这就是世界。

佛教中止减劫三灾

在佛经中，释尊对宇宙的规律和条件有很多表述。目前我们所处的时代属于劫生(又称劫圣贤，其中生有千佛)。二十小劫为一劫，四劫为一劫。八十小劫为一大劫(约13亿年)。四劫中，我们现在是活在劫中，劫有增有减二十次。现在是第九劫减少劫。后八劫，无佛出世。仅在第八劫，就诞生了四大天王。第九劫减初，寿八万四千岁。一百年后减为六万年。当六万年减为两万年时，卡亚佛诞生(即入劫)。释迦牟尼出生的时候，他的寿命是100岁。七千年后，十岁时，佛教灭绝。第十年增加劫，百年后增加一年。增加到84000岁以后，就减少了。减到八万岁时，弥勒佛出世，在世六万年，法像法六万年。第十劫后，第十一劫至第十四劫无生佛，第十五劫994佛，第十六劫至第十九劫无生佛。第二十劫增加到八万四千岁时，建筑达到佛祖诞生，劫已完成。

如果经历20次，进入坏劫，会有三灾，第二次发现火、水、风。(1)火，灾难期间，七个太阳出现，大地徐觅山逐渐崩塌，四海逐渐消失。宇宙和第一禅天都知道洞里什么都没有了。那是一场火灾。(2)洪水，继先禅，七火，比天下更坏，天下重建。恶劫之时，雨渐大，雨滴如车轴。也是地下水车，沸腾上升。世间乃至第二禅日，水满万物灭，如水灭盐，这就是著名的洪水。(3)风灾，二禅七香灾后，世复，恶劫之时，下风轮起猛风，众生尽，处处生风。整个世界甚至三禅天都被吹得东倒西歪，是有名的风灾。三灾中，火烧时初禅56例，水淹时二禅7例，风动时三禅64例。三灾也是众生的业障感，火、贪的洪水、痴的风灾。恶劫有三灾，火、水、风。二十次之后，我们就进入空劫。当我们空了二十次，世界就恢复了，当我们空了二十次，我们就停留在劫中。如果是这样的话，释迦牟尼对世界的回应就是第九次降劫的时候，这也是我们这个时代的状态。

寿命、体型、运势是正相关的。劫之初，八万四千岁，高八百四十尺，大有福报，地有七宝，衣食无忧，气色端庄，风调雨顺。弥勒成佛时，寿八万岁，身长十六尺。他的外表严厉而丑陋。一个女人500岁的时候结婚了。那时候没有灾难，没有寒暑，没有关门，没有小偷，衣服化生，不用辛苦，金银七宝都藏起来了，没人看。其地平坦，无坑，地上有树形似金龙，龙华盛开，故龙华胜会。人们享受天宫般的境界。在天堂里，只有三种疾病，不是纯粹的快乐，一个饮食，两个方便，三个衰老。大小便，地自然裂，但合，生红莲花，掩其腥臭之气。人会从坟墓中死去，上帝会从天而降。即以我国古代史实为佐证。(1)寿险和古代的不一样。石尊的生命诞生于100岁，所以成康的生命充满了利润。比如活到了93岁，活到了97岁，之前唐昱活了10多岁，所以大禹活了106岁，舜活了100岁，尧活了170岁，在位70岁，寿命也在100岁以上。颛顼在位78年，少昊在位84年，黄帝在位100年，颜地在位140年。在伏羲之前，就有提及姬、追随费姬、讲述其生平的记载。几十万年不知道，所以有老皇帝的九个兄弟，也就是四万五千六百年，还有黄帝，但是几千年我也不知道。所以兄弟俩各一万八千岁，在史书上挂下来，就够了。

(2)人体不同于古代。世尊出生的时候，每个人都是八尺长(佛的化身是十尺六)。到现在已经三千多年了，所以这个世界的人大概有五尺长。有人挖掘隋唐以前的古墓葬，骨厚，比现代人长三尺左右。《天人感应》载:蜀都旧址原在青城山上，现在成都还是当时的大海。卡亚佛过去的时候，有人从西耳河回来，船太多了。当他看到岸上有一只兔子时，他拉起弓射了它。我不知道这只兔子是海神，海神大怒，掀翻了他的船，淹死了沙子。后来到了晋代，一个和尚看到地上有很多裂缝，挖了起来，在船底得到了人骨。这些骨头都有三英尺长。当他是佛的时候，他的寿命是两万岁。《李周》记载:柯长三尺，伯长三寸。证明几千年前，过去人的手比现在人的大，甚至器具也比现在人的大。随着证人身体变小，所用物品也变小。

(3)人的幸福有重古轻今之考，德性与幸福有着内在的因果关系。生命减少后，一切都减少了，人的道德逐渐被冲淡，人的福报也逐渐减少。简而言之，七宝正在消逝。中国古代三代使用金白玉，以数百对珍珠为计，而夜光玉为骑珠，见于小国。到了汉朝，汉文帝说100个金元宝是十个中国人的产品。从古希腊城堡中挖掘出来的古埃及法老王墓中，有许多黄金、白银和珍珠(公元前15000年至公元前l1000年)，令人叹为观止。粗粮的质感，水果的甜味，花的香味都渐渐不如以前了。佛经上说，释迦牟尼在世时，百年后水的美味营养胜过牛奶。一个阿罗汉曾经因为神通知道这件事而泪流满面。温饱越来越难。古代不缺十年之储，不急六年之储，不足五年之储在秦始皇时称为“国不其国”，“粮仓盈羡”。据史书记载，秦始皇派方士徐福率领3000人的庞大船队渡海前往蓬莱，耗资数万。可见当时国力之强。目前国家寻求五年储存，但还没有。至于相貌丑陋，信息无知，精神衰弱，骄奢淫逸，六亲不和，朝贡沉重，水火大盗兴盛，佛教衰落，好人没落，真儒稀缺，谤佛之人推崇，富人吝啬，都是劫人之财减少的征兆(见周安石《安石全书》)。

在减少抢劫的过程中，又发现了三个小灾。(1)饥荒。人生减三十岁，人不到三尺。那时候人类的道德伦理因果观念已经丧失，福报纷纷享，连粗粮也渐渐没了，这是食物中的第一。用棕色的头发遮盖身体是衣服中的第一件；以铁为宝，先装修别墅。宴会用的油炸人皮和骨头。我偶尔会得到一粒小麦，比如一颗玛尼珠，被严密守护着。饥荒来了，七年七月七日，不下雨，地上寸草不生，尸骨遍地。就Jambu-Di^pa而言，只剩下一万人，可以作为一个地方种族。饥荒之后，一切众生都变得自卑，厌恶离心。(2)疾病和流行病，当寿命减到了20岁，身材从三尺减到了两尺高，原来厌恶离心的想法也失去了。疾病和流行病开始了，各种疾病聚集在一起，死亡了。7月7日后，灾情被扑灭。在这个时候，没有甘蔗和盐，但药物，如匡沈凌桂附。当时没有国家组织，没有文化，土地空旷，城镇破败。只有几个小村庄，星罗棋布。在疾病和流行病之后，人们彼此产生了一种共生关系。(3)刀兵祸事，六千年后，我十岁时，女子五个月出嫁，只有一尺高，有的人只有一尺高(大拇指和中指的距离拉开)。那时候原来那个思想里的产物是厌恶离心而迷失的，只有修行十恶法的人才受尊重。刀兵来了，众生相杀。长在地上的草像锋利的刀片一样锋利。如果它碰到它，它就会死。七天七夜之后，它的苦难就会消除。一小部分心软的众生投靠了山野，在刀兵劫难的最后，剩下的人口只有一万。在山野避难的人，出山后，一见面就哭，厌恶离心，立誓断恶修善，于是寿命增加，福报增加。劫的增加开始，如一个循环。

三小灾也是众生恶行的感受，饥馑饥荒，刀枪兵灾，疫病疫灾。佛言:从饥到剑，死者皆入邪道；从病到死，日子多了。为什么？当有疾病，但同情，没有有毒的屠杀，并争夺它。《论波萨》云:人若能以一顿孤注一掷的饭施舍饥民，下辈子绝不会遭遇饥荒。如果你给生病的和尚献上一颗阿里勒果，你下辈子就再也不会遇到疾病和流行病了。一天一夜不杀，来世绝不会遭遇剑灾。

三小灾的第二次发现，虽然远在4000年后，但有一个从开始到兴盛的过程，叫做“爬过霜降”。冷静观察，三小灾难乃至局部灾难的萌芽，在近代都有不同的表现。一个是饥荒，本世纪饥荒频发。主要的饥荒有:前苏联大饥荒，孟加拉大饥荒，中国大饥荒，印度大饥荒，撒哈拉沙漠大饥荒，非洲大饥荒。死亡人数从数百万到数亿不等。随着工业现代化的发展，耕地面积逐渐减少，人口迅速增加。预计粮食短缺将是人类目前和未来的一个主要问题。本世纪工业文明的负面效应是生态环境的破坏和人类内环境的失衡，引发了许多闻所未闻的怪病，给人类生存带来了巨大挑战。据世界卫生组织(1996《世界卫生报告》)统计，在过去的20年中，至少出现了30种新的传染病，包括艾滋病和埃博拉病毒，1995年全球死于传染病的人数高达17万。据专家预测，到2000年，全球艾滋病感染者将达到6543.8+0.2亿人，其中亚洲将占感染者的最大比例。艾滋病的出现是对现代放纵文化的沉重打击。它远远超出了单纯疾病的范畴，像是从天而降的报应之神，激起人们持久的恐慌和反思，五千年后的疾病和疫灾可能是一场彻底的清算。世界历史几乎就是一部战争史。众生恶行皆有所感，流毒横行，怨怼相报，战乱更甚，不绝于耳。仅在本世纪短短的100年间，全世界就发生了大大小小300多次战争。两次世界大战都发生在20世纪，伤亡巨大。如今的核弹头和无形的生化武器(也称非核武器)直接威胁着人类的基本安全。以及六千年后的剑灾，还是人类杀戮的总报应。

《都放弃》说:三灾开始，原因有二:一是吃好吃的，二是懒。随着三次小灾的二次发现，佛法运动也相应地逐渐衰落，直至消亡。佛祖悬录:“五十二岁时，第一部楞严经，三昧如舟，先灭，十二经寻后灭，不再现，不见字。萨满袈裟自然变白。(《佛说毁经》)当时16罗汉收集了天下所有经书，存放在铜塔里，沉入钻石国际。佛教的灭亡，犹如长夜失炬，众生皆苦。为慈悲众生，世尊特地预留了《无量寿经》在世间活一百年，在末法中为众生做了最后的救赎。

又或者有人怀疑刀兵劫来的众生智慧极其愚钝，如何能接受这种深义的《无量寿经》？师尊的一段法语很满意地回答了这个问题:“当我的规律熄灭的时候，比如油灯快要熄灭的时候，灯更亮了，所以熄灭了；当我的法则熄灭时，它也像一道光。"(《佛说毁经》)在光复之时，众生之根特别凶，加上痛苦的逼迫，便能明白当时的念佛方法。根据《大藏经》中的记载，无量寿经灭后，世尊仍为众生悲伤，除了阿弥陀佛二字。抢劫的时候，阿弥陀佛这个字是四个字，世界上没有人能看懂整件事，或者能看懂一个字或者两个字。如果有人能把这四个字都看懂，他就是天上的老师。当知识法则被破坏时，念佛是众生最后的支柱，六字洪名是诸佛的智慧，是众生诞生的本源。我们要对净土法恭敬敬，照教而行。不修净土，四生六道中，三灾之内，苦不堪言。

为了理解现代人的生活境遇和末日的厄运，我们应该有一种发自内心的深深疏离感和一种如救脑袋般的紧迫感。火宅热，百姓苦。不在西方净土生存，怎么对得起？元代白云大师说:“我妻苦，光影急如流。我什么时候会又丢脸又伤心又开心？我什么时候休息？生死漫漫。三界之中，水上漂，纵然英雄立下大功，只留白骨盖荒山，何不趁早回头？”(《莲世界诗》)要反复吟诵，以佛祖古德的教诲为榜样，增加疏离感，努力跳上阿弥陀佛大愿的小船。穿越苦海生死，成佛成道，回归生死，利益众生。