风水的代表人物
(2)和尚一行，俗称张遂，河北巨鹿人，精通历法和天文。“山河分界”说的提出对后世学者的“分界水说”影响很大。
(3)司马头陀，学风水之术，游洪都(南昌)之山，定穴170余穴，多有考。有一天，我遇到一个百丈(禅僧)，我说:我在湖南发现了一座山，那里可以住1500个有好知识的人。百丈问:“老和尚能住在这里吗？”回答:“没有”。然后他指着坐在他旁边的华说:“这是给主人的。”后来，李靖让率众在此建寺，并请朝廷赐名“同庆寺”，成为禅宗中心。结果不出所料。他的作品代代相传。
(4)石红，黄州(黄冈)浮图洪禅师，擅长阴阳算术。武则天当政时，石红帮助张硕(龚燕饰)在首都长安东南买了一处房子，并警告说:“此房西北为最御之地，小心不要取此处。”一个月后，弘法师告诉燕公，这宅子气候突然冷清，一定是有人从西北角取土了。齐桓公和弘法师去西北角查看了一下，果然取土的地方有三个坑，都比张裕还深。弘法师大惊曰:“祸哉！这只是让你丈夫变得富有的问题。二十年后，你们都将死去。”龚燕很惊讶，问:“你能填吗？”回答:“异乡是没有生命的，与地球矿脉没有联系。今天补上，一个人有痔疮，用他的肉补也没用。”后来，安禄山任命了龚燕的儿子张浚和张仪。平定叛乱后，张军被杀，张被流放。正如他所说。弘法师说:“长安永宁广场东南是金盏地。李逸Xi是一块玉石之地。“后来永宁坊是王娥的住处，安邑是王妈在北平的住处。王、马二人入仕，厌倦了给韩、史宪成、李在镕送礼。所谓的金灯被打破，重新制作。马谡诚园，所谓玉灯破而终。
⑤，字嵇。雍正以文章著称。游泰山后，在石室遇神人，获海角经。所以我熟悉阴阳，我依法选择。我在开元为我的老乡们选择了一个墓地。正巧太师对皇帝说:“河东听说好像是天子，朝廷就避开了。它派人在被掩埋的山上挖出了龙脉，并在早上逮捕了他，但他没有抓住他。于是写了一封信免除他的罪，让他去北京演出。邱赠送了《八字》、《秘笈》等书籍。唐玄宗封他为雅大夫，死后拜三仙庙。
(6)杨筠松，字叔茂，斗州人，久居江西，人称济贫先生。著有《疑龙经》、《撼龙经》、《理垂赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。他被后人尊为江西学派的创始人。傩朝佛教徒，官至大夫金子光禄，主管灵台。黄巢破都，乃破昆仑山。曾经路过赣州，用地理行走在世界。声称要拯救可怜的神仙。(1)张宗为，道士张天师的后代，是一位艺术大师。元末，为避陈友谅之乱，改名隐居皖南。在贵池县，他选择的所有安葬地点都标注在他们家。明洪武十二年，应朱元璋要求，随军在行军途中观察山川情况。
(2)以眼论僧，不知何人，隐姓埋名，或云元进士，隐于僧中。或云为陈友谅手下，兵败逃为僧。明末勤政善待风水学说，被埋也没什么奇怪的。味道:我要用眼睛说世界，所以叫用眼睛说云。他死于出席，每个官员在城市有一个先进的坟墓。久留有益于上帝。没有他写的书，大部分是后人委托的，流传于世的很少。(3)精通天文地理的周仲高，足迹遍布东南。他本太平，社会安定，但周从浙江钱塘江迁到江苏昆山，说天下必有兵祸，“吾地如娄江山”。后来不出所料，钱塘江被一场军事灾难摧毁，昆山安然无恙。吴鸿初，县市建府、建庙，无论从外观、定位、时机、时机，都有自己的一手。
(3)中宁明腾县人，遇过陌生人传授风水术，大多彼此陌生。明成祖在南京运气好，驻扎在藤县。他曾召见中宁，试探他的才能。中宁指着一个地方说，那下面有老虎一样的石头。成祖被挖了出来并得到了它。
(4)杨宗敏，新昌县人，生于永乐。为了逃避政府的追捕，另一个和尚藏了家，教他正直的艺术。宗敏的书很容易理解。他爬山大概相隔十里，也就是知道穴位坐在哪里。还不算太差。它叫杨。
(5)廖，宁都人，明十三陵的主要选帝侯。永乐五年(1407)七月，徐皇后崩，礼部尚书奉命与地理学家廖择地。他在昌平县黄图山运气好，他的车拜访了他，七年(1409)他的山被命名为天寿山
(6)许善基，德兴人，当初生于本市，因亲戚丧事未葬，故告兄心正之学。因为吴敬琏的遗书写在天门白云洞，他深明其中玄机，指示阴阳师越狱。在闽南各县都很有名。他渊博的易学知识也赢得了当时士大夫的钦佩。著有《人子的地理学》等。
(7)李景熙天资聪颖，精通阳宅、星象、历法，著有《阳宅秘笈》、《雷婷心法》等书。科学风水学是以中国古典风水学为基础，结合现代多学科科学，选择和安排最佳地理位置的理论。
1.整体系统原理
风水理论把环境看作一个整体系统，以人为中心，包括世间万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互依存、相互对立和相互转化的因素。风水的作用是把握子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
2.因地制宜的原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适合自然的生活方式。中国是一个务实的国家，因地制宜就是务实思维的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人和建筑顺应自然，回归自然，回归质朴，天人合一，这才是风水的真谛。
3.依山傍水的原则
依山傍水是风水最基本的原则之一。山是地球的骨架，水是一切生命的源泉。没有水，人们无法生存。考古发现的原始部落几乎都在河边平台上，当时适合打猎、捕鱼、摘水果。
4.观察形势的原则
清代《阳宅十书》指出:“人宜居山川为主，气势最大，关系人之祸福最重要。”风水学重视山地地形，把小环境放到大环境中。
只要从大环境观察小环境，就可以知道外界对小环境的制约和影响，比如水源、气候、产品、地质等等。任何宅基地的吉凶，都是由大环境决定的，就像中医的切脉一样。从脉搏可以知道身体的一般状况，因为它是由心血管系统的功能状态决定的。只有形势完美，宅基地才能完美。每建一座城市。你每盖一栋楼，建一座厂，都要先考察一下山川。以大局为重，从小处着手，就不会有后顾之忧，然后幸福就大了。
5.地质检查原则
风水思想非常讲究地质，甚至是批判性的，认为地质决定人的体质，这也被现代科学证明是科学的。有的风水师在与地面相合时用手研磨，实地察看，用嘴咀嚼泥土，甚至挖井查看深层土壤和水质，俯身倾听地下水的流动和声音。这些看似故作姿态，实则不无道理。
6.水质分析原理
不同地区的水含有不同的微量元素和化合物，有的能致病，有的能治病。风水理论主张调查水的来龙去脉，甄别水质，掌握水流，优化水环境。
7.坐北朝南的原则
中国位于北半球，欧亚大陆的东部。大部分土地位于北回归线以北(北纬23度26)，常年阳光来自南方。朝南的房子容易采光。阳光对人有很多好处:一是可以保暖，冬天南屋温度比北屋高1-2度；二是参与人体维生素D的合成，儿童常晒太阳可预防佝偻病；第三，阳光中的紫外线有杀菌作用；第四，可以增强人体免疫功能。
坐北朝南不仅是为了采光，也是为了躲避北风。中国的地形决定了其气候是季风性的。冬天有西伯利亚寒流，夏天有太平洋凉风，季风方向一年四季变化。甲骨文中有测风的记载。《史记》云:“恶风居西北，十月也。按照北方的说法，也是11月。风居东北，正月也。丰住东，也是二月。”
8.适度中心原则
适度就是刚刚好，不偏不倚，不太大也不太小，不太高也不太低，尽可能优化，接近完美。
另一层中庸就是居中，中庸的原则也要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴线。在一个典型的风水景观中，有一个中轴线，它与地球的子午线平行，并向南北延伸。中轴线的北端最好是横向的山脉，形成T型组合，南端最好是宽敞的厅堂(平原)，中轴线东西两侧都是建筑和弯曲的河流。明、清两代的陵墓和清代的园林都是按照这个原理建造的。
9.利用愤怒的原则
气是万物之源，太极是气，两仪一积而生，三生五行一用。土源于气，水源于气，人源于气，气感之。一切都与气无关。所以风水学说穷则怒则生，不怒则亡。
风水理论指的是提倡在热闹的地方建造城市住宅，叫做带着怒气骑马。只有生气滚滚，植物才会茂盛，人类才会健康长寿。
10.改变风水的原则
人认识世界的目的是改造世界为自己服务。易经有一句谚语:从过去吸取教训是一件幸事。文明之说，大亨有理有据，后悔死了。天地四时变，汤武革命以天为基，以民为本。在革命的时候，大义是伟大的。“皮革正在转型。只有改造环境，人们才能创造优化的生活条件。根据风水学的权威，中国流行的风水学的核心是综合考虑，综合分析，整体考虑，主要包括十个方面。
一.观察天空
宇宙恒星对人的影响。古代汉人非常重视日月星辰对人类的影响，主要表现在风水中的采光、垂直方位、择日等方面。
元云的四季都是由恒星循环形成的，所以天体的运动影响人是毫无疑问的。所谓气节，为天道也，而地道也。哪里有天才和土地，哪里就有水和一切。观察天空，了解天空，天空上来，地球下载，天空中的形象，地球中的形成，根据星星选择风水之地，已经成为风水学中最原始最基本的知识。
几千年前形成的中国夏历，以及我们一直在使用的农历，都有风水大师的重要贡献。
根据星空的现象来预测人间的吉凶，也是风水学中非常重要的方法。
七府四盈，轮流值班。天行在时间上也有一系列的节目，主要表现在天行的鸟类表演日班。
二。质量鉴定
风(空气)、水、地(土壤)的质量及其对人的影响。这是风水的基础。风是人呼吸的空气，水是人吃饭的水，源头水，土是种庄稼的土，穴位的土。因为空气、水、土壤是人类生存最基本的物质，如果风(空气)的质量不好，水质不好，土质不好，就会造成疾病，给人类带来灾难。我想没有人会否认这一点。
古代风水师主要指望通过闻空气测空气质量，通过品水养鱼测水质，通过揉土品土测土质。
雪云:草茂盛，土厚，是根据用途来衡量风水好坏的方法之一。
易福堂的《正怒十法》一文中介绍了这种方法。
古代科技不发达，风水师要用原始的看、闻、尝、捏、称等方法来鉴定风水土地的好坏。在科学发展的今天，风水专家仍然执着于这些简单的方法，不与时俱进，不创新工具，不使用科学仪器测量空气质量、水质、土质。有些人甚至对这些基本原则视而不见。如果放弃这些简单的方法，我想那些风水圣贤如果在天之灵，一定会大发雷霆，骂我们。
三。形式检查
风水土地的外貌和情感对人的影响。这里所指的风，既是空气，也是空间。水是由水积聚而成的沟渠、溪流、河流、湖泊和海洋。土地是土壤堆积形成的山脊。后来风水专家把阴阳家所在位置(穴位)正后方的山叫做龙，其他的山叫做沙。
在人类繁衍生息、治国安民、行军打仗的过程中，发现观察天空、勘测地貌、了解地形、分辨地质非常重要，关系到人类的兴衰、国家的长治久安、战争的成败，于是形成了最初的风水地理理论。
风水专家发现，山川的形状和外观会影响人的行为和吉凶。
风水还将山河空间拟人化、人性化，根据山河空间的形态表达，理解为情感表达。对阴阳家有情是吉祥，对阴阳家无情是晦气，对阴阳家有情是凶。这是风水学中更高层次的理论。
风水学的这些内容叫做人体学。在风水经典中可以有详细的解释，比如吴晴经、冢经、薛鑫赋、撼龙经、疑龙经、付伟赋、人子须知等等。
第四步:呼吸新鲜空气
风水宝地中的气对人的作用。三者之间有一种看不见摸不着的气，它不是空气，而是一种只能用指南针去理解、表达、衡量的东西，由天地山川的空间去循环、汇聚、孕育、体现。气可分为吉祥之气和凶之气。只有了解这种气，接受气，摒弃凶，才能达到风水的最高境界。所以，乘风是风水的顶级技术。
《葬书》说“气以和为贵，气以形为贵，气以势为贵，气以土为贵，气以龙为贵”，“形止气存，万物生”，“藏，隐，怒。阴阳之气，即风、云、雨、地气。
易福堂的三篇文章《内证十怒法》、《外证十怒法》、《风水吉祥凶气》都介绍了认气的方法。
动词 （verb的缩写）方向
风水磁场方位对人的影响。
这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具是指南针。根据古代汉族人的经验，发现阴阳府周围景观的朝向，与阴阳府的走向、位置相互作用，会对人类产生直接和间接的影响，会影响人类的生存、祸福兴衰、吉凶祸福。所以产生了大量的理论来演绎和推断。风水专家称之为调气。
理气有六大类:
1.运用先天八卦的静态协调理论；
2.运用后天八卦动态平衡理论；
3.九大行星使用阴阳净化法的理论；
4.用三河王声墓论；
5.利用明星配合景观理论；
6.“三元九(八)局”理论，结合山川。
每一类又分为许多流派。各派的内容有的互不相同，有的大相径庭，有的互相攻击。
调气是风水学中最大最复杂的内容，真假难辨，高低难分。是糟粕最多的地方。这是最受攻击的学术。由于调气的内容很多都很玄妙，很难用科学的解释和事实的验证来为其正名。
很多人终其一生都在调气，写了一本气势磅礴的书，一层一层加上指南针，一圈一圈，意图解释本质，探索风水的奥秘。这种精神值得称赞。但是很容易把自己陷入后学的小圈子，无法摆脱。
人们说风水是迷信的，因为他们认为用指南针测量方向，说一些好坏的话就是风水的全部，也就是风水大师。这显然对风水不公平。
按照易福堂的理解，调气不是风水的全部。虽然调气是风水学中非常重要的理论，但不是最关键最核心的理论。这就是为什么古代的哲人，智者，儒者，费尽心思创造和研究了千百种理、气，却无法解开风水的所有奥秘。
不及物动词配置
阴阳家的位置选择和朝向选择。
掌握以上原则后，就可以选择确定阴阳宅的位置了。在风水学里叫穴位。
穴位是风水的核心，因为风水的一切努力都是以阴阳家为基础的。所有的风水环境都是以阴阳家为中心的。因为只有真穴和正穴才是风水生命力交汇的地方，才能获得风水的吉祥精神。
大家很容易理解，阳宅会受到风水的影响，阴人埋葬的地点会对他的后代产生影响，这是现代科学无法理解的。但根据古代汉人的经验，今天的大量事实证明这种作用确实存在，而且有时比阳翟的作用还要明显。这是为什么呢？
易福堂无能，无法用科学原理解释这个道理。但是大家不能认为现代科学解释不了的东西都是无用的，不可信的。因为科学也有局限性，科学不是万能的，现代科学也不是完美的。
选定阴阳家的位置后，再选择最合适的方向进行建设，以接收周围景观空间的活力。叫做站立方向，站立方向成了风水的关键。
你看古代的官式建筑，都是坐北朝南，子山朝午。可见风水非常注重方向的选择。
七。时机
风水与时间结合对人的作用。
古代汉族人发现，在不同的日子和月份，在不同的方向建造阴阳家，也会对人的兴衰起到很大的作用，甚至一些国家、社会、人生大事，都可以借助时间的选择，增加自己的幸福或成功。所以他创立了选择时间的理论。在风水学上，叫日班。日本学主要有造化、造星、河洛、斗手、祁门、刘仁、鸟演、白子等。
风水专家还发现，“三元九运”的不同时间段也会以不同的方式影响阴阳房的质量。所以形成了多种流派，比如三元素玄学六法。
既然时间是天地运动产生的、被人感知的东西，既然人和天地是一体的，那么时间对人起作用也就顺理成章了。
根据以上分析，风水理论，不仅包括天、地、风、水等物质，还包括时间，是一种空间和时间的整体组合，是最全面、最系统的宏观分析和优化。
八。建筑
阴阳家的设计建造与风水景观的改善。
中国风水学把阴阳房建造中的设计和施工作为遵循阴阳房建造全过程的必要方法。比如方向、采光、大小、高度、色彩、房间、灶台、床、门、家具等内部局选择安排，以及井、门楼、道路、桥梁、厕所、出水口等的设计与布置。
古代汉人知道，没有一个地方是完美的，有些不好的环境是可以人为改变的。所谓视觉的聪明，是力量的工具。
在古村落中，后龙山、水口山被大量种植，森林被严格保护，由此可知古代汉人对生态环境建设的重视。改变风水景观的方法很多，如改河、造桥、筑路、挖塘、筑篱、建塔等，以获得良好的居住环境。这是风水的功劳。
风水称这些巩俐做法，也是风水的必修课和功夫。所以古代的风水师也是建筑师。
九。礼貌
敬祖祭祖的习俗和礼仪，慎终追远。表现孝顺的重要方式。
埋葬祖先是中国人仔细追寻祖先和尊重祖先的最好方式。俗话说，人埋在地下，就要回到地下。选择一个依山傍水，风景优美，气场集中的地方，立碑建墓，刻上先人的名字，让后人瞻仰先人，缅怀先人，继往开来。这对中国人的道德建设和社会进步具有重要意义。
风水规定，在埋葬祖先的过程中，要进行一定的仪式，以表达自己的哀思和孝心。
建造别墅时，在社会或生活的重大事件中，也要按照一定的仪式和程序进行。虽然这些仪式的规定因地而异，但也是实用的内容，是风水不可或缺的组成部分。有了这些仪式，风水的实施就可以按部就班、有礼貌地完成。这也形成了一种中国民间遗产。
X.积德
劝人孝顺，劝人善良，促使人向上，使人快乐，告诉人们顺应自然规律，优化自然环境，以改善生活和社会。这是风水学的基本理念和最高目标。
中国古代汉人认为天地一体，人的心灵与天地灵气相通。美好的心灵可以与美好的风水之地感同身受，心灵美好的人可以得到美好的阴阳房，可以从风水之地得到好运和善良。反之，心丑的人得不到漂亮的阴阳房，只有丑陋的阴阳房，只会受到风水凶猛的惩罚。因此，风水非常重视风水使用者和风水老师的心灵塑造和净化，非常重视道德修养和积累。快乐源于内心，土地由心造。
风水可以改变命运，赢得神力，是古代汉人对风水的高度肯定。风水学告诉人们顺应自然规律，实现人与自然的和谐，优化自然环境，才会有阴阳好宅，有了好风水地方的吉祥感应和荫凉，自己和子孙后代才会平安昌盛。所以，如果每个人都能得到一个好的风水之地，运气好的话，社会就会人人平安幸福和谐，民族国家也会因为每个人每个家庭都有一个和谐的社会而繁荣昌盛。这就是风水对人类最大的好处。
根据以上分析，可以说中国风水是宇宙学、天文学、天体运行方位、地球物理学、地磁方位、水文学、地质地貌、环境景观、自然生态建筑、社会伦理、美学、人体信息学、气象学、择时学、民俗学、人生哲学、玄学、易学、预测、阴阳学。