清明节是怎么来的？

清明节是中国重要的传统民间节日，也是八大重要节日(上元、清明、长夏、端午、中原、中秋、冬季至日、除夕)之一。一般来说，它在阳历的4月5日，但是它的节日很长。有两种说法:初十前八天和初十后十天，这二十几天属于清明节。据说清明节的起源始于古代皇帝和将军的“扫墓”仪式，后来人们纷纷效仿，在这一天祭祖扫墓成为中华民族的固定习俗。要说清明节，就要从一个非常著名的古代节日说起——寒食节。寒食节，又称熟食节、禁烟节、寒食节。它的日期是距离冬季至日105天，也就是说，它离清明只有一两天。这个节日的主要习俗是禁火，不用火做饭，只吃准备好的熟食和冷食，故名。相传寒食节起源于春秋时期的晋国，是为了纪念晋襄公的臣子。晋国的儿子重耳流亡国外19年。他被护卫跟随，立下了汗马功劳。重耳回国即位，也就是晋文公。介子推背着母亲，躲在绵山。晋文公去找它，但是他找不到。因此，他让火烧山离开，试图消除这种差距。没想到介子推和母亲抱着一棵大树，宁愿烧死也不出山。晋文公悲伤地下令将绵山改名为界山(即山西介休县界山)，并下令将介子被烧死的日子定为寒食节。每年寒食节都禁止生火吃冷饭，以示追怀之意。其实寒食节真正的起源是源于古代钻木求新火的制度。由于季节不同，古人用不同的树来钻火，这就是换季生火的习俗。而且每次换火都要换新火。在新的火到来之前，人们被禁止生火。这在当时是一件大事。《李周秋官司轩家世》:“仲春，中禁以木铎修火。”可以看到，当时我正在摇着我的木头人走在街上，命令我尽快把书寄出去，让我的亲人慢慢消失。“我是个男人”，又急着保护继承人，又敢做梦，还经常抱怨。寒食节的习俗有上坟、观光、斗鸡、荡秋千、玩地毯、拉钩(拔河)等。上坟的习俗很古老。有坟就要有墓祭。后来由于与三月招魂习俗融合，逐渐决定在寒食上祭祀。唐书上说:“开元二十年，寒食去墓，礼记无声。现代传说，宜去墓中祭拜大典。”宋于《鸡肋》卷:“寒食埋，无香。纸钱挂在树上。下乡的都是爬山看祭祀的。空中破叫破财。但因史静四方之缘，设酒赋(篆，饭)，携家春游。”《荆楚时代的故事》:“(寒食)斗鸡，雕鸡生蛋，斗鸡生蛋。”可见南朝是有斗鸡和鸡蛋的游戏的。斗鸡在今天更为普遍，斗蛋大多是农村的孩子用鸡蛋互相碰撞的游戏。古代用于碰撞、打斗的彩蛋多为染色雕花(1ou，雕花)，非常漂亮。画鸡蛋。雕蛋的习俗源于《管子》中记载的“雕蛋”。毫无疑问，它是从古代吃鸡蛋以求生育的巫术发展而来，成为寒食的习俗。今天，人们还有清明吃鸡蛋的习俗(如前面提到的“子夫”)。寒食袭秋燥。据《艺文集》记载，北方的山荣在寒食节玩秋千。但这恐怕只是传说。刘翔的《别录》记载他荡秋千是在春天，不一定在寒食。另一条毯子，王建《宫词》:“寒食宫人踏毯。”拉勾、打地毯之类的戏，不一定是寒食捧出来的。因为清明节是寒食的第三天生气，后人随着时间的推移，逐渐把寒食的习俗搬到了清明。宋代以后，寒食扫墓的习俗移至清明。春游、荡秋千等习俗只在清明节举行。清明节从单纯的农业节气上升为重要节日，寒食节的影响消失了。然而，寒食的习俗却以几种方式流传下来，并在清明节得以保留。扫墓的主要习俗是扫墓。扫墓在古代有着悠久的历史。《李周·春官·葬人》:“凡祭墓者，为尸。”可见古人有立葬人主持墓祭的习俗，祭祀时要立尸。尸体是上帝的意思。到了唐代，寒食扫墓得到了皇室的认可。宋代以后，扫墓移至清明，寒食却被遗忘。但在先秦时期，扫墓的时间并不固定。扫墓的主要活动是在亲人或纪念人物面前除草、加土、修整坟墓。一般认为，死人住在地下，坟墓是房子，坟墓是屋顶。经年累月的雨水冲刷，杂草丛生，坟墓大多被毁。所以要除草填平，沿坟头修建排水沟，防止雨水冲进坟头。坟墓修好后，在坟前摆上鸡、鱼、肉、饼、点心、酒、果等供品，点上香烛，祭祀时烧纸钱，或在坟前压上纸钱，倒上酒。除了扫墓，祭祖，人们还特别怕鬼，怕孤魂。他们还应该给野鬼酒，食物和纸钱，以寻求地下祖先的和平，防止鬼干扰死者。胡普安在《中国民族风俗志》下篇“江苏六合县”岁时，说:“明了明了，非男非女。在家祭祖，祭祀扫墓，墓上插怪钱，或挂在墓旁树上，称为金(野鬼)。”有些地方，土地神和山神上坟也要祭祀。如绍兴一带，坟中留有一块石头，名曰“地主神”，祈求上帝保佑父母后，祭拜祖先的坟墓。这自然是因为坟墓在土里归土地神管辖。祭祖扫墓时，人们往往祈求祖先保佑自己和家人健康幸福，因为祖先是保佑自己的家神。以上大部分都是旧习俗。现在已经有很多创新了，只用鲜花和花圈扫墓。而且从扫墓个人亲属到扫墓革命烈士墓，扫墓中华民族的祖先，比如黄帝陵，其习俗也得到了恢复，其思想内涵更加深刻。在古代，祭祀墓葬的仪式极其复杂，李周就有“赶尸”的习俗记载。《后汉书·明帝纪》引用《汉书·官仪》:“徐灵陵满阴、望、二十四气、三伏、社、蜡、四时。”明代张岱的《陶安杂记》记载了较为复杂的明陵祭祀仪式。虽然我们今天不需要那么多的仪式，但在既定的清明节祭奠黄艳两位祖先和孔子的祖先，缅怀中国人的祖先，以利于全球华人的团结和统一，还是很有必要的。新中国成立后，政府派人来陕西参观黄帝陵，正好表达了我们对先辈们辛勤劳动的敬意和缅怀。如今炎黄陵寝已经修缮一新，供后人祭扫。魂归故里山水--记沈从文先生的骨灰。这是一次迟到的采访。遇见瘦瘦温柔的张兆和女士，她把丈夫沈从文的骨灰送回家安葬。她从湘西回来已经快一个月了。简单安静的葬礼，早在10年5月，这一代作家逝世四周年之际，就悄然举行了。由于女士的要求，安葬按照“文生前的习惯和遗愿，一切从简，不事声张，不收花圈，不打扰除至亲故友之外的太多人”，所以很多热爱沈从文的海内外读者并不一定知道沈从文先生的最终归宿。从这个意义上说，我希望我迟来的采访提供一个不算太晚的消息:张兆和女士告诉我:“从文的骨灰被送回了他的家乡凤凰，一半撒在沱江，一半埋在墓地。”魂归水，是我老公的夙愿。他说:“也许最亲密最熟悉的是我的家乡和水原及其支流省份的农村人员，绵延数千里。”“水人”是他最有创意的主题。他的作品，以及他的性格和生活，都与水有着千丝万缕的联系。穿凤凰山城而过的沱江，风平浪静，两岸绿意盎然。据张兆和女士回忆，5月原本是湘西的雨季，但10下葬那天却是难得的晴天，风美、水清、两岸绿树醉人。一艘小船载着沈从文先生的儿子虎崽、孙女沈红和他的学术助理王亚蓉女士，从城东的水门口码头顺流而下。1982年，沈从文夫妇回乡探亲时，也乘同一条船，细长轻盈，像一片竹叶。岸边的吊脚楼、水库、磨坊一一退去，先生的美笔曾经写下了它们所有的沧桑与哀愁。现在水被接受了，先生。沈和沈红慢慢撒下骨灰，然后王亚蓉女士撒下一把把花瓣。这些枯萎的玫瑰花瓣是张兆和女士从北京的家中带来的。四年来，王先生的骨灰盒和照片从未断过花，那些五颜六色的花都被妻子精心保存，积攒成满满一竹篮。现在，心的花瓣爱怜地追逐着小船。王先生心爱的孙女沈红说:“在水流的帮助下，我们完成了对爷爷的特殊安排。”水葬之后是土葬。为沈从文先生建墓，是凤凰37万人的心愿。他们一直把这位写出《边城》、《长河》、《湘杏笔记》等巨著的同乡视为骄傲。面对思乡之情，张兆和女士采取了妥协方案，同意将丈夫的另一半骨灰葬在距离山城3里的听涛山下。但他劝她不要占太多地，费用应该由她家承担。王先生的墓地里没有坟，也没有通常的墓碑。只竖立了一大块造型简单的天然五色石，正反面平整了一个写碑文的地方。正面题词取王先生题写的一句话，手书“如我所思，则知‘我’，如我所思，则知‘人’”。背面的题词是我的丈夫和姐姐张充和女士写的，说:“永不妥协，善良，放手；群星万言，清纯无比。“碑文均为中央美术学院著名雕塑家刘焕章教授所刻。刘教授的妻子沈，是沈从文三哥的女儿。她17岁去北京读书后就一直住在二叔家。张兆和女士说，“我们没有女儿。她是我们的女儿。“这个简单的墓地有绿色的山，绿色的水，到处都是松树，竹子和鲜花。张兆和女士和与她同行的亲朋好友每人摘了一束野花，放在王先生的墓碑上。他们每个人还在墓碑脚下种了一株虎耳草。这种杂草匍匐在山坡上，王先生在著名的《边城》中描述过。就这样无动于衷，就这样回到原来的墓地，就像我丈夫的生活一样。淡泊，既是人类的一种品格，也是人类的一种境界。时令古诗《清明节》——杜牧《清明节》细雨霏霏，路上行人欲断魂。对不起，餐馆在哪里？牧童指着杏花村。”寒食野望”——白居易《乌鸦叫树昏》，清明吃寒食谁哭。风吹旷野纸钱，古墓春草绿。梨花映杨树，满是离别处。不闻重春哭，簌簌雨人归。”长安的清明节”——明朝熊在皇宫里遇到了清明节，还把游客赶出了紫禁城。九陌芳菲莺自觉，万车马两楚青。”《江城子》——苏轼十年生死两茫茫，念念不忘。千里之外一座孤坟，荒凉无处可谈。即使相见不相识，也是满脸尘土，鬓角如霜。夜晚来临，梦突然回家。小轩窗，穿衣。相顾无言，唯有泪千行。料每年断肠处，月夜，短松冈。”秀子”——陆游死时知万物空，见九州而悲。王师把中原日定在北方，所以别忘了告诉奈翁关于家族祭祀的事。20 07-04-05 13:08:25-举报0 0隐瞒意见(1)路人60.205.128。*古诗《清明》——清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。对不起，餐馆在哪里？牧童指向杏花村。