【穆青说苏轼(二)】姜行吟诗百首。

南翔子吉居

冷玉凝结肌肤。青松是金盆。叶叶主张一直了解对方。二月初豆花尖。

年轻是一瞬间。方偷了太多的时间。罗章挂下一根银蜡烛来取乐。我这辈子都没帅过。

“套句”的历史源远流长，始于西晋的诗词。所谓集句，是指把前人的诗词编成句子，使之融入文章的一种写词方法。用这种方法造出来的词叫套句词，是一种特殊的词体。作为一种文学现象，骈文满足了人们特殊的审美需求，尤其是在宋代。

谁也想不到，这首不着痕迹又充满浪漫气息的诗，是尚未成为弱冠的苏轼写的。苏轼19岁，刚嫁给王符，正值壮年。当时他的母亲程夫人还健在，苏轼与王符之间的姻亲也是由她实现的。她为儿子选择的妻子和她自己一样受过良好的教育，善解人意，通情达理。

正处于人生上升期的苏轼，还没来得及从北京给老家的母亲传递好消息。反而从老家传来噩耗，成夫人病逝。苏轼回忆起年轻时母亲的谆谆教诲和无微不至的关怀，不禁心酸。父子俩匆匆离开了北京。苏轼进京赶考的那段时间，家里只有他妈和两个媳妇守着。苏轼父子赶到时，房子已是破败不堪，破败荒凉。葬礼在全家悲伤的气氛中慢慢组织起来。苏洵选择了一个叫“老人泉”的地方作为苏嘉坟墓的安放地。成夫人葬于此，苏洵去世长眠于此，故又称“苏老泉”。苏洵对秀外慧中的妻子怀着真挚的感情写下了《亡妻颂》:“我什么都懂，做官也不错，就该用言语说出来。昨天，我还是个少年，无学无术的流浪；我知道我儿子的心，我的烦恼也就没有了。叹息和遗憾，甚至在今天...自从儿子去世后，内心失去了一个好朋友。我回到了老鲁，我没变。灵魂没有丢，过几天就回来。”字里行间，是无尽的惋惜和惋惜，饱含着对妻子生前贤惠品格和行为的深刻回忆。

在儒家传统观念根深蒂固的封建社会，官员父母去世后有条不紊地推行“丁酉”制度，明文规定离岗27个月。

时光荏苒，丧期已过。在此之前，苏洵已经两次接到诏令回京。苏氏父子商量妥当后，决定举家搬迁。此时已是嘉祐四年(公元1059年)秋。此行共六人:苏轼父子、苏轼妻子王符、苏辙妻子石、苏轼新生长子。与上次走陆路进京不同，苏家选择了水路东进，陆路北进。水路经过嘉州、泸州、禹州、福州、中州、夔州、三峡、江陵，然后上岸，由陆路到达北京。

对于苏家来说，他们的所见所闻超乎想象。苏轼和苏辙不再傲慢浮躁，也少了几分紧张和迷茫，多了几分谨慎和世故。我们可以见面。苏轼站在船头，放眼远眺，思想不再单纯局限于一家一城。他已经下定决心把自己的激情和才华交给各国，他在生活中所学到的东西一定会像这艘快船一样乘风破浪，不怕困难。事实上，他就是这么做的。

“三苏”一路前行，沿途美景难掩人才的泛滥。他们三人纷纷吟诗赞景，捕捉到了所经之处的美景。从眉山到江陵，有100篇，编为《南下前》，苏轼为其写《叙》；《江陵至汴梁》七十三篇，编为《南行后记》，苏辙为其写《序》(今已亡)；第一个和第二个集合称为“南向集合”。《南行集》是苏父子合编的唯一一部诗集。遗憾的是，南向集自宋代以来已失传，仅存苏轼《东坡集》和苏辙《栾城集》。《南行集》的价值反映了北宋中期的社会现状，真实再现了民生疾苦。比如，苏辙曾在《竹枝歌》中写道:“山深霜枯，夜长不衣，犹苦寒”，读来颇悲，就像白居易的《卖炭翁》，讲的是“穷人披衣，心忧炭而愿寒”；苏轼在《黄牛庙》中也写道:“半束绿草长苦，仰视黄牛安！”他以更隐秘的方式揭示了世界的艰难。另外，苏洵晚年的心境也可以从这本集子中看出。比如《白蒂帝庙》里说，“白蒂有精神就该自嘲，打败一切英雄全靠兵士。”纵观英雄史，历史的成败是由天时、地利、人和决定的，而不是个人意志。这种发人深省的历史沉思，让人不禁赞叹，感触颇深。叶梦得曾在《夏诗》中说:“明云的诗虽少，却有深意，有味道，词不只是词，就像他们的文字一样。”这恰好契合了苏洵晚年诗歌的风格特征。

苏轼的《叙》为《南巡前》指出:

一个曾经是作家的人不能为它工作，但他不能不为它工作。山川有云，草木有奢，充满了压抑，但从外表看，丈夫虽然什么都不想要，却能得到！从小到大没听说过佳俊的论文。我以为古代圣人不能自助，而是作者。所以石和弟弟最多谈写作，从来不敢写。

苏轼用简明扼要的语言形式阐释了“三苏”一贯的文学主张，即文章要为做事而写，而不是为写作而写；崇尚自然，但不崇尚粗暴；纯玉，雕如织锦，俗而滥词，不可入诗。这种文学思想既明确了南向集的一贯风格，又顺应了当时文坛求新求变的潮流，也是《苏三》自始至终坚持的创作态度。