的灵魂交流。巫师不仅制作护身符卖给别人，还会编咒语出售。
因为他们会呼吸，有自己的名字，理论上每个爱斯基摩人都有直接与精神世界交流的能力。但是什么样的人才能成为巫师呢？我怎样才能成为一名巫师？巫师是如何获得这些超人能力的？爱斯基摩人因地而异。有人认为这是一个人天生的能力；在大部分地区，要成为巫师，必须修行一段时间，或向其他巫师学习，或在山顶或山洞中斋戒一段时间，恍然大悟，最终获得解脱灵魂的能力。巫师不仅要和灵界建立直接联系，还要让一些神为自己服务。
我们通过一个具体的例子来看看爱斯基摩巫师是如何施法的。这是发生在19年底的两个故事。那时，瓦里纳一家住在阿拉斯加西北部的一个村庄里。全家人大部分时间都住在这里，但他们每年春天都会去好望角捕鲸。今年，因为好望角的流行病，许多人死于这种疾病。全家人对是否出发捕鲸犹豫不决，所以他们请了一个巫师为他们占卜，告诉他们该怎么做。巫师把所有的人聚集在一个黑暗的房间里。人们坐下后，巫师从包里拿出一个用海豹肠子做的小帐篷、一个木偶和一盏小灯。他把木偶和灯放在一个小帐篷里。合上帐篷后，巫师开始敲鼓唱歌。过了一会儿，巫师点亮了帐篷里的灯，里面的木偶站了起来，走来走去。透过半透明的帐篷，可以看到行走的木偶。巫师开始和木偶说话，当然别人听不懂。交谈了几分钟后，木偶躺下了，灯灭了，巫师又敲鼓唱歌了。唱完歌，仪式就结束了。当巫师把他的装备放进他的包里时，他宣布他可以去好望角，这样就没有人会生病，他可以抓到三条鲸鱼。这是一个令人兴奋的消息，所以瓦丽娜的家人去了好望角。幸运的是，一切都很安全。
尽管巫师拥有神奇的力量，但他们仍然是普通人。他们无法摆脱人的欲望，抗拒外界的影响。一些巫师滥用他们的力量，陷入权力斗争，总是试图给对手或他们的家人带来灾难或死亡，甚至整个村庄来打败他们。从幸存者口中得知，巫师之间的争斗带来的最大灾难是饥荒。大多数巫师利用他们的特殊技能从他们所属的社区中受益，所以爱斯基摩人非常需要一个好的巫师。他们认为一个无能又爱吹牛的巫师会变成一只老鼠。当一个合格的巫师不能确定饥荒的原因时，就预示着爱斯基摩人的灾难。但是如果没有巫师的占卜，爱斯基摩人会觉得生活会更加艰难，他们不知道世界上会发生什么。在爱斯基摩人的历史上，巫师在各种节日中扮演了主要角色。东部地区的爱斯基摩人只要高兴就可以举办节日。在拥挤的地方，巫师们总是不失时机地展示他们的魔法。巫师统治着爱斯基摩人的宗教，直到19年底和20世纪初，随着白人的到来，各种基督教教派进入爱斯基摩人的村庄。今天几乎所有的爱斯基摩人都皈依了基督教。
向导灾难编辑器
这场迫害女巫的邪恶浪潮，从1480持续到1780，席卷了欧洲300年。一个贞洁的女人一旦被诬告为“女巫”，就立刻被斩首，然后尸体被焚烧。刀下有无数鬼。这是欧洲中世纪史和人类文明史上黑暗的一章。
一年一度的狂欢又过去了。每年冬末、早春和玫瑰星期一，狂欢节的高潮，这一天“白痴和女巫”游行穿过城市，成群的“恶魔”在周围跳舞。而当人们在呐喊、跳跃、自得其乐的时候，谁会想起几百年前“女巫”的悲惨故事？
从弗莱堡古城中心的十字路口向南望去，百米开外矗立着古色古香的马丁门。在敦实的石墙上，钉着一张用德语解释的金属牌，上面写着:“1599年3月24日，玛格丽塔·m、卡塔琳娜·s、安娜·w被斩首焚烧，成为迫害女巫的邪恶浪潮的牺牲品。他们只是弗雷堡众多无辜民众的代表。我想用这张卡片来纪念那些鬼魂。”然而寥寥数语，却让人思绪万千，引起我内心深处的一种欲望，想要揭开隐藏在背后的那段漫长、黑暗、恐怖的历史，那是中世纪欧洲和人类文明史上的血腥篇章。
城堡的幽灵
这个故事发生在400多年前。
当时，弗雷堡有一个叫雅克的裁缝。他聪明、诚实、勤奋，是著名的裁缝总会的会长。从65438到0562，他也加入了市政府，成为30个市领导之一。雅克膝下有一对女儿。妻子病逝后，雅克很快再婚。他的第二任妻子玛格丽特为他生了一儿一女，一个男孩叫菲利普，一个女孩叫苏珊娜。
18转瞬即逝，孩子都长大了。女儿苏珊娜婚后仍与其他男性交往，这是违反当时相关法律规定的。但是，只要雅克还在政府，这个家族的名声就能维持下去。只是在1583他觉得自己年老体衰，要求辞职后，关于妻子玛格丽特和女儿苏珊娜的传闻再次成为街头巷尾讨论的话题。
1587年的某一天，苏珊娜的丈夫因为欠债被监禁了几天。借此机会，苏珊娜与大学生情人马库斯交往频繁，两人在光天化日之下发生不雅行为，导致马库斯多次被拘留。但一旦被释放，他又这样做了，所以警察不得不把他们一起关进监狱。但是马库斯在监狱里还是不安分，每天都在制造噪音。最后，市政府不得不下令将马库斯赶出弗雷堡区，不得再进入城门。
可怜的雅克当时病重，再也找不到老同事老朋友为狱中的女儿说情。玛格丽特不得不亲自出马，花钱赎回女儿。但是故事并没有结束。有一天，一个游手好闲的屠夫在聊天时叫玛格丽塔“女巫”。虽然他立即收回了这一说法，承认这只是一句“草率、不负责任、不负责任”的废话，但它像长了翅膀一样传遍了城市的大街小巷。要知道，在那个年代，女巫和“异教徒”是一个名字，被划为女巫的人无异于被判了死刑。
雅克起初尽力为妻子辩护，但无能为力，不久便去世了。接下来，雅克前妻的两个女婿与玛格丽塔争夺遗产，而苏珊娜从未爱过的丈夫却趁此机会抢走了大部分钱财，逃之夭夭。从此，可怜的玛格丽特开始了漫长而艰难的生活:家里的勾心斗角，处处被指责为寡妇的处境，以及人们对她财产的嫉妒。她最终在2月1599日被4名弗里堡市民指控为“女巫”，并于当天被捕入狱。与此同时，卡塔琳娜和安娜被囚禁。在他们之前，有六名妇女作为“女巫嫌疑人”被拘留。
起初，玛格丽特不承认自己是“女巫”，犯下了反叛上帝的罪行。但在不断升级的酷刑下，玛格丽特不得不坦白所有强加在她身上的罪名。她的供词如下:
1.十年前的一个晚上，一个黑脸男人出现在她的花园里。那个男人和她调情，她满足了他的愿望。他是一个冷酷的人。他劝她不要相信上帝，她信了，但她立刻感到内疚。
3.那人说他叫黑梅林，给了她一把女巫扫帚和一些女巫霜(巫术用——作者注)。
她曾经有一段时间晚上在她的花园里飞行。
她用这把扫帚飞到了乔治的家，还拜访了卡塔琳娜的家和安娜的家。
6.有很多她不认识的女人去过她家。他们一起吃喝。对于今天这个看似荒诞的供词，法庭很快做出了判决:判处死刑，于1599年3月24日执行，剑斩，柴堆焚烧。审判的结尾是:“上帝宽恕这个可怜的灵魂。”
传统上，女巫像异教徒一样被活活烧死。然而在她之前，13年2月，市政府委员会表决其他三名女巫的处决方式时，以绝对多数通过了“先斩首，后烧死”的决定。因此，她和另外两个“女巫”不会再被活活烧死，但在被斩首后，尸体仍会被扔在柴堆上焚烧，以确保彻底消灭“女巫尸体”。
frejborg 1599 3月24日，那个寒冷的早春日，在当时离马丁门不远的河堤上，玛格丽特等三个被指控为女巫的人将在这里被斩首。河堤下，河对岸，挤满了前来观看的人。他们在刀光下看到飞溅的鲜血，然后跟着装着尸体的大车来到位于城南2公里的火葬场。它是一条重要的商业交通要道。在事先准备好的柴堆周围，聚集了更多的人观看，在那里焚烧尸体是杀鸡儆猴的最佳场所。
玛格丽特、卡塔琳娜和安娜在欧洲中世纪晚期迫害女巫的邪恶浪潮最疯狂的时期(1590 ~ 1630)成为宗教邪恶势力的牺牲品。这场始于1480左右，一直延续到1780的迫害恶潮，席卷了欧洲几乎300年。像玛格丽特这样的好女人突然从天而降，火灾中死去的无辜者实在难以计数。专家估计的受害者人数差异很大，从十万到几百万不等。数据不明的原因，一方面是法庭记录早已失传，另一方面是在很多案件中，很难确定受害者是基于巫术还是异端被定罪的。然而，在德国，仍然有两个可信的数字可以解释当时猖獗的迫害浪潮。一是在巴伐利亚州的小镇班贝克，当时这座拥有6000人口的城堡中，有600人被判为女巫，并在5年内葬身火海；而在同一时间的维尔茨堡(人口约6000人)，有近900人冤死，相当于每两天就有一个“女巫”被处决。
邪恶之源
要弄清“女巫”这个词的起源，我们得追溯到人类文明的早期历史。事实上，人类社会对巫术、巫术和具有超自然力量的魔鬼的想象由来已久。古代生产力很低，生活多由自然因素决定。当人们需要解释饥荒、贫困、流行病、天灾人祸等生存困境时，很容易把一切都归咎于一种非自然的或超自然的力量——恶魔、巫师、genies就这样产生了。即使在科技高度发达的今天，在一个不文明的社会里，仍然存在着对巫术的信仰。
在对早期欧洲文化影响很大的古希腊罗马文学中，人们可以找到很多关于巫术和恶魔的描述。古希腊的赫卡忒是一个强大的女妖，她要求人们用狗来祭祀她。每当夜幕降临，她就会在地狱之犬的陪伴下来到人间，吓唬美狄亚这样的女巫。他们应该被认为是最古老的女巫。
在公元前450年的古罗马，也有女巫可以破坏收成的传说。在当时的拉丁文字中，女巫的形象多种多样。它们有的能在夜晚变成猫头鹰，有的能吸人血，有的能拐卖儿童，有的能制毒，有的能兴风作浪。
古罗马作家写的女巫原型可以在公元100年左右读到。她们是被皇帝和上帝抛弃的女人。他们向神鞠躬，并谦卑自己。死者的坟墓是他们的家。他们知道地狱的所有秘密，用尸体和粪便制作女巫膏。他们都是由人类变成的怪物。他们残忍、凶狠、傲慢、疯狂，还能预知未来。
在战争、瘟疫、饥荒不断，往往导致人口锐减的古代欧洲，朝不保夕的生活加剧了人们不安的恐惧，他们不得不寻找一些替罪羊来发泄愤怒和仇恨。比如犹太人，首当其冲。人们指责他们在井里下毒，在门把手和墙上涂药膏加速疾病传播。
此外，圣经中对撒旦魔鬼王国的描述也是人们“炮制”巫妖的根源。撒旦是上帝的敌人，是魔鬼和地狱的王，是上帝的主要竞争者和诽谤者。撒旦也被说成是一个恶毒的斗士，因其嫉妒和傲慢的卑劣性格而被上帝降世。
尽管如此，直到中世纪中期，虽然有人提出应该处死女巫，但是关于巫术存在的争论仍然没能形成气候。在德国的加洛林王朝(751 ~ 987)，相信鬼和巫术的人反而被指控。当时(公元900年)，在一本主教专用的教科书中，有很多关于巫师和恶魔的描述，但都归结为迷信，传播者要受到惩罚。
但到了12年末13年初，西欧的天主教会发生了重大转折，教皇的权力在因内赞三世统治时期(1198 ~ 1216)达到了顶峰。Innocent建立了严格的教会等级制度，其中教皇是天主教会的最高领袖，下面还有大主教和主教。主教有自己的管辖权，管理他们教区的教会事务。教皇拥有一切权力，所有国家的主教都应该完全听命于教皇。英诺森有句名言:“教皇是太阳，皇帝是月亮，就像月亮想从太阳那里得到荣耀，皇帝想从教皇那里得到政权。”当时英国、瑞典、丹麦等国封建君主制下的国王都向教皇俯首称臣，德国皇帝也不例外。
教皇权力绝对集中的一个重要结果就是信仰和文化教育的垄断。他们建立了反对异端的理论大纲，并残酷迫害和镇压那些他们认为怀疑或反对天主教教义的人。在他们血腥镇压法国南部阿尔比的反对派武装时，成千上万的法国人被抢劫和杀害。
从1232开始，罗马教会授权多明我会传教士主持对异教徒“卑劣行径”的讨伐、审判和迫害。任何被视为不尊重天主教教皇权威、公开回避教会教义的人，都会被判为异端，受到臭名昭著的“异端裁判所”(又称宗教裁判所，成立于1231)的迫害。多米尼克(1170 ~ 1221年)是西班牙人，多米尼克是1216年传教修士会的创始人。异端法庭的最高裁判官大多是多明我会传教士协会的成员。他们对付“邪教”的方法是秘密审判、酷刑和火刑。1252年，教皇也公开承认酷刑是合法的审讯方式。这就使得之前一直被认可的表白方式，比如自我陈述，向上帝发誓清白，变得一文不值；也打破了以往教会法庭“有检察官就有法官”的惯例。
1233年，教皇格里高利九世在《关于惩治异端的诏书》中首次将异端等同于巫术。
第一个执行教皇法令的德国人是马尔堡，他是当时德国各地异端法庭的庭长和法官。按照规定，裁判官可以得到“异端”全部财产的一半。因此，他专门逮捕贵族和富人，对他们进行审讯，以异端罪判处死刑。恐怕正是因为他的恶行，人们非常愤怒，很快就被杀了。接着，在美因茨的德国教会会议上，教会一致通过了消灭传教士、整顿异端法庭的决议。这一决定使德国在接下来的250年里避免了异端法庭的抹黑，在教皇颁布惩罚女巫的敕令和出版《锤女巫》这本书之前。然而，在西班牙、法国和意大利这些异端法庭的重灾区，无数无辜的人被这个法庭迫害。著名天文学家布鲁诺就是其中之一。他因背教义提出“宇宙是无限的，太阳不是宇宙的中心也不是静止的”理论，于1600年2月在意大利罗马的花卉广场被烧死。
1479年，为了对付德国地方政府对异端宗教裁判所的抵制，教皇英格森八世任命两名多米尼加传教士英格瑟·多里斯和斯宾格为德国和莱茵河地区的异端裁判官。摄取多里斯在许多地区追捕异教徒和巫师。斯宾格是一位伟大的学者，也是科隆神学院的教授。
这两个都是无情极端的牧师。正是他们两人于1484年南下罗马拜见教皇英格森八世，向教皇讲述了德意志地区撒旦王国存在的必然性和危害性以及坚决镇压的必要性，并说服教皇下诏惩罚祸国殃民的女巫。三年后，两位神学家声名狼藉的《己烯之锤》应运而生，这是接下来几百年迫害女巫的邪恶浪潮中重要的暴力纲领和法律文件。于是，德国成为了杀害女巫邪恶浪潮中的西欧重镇。
1452年，中国活字印刷术发明400年后，古腾堡发明了26个拉丁字母的印刷技术。这种印刷新技术的应用和普及，使这本书在欧洲迅速传播开来。起初对女巫的存在持怀疑态度的人逐渐相信了。然后，起诉书如雪片般飞来。那时候柴火在烧，烟尘遮住了太阳，到处都是杀声。人民在一次次瘟疫的威胁下的生活，再加上精神上的绞索，可谓水深火热，苦不堪言。这本书的出现最终导致了一场持久而广泛的惩罚女巫的浪潮。从1487到1669的近200年间，该书重印了近30次。
满口胡言
《锤巫》这本书有三个主要部分。第一部分详细阐述了神国里恶魔国的真实存在。该书开篇就明确指出:“否认巫术存在的人是异教徒。”书中还解释道，巫术的拥有者多为女性，是因为女性无止境的快感需求，以及她们贪婪的生理欲望，决定了她们想要与魔鬼私通以达到满足。另外，女人意志薄弱，容易被魔鬼诱惑。更有甚者，他们引用《圣经》解释说，因为女人是上帝从亚当的胸底肋骨造出来的，所以女人本身不可能完美，注定不如男人。另外，人类的罪恶是在夏娃之后才出现的，所以女人一定是万恶之源。在这一理论的指导下，被指控施行巫术的人中，近90%是女性。该书的第二部分系统地描述了女巫的行为特征:她们会在空中飞翔，与怪物通奸，制造饥荒和瘟疫...书的第三部分是对女巫的具体审讯程序，这是保证审讯成功的有效方法。这里没有起诉程序，也没有辩护人。除了刑讯逼供外，还有女巫测试。特别是这本书的作者强调，因为魔鬼对女巫施了魔法，女巫将不再对疼痛敏感，这一点应该作为判断残酷惩罚的依据。
矛盾的是，当时的宗教法庭实际上是参照书中的这些规定进行审判的。除了体罚，他们用的女巫筛选法更是让人瞠目结舌。例如:
烧铁法:用烧红的铁块烧伤被告人的手。如果手被烫伤了，那就是有罪的。
针灸:让被告脱光衣服，用针刺全身。如果他身体的某个部位没有感觉，就会被判定为女巫。
淹水:将被告的手脚捆绑起来，扔到湖里。如果她浮在水面上，说明她受到了魔鬼的保佑，必须被送上火刑柱。
这些荒谬审判的结果是，无论他们是否“有罪”，他们都将死去:他们要么淹死在水里，要么被烧死。
比如本文前一段介绍的玛格丽特的供词，以及当时所有被刑讯逼供的“女巫”的供词，都大同小异，都符合这本巫师指南《锤女巫》中制定的女巫定罪标准。他们都有四大罪名:与魔鬼订立协议(鬼迷心窍)、与魔鬼私通(成为撒旦王国的一员)、参加女巫聚会(他们是串通好的)