谁能说说神话时代的夏商周中国历史？
夏朝建立前后，也就是姚舜禹时期，随州地区乃至整个长江中游地区都是三苗的居住地，而随州地区又位于三苗的北部，所以在夏人与三苗的斗争中，随州成为双方争夺的重要之地，姚舜禹也因此与随州地区结下了不解之缘。
方耀·朱丹。
据《史本》、《商典》、《李经》等记载，是尧的儿子。
为了征服三庙，姚把他的儿子命名为水。
淡水位于河南省淅川县西南部，绥枣走廊西端，包括今天的绥枣走廊。
“顺李庚山”。
舜继位后，对三庙采取了“先教育，后疏导”的策略，初步改善了夏人与三庙的关系，部分夏人随枣移至走廊，于是出现了“舜李庚山”的传说。
骊山就是现在随州的骊山。
古往今来，随州留下了许多纪念舜的遗迹。
比如骊山上有帝舜庙，山腰上有顺天，山脚下有景顺。
据《清同治随州志》记载，随州南部东汉顺子巷有一座《易经》碑。
《郁芳胜览》说，“景顺碑据说是随州的一座秦碑”。
后来秦碑被毁，宋代又建了新碑。
此碑在抗战时期消失，1996年在随州市绥水河徐家湾重新发现。
《舜葬九》。
最初的学者大多认为舜葬的九嶷山位于湖南零陵。但张先生根据多年的苦心考证，认为舜葬的九嶷山就是现在随州的大红山。
“余败三苗。”
虞继舜之后，又大举讨伐三苗。
墨子非攻详细记录了这场战争。
经过这次毁灭性的打击，作为三庙北部的隋枣走廊首先被夏朝直接控制。
随州西园遗址出土的大量陶器，早于商代，晚于龙山文化，是宇瞻三苗的考古反映。
殷商时期，随州乃至整个江汉地区被称为“南土”。
商纣王盘庚迁殷后，“殷道复兴，众等其来韩”。
商朝武丁为了征服那些不去朝鲜的人，发动了反荆楚的战役。
殷人的南征，不仅夺取了绥枣走廊，还依靠了包括曾在内的东汉各国的军事援助。
古曾国今枣阳、随州、京山。
随州西河梁发掘的一座商代墓葬证明，早在武定伐荆楚之前，殷人就基本控制了枣走廊。
周朝建立后，为了掠夺当时最重要的物资——铜，随州走廊成为周人“夺金”的要道，即必经之地。
商周时期东汉姜姓古国李国。“李果，又名‘赖国’，相传是李善家族(即)的后裔所建，姓蒋。
它位于今天随州市东北20公里的历山镇。
据西周初年青铜器铭文“太保御阁”考证，立国最迟在商代晚期，西周初年成为周朝诸侯国，与周朝王室关系密切。
春秋初期，郭利成了楚国。
鲁昭帝四年(公元前538年)，楚国为了加强对汉朝东部的控制，灭了长期处于楚人卵翼之下的李国。
周朝时，韩和董同姓——唐。
根据对西周早期青铜器“中胡”铭文的考证，最迟在西周早期建立了唐国，文献最早出现在西周晚期。
唐王国位于枣阳东南、随州西北的唐县镇。
还有一种说法是唐朝从北方迁徙过来的。
他姓周，是姬姓的一个分支；说到齐，就在姚之后。
据《左传·哀公十七年》记载，春秋初期，楚国以武力征服了唐国。
春秋中期，唐国成为楚国的属国。
鲁元年(前509年)，唐成公朝见楚昭王。贪婪的楚灵隐经常看中他的两匹霜降马，得不到。他被拘留了三年。后来唐人把唐成功的随从灌醉，偷了马送给子长，唐成功才得以回国。从此，唐对楚恨之入骨。
在第四年(公元前506年)，唐参加了吴蔡联盟，并占领了楚国的首都。
次年，秦人出兵帮助楚人击退盟军，收复失地。
这年七月，秦楚联军灭唐。
在周朝，韩栋姬姓是一个伟大的国家——隋国。
在周朝所封的汉和华东诸侯国中，隋国是最强大的。
许多史料记载，“周初建国一千八百，见于《春秋》，六十有五称大”。
隋国的疆域包括汉水穿境以东、桐柏以南、广水以西、钟祥、京山以北的地区。
随着时间的国家建立和破坏，文献不详。
但根据《车郑宇舆》和《春秋哀公六年》的文献分析，该国建立于春秋末期，或许更早，其国只延续到战国时期，其随国灭亡是在公元前328年左右。
一个有趣的现象是，文献中有大量的记载。
比如“隋后主”和“和氏璧”同样有名，南珠和北玉更是家喻户晓。
但随州出土了大量曾文物，且同姓、同域、同年代。许多专家学者提出了“曾与隋合一”的理论。
也有少数不同意见认为它被破坏了，后来楚国到处分封了一个曾国。
这个谜一旦被彻底解开，仍然需要新的考古发现。
1978年夏天，考古学家在故都随州郊区发掘了战国早期君主曾侯乙的坟墓。
大量精美的青铜礼器、漆木器、金银器皿、珍珠玉器、各种乐器、车马、纺织服装等。墓中出土的文物不仅展示了文化鼎盛时期的辉煌成就，而且在许多方面代表了当时乃至世界文化的最高水平。
曾侯乙墓出土的青铜器具有数量多、体积大、重量重、做工精细等特点。他们所采用的复合型铸造、分型铸造、铸缝、焊接和失蜡法等技术，反映了金属随国铸造达到了前所未有的高度，成为我国铸造史上的一个创举。
首次从曾侯乙墓中出土了16股粗绳、丝麻交织织物、单层锦织物、锁绣等，体现了隋国纺织技术的高超技艺，是我国纺织史上的一次突破。
曾侯乙墓出土的许多文物，造型优美，花纹瑰丽，在铜雕、雕刻、绘画上栩栩如生，令人叹为观止。他们高超的艺术水平成为中国艺术史上的一朵奇葩。
曾侯乙墓出土的乐器种类多、数量多、性能优，独具特色。
其中首次发现了失传已久的十弦琴、班卓琴、笛子等出土笙，并发现了竹簧。
现代欧洲音乐家和物理学家仅仅通过研究中国的笙簧就发明了手风琴和口琴。
此墓出土的全套编钟能奏七音，让外国学者对中国先秦时期乐器是否有七音的疑虑烟消云散。
曾侯乙《钟情》碑文记载了先秦时期的乐理知识。它是世界上最早的有十二个半音阶的调音乐器。
曾侯乙乐器的出现在中国乃至世界音乐史上是前所未有的。
曾侯乙墓出土的一个皮箱盖，两端绘有黑龙、白虎图和二十八宿天文图，是迄今为止中国最早的二十八宿全部名称的记载，成为中国天文史上的里程碑。
季梁生于春秋初期。
大约从公元前到本世纪中叶，开始进入跟随国家的政治阶段。
辅佐国君治理国家期间，励精图治，修国家内政，外与邻为善，功绩卓著。被后人誉为“神农之后的大圣”。
他死后葬于随州市东郊易刚，并设有墓祠，为后人所尊崇。
季梁杰出的哲学、政治和军事思想仍然闪耀着时空的光芒。
其中，“人民是上帝”是季梁哲学思想的精髓；“通过政治改革建立一个新的兄弟国家”是季梁政治思想的集中体现。通过虚假的表象分析事物的本质，季梁的军事思想和带有朴素唯物主义和辩证因素的理论，如“先战后和”“怒我而懒”的战略思想、“走羊肠小道通奸”的政治谋略等，奠定了他在中国古代思想史上的地位。
他不仅成为中国开创儒学和古人“主”思想的思想家之一，而且当之无愧是无神论者的先驱和中国历史上杰出的战略家。
战国时期农学派的代表人物徐行以神农为幌子写神农。
这本书阐述了君民结合耕作，重视农业的思想，以及农业生产的经验和技术。
吕的《春秋》完整系统地保存了神农的内容，成为后人了解神农时代的珍贵文献。