易经的中心思想是什么？
什么是“及时”？
“时”一般指天气，指宇宙，指外部环境和情况。指对宇宙万物和自然规律的研究和掌握，也可以延伸到文明的发展和科技的进步。与时俱进。英国科学家斯蒂芬·霍金写了一本关于宇宙学的畅销书，名为《时间简史》。可惜象数学派侧重于“时”的研究，却另辟蹊径，未能发展中国的数学、物理、化学等科学。
“中庸”指的是人的内在修养(学识)和发生事情时的应对策略，即“中庸之道”。《尚书·大禹谟》:“人心只在危，心只在微；唯精华独尊，任其目瞪口呆。”《中庸》:“君子中庸也，君子在中。”儒家(李逸学派)强调对“中”的研究，逐渐忽略了“时”的重要性。导致儒家经典《大学》丢失了很重要的一章，宋代朱在编《大句》时又作了补充:“所谓知在物中，言欲达我知，而穷在物中。盖人心之灵，无所不知，世间万物皆不合理，但因理性不穷，其知识取之不尽。从大学开始，学者必然是世间万物，会因其已知的原理而造福穷人，从而达到极致。至于用力的时间长了，一旦豁然开朗，万物有细有粗，心之所用皆不明。这叫事之格，这叫知之。”基本符合“大学”的初衷，具有科学精神，但没有得到应有的提倡。到了明代，王阳明批判了朱的“以物知行”说，提出了“心即理”、“心外无物不合理”、否定客观存在、彻底摆脱“时”的制约等观点，违背了道统，与之背道而驰。“时间在中间”和“时间在中间”是前提。明清以后，中国没有发展出与西方列强相媲美的科技，落后于时代，落后就要挨打。
完整的“在时中”概念最早出现在《孟荀》:“孟、恒、恒也在时中。”这也是整个易经中唯一的一次。为什么《易经》“孟”卦中第一次也是唯一一次出现“时中”很有意思，可以拓展我们对“时”和“中”含义的理解。“孟”的占卜，既表明了事物在创世之初的无知，也暗示了教育要从小抓起。正是通过不断的探索，积累知识，代代相传，学习成长，人类才逐渐走出愚昧，进入文明。
挂在风中！要求我们既要重视“时”，又要重视“中”，“时”和“中”同等重要。要主动适应时代发展，推动社会进步，与时俱进；要不断加强自身修养，正确认识自身情况，抓住机遇，采取符合“中庸之道”的策略，勇于进取。
《易经》的思想精髓揭示:天敬地，干坤必定。卑而高，以陈，高而低。工作安静不断，但有硬有软。
物以类聚，物以类聚，物以类聚，物以类聚。方及物指世间万物，即物。客观事物有同有异，有同有异。这是一条不可违背的规律。该聚就聚，该聚就聚，这是自然规律。如果违背了天地万物同而不同、异而不同、聚而不同、分而不同的规律，那就是违背了自然规律。也就是说，它就像一个自然的图像，在地下形成，并看到变化。
易经是从八字(八卦)混乱地演变而来的。在使用上似乎有规律也有不规律。说是不规则，其实是规则的，随着它的使用变成了六十四卦。千百年来，历代学者众说纷纭，很难得到统一的理论。易经就像一盘散沙。如果你把沙子堆在盘子里，它看起来就像一座沙山。沙子被撕开，就散了，没了形状，孤零零地立着。
易经可以说要么是哲学，要么是玄学，这是多变的。因此，要真正把握其中心思想，需要后人去研究和探讨。
易经的核心思想是二进制的基本规律，即一阴一阳为道，道易，宇宙万物是对立统一的；其主要原理是:阴阳对立、阴阳互动、阴阳叠加、阴阳统一。《易经》的核心思想价值在于运用象、数、理对天文地理、宇宙人生进行了简明客观的分析，赋予学者无穷的智慧生命。
为了分析易经的基本原理，先以光子为例。对于一个光子来说，它由一个正物质基因和一个负物质基因组成。一阴一阳是物质极端自动化的体现，光子是宇宙完全自动化的开始！光子是可以自我复制的低级生物。光子包含了计算机程序最基本的二进制原理。如果正物质基因用1表示，负物质基因用0表示，那么光可以用1010101010表示...所以粒子性质是光子的本质，涨落是光子运动的表象，因为无论大小粒子高速运动，都必然有涨落。当光被大多数物质原子阻挡时，会被捕获，减速，改变方向。既然粒子性是光的本质，那么运动的光子必然有能量，光子也有质量，但在物质基因的质量确定之前，不可能科学地确定光子的质量。当光子在空间中变慢，变成自旋粒子，光子就变成了中微子，也就是鬼粒子！这是暗物质。植物的叶子可以将光子还原为正负基因组，转化为植物的内能并储存起来。所以光子是宇宙万物之源，生命之源。
很多人说中国的易经理论是最荒谬的，也有很多人说是迷信。这个理论其实就是计算机二进制的工作原理，是宇宙自动化最基本的规律，也是一个极其科学的理论。利用这一理论，我们可以构建中国人64个基本粒子的空间模型，论证超弦理论。易经的八卦是立体几何的八卦图，易经的八、八、六十四卦是实三维空间和虚三维空间的有机结合，即易经揭示了六维空间的奥秘，类似于爱因斯坦广义相对论中对重力的实三维空间和虚三维空间相对运动的研究。
如果爱因斯坦把中国的易经理论结合起来，他的广义相对论就有重大突破了。(作者:微基因衍生光子)
《易经》的核心思想价值可以用七个字来概括:一阴一阳之谓道。
太极生两器，两器为阴阳。
阴阳是易的宇宙观，是易的认识论，是易启发后人的方法论。
有天则有地，天为阳，地为阴，天地合而造万物；
有日有月，天有晴，地有阴，日月昼夜交替；
有男有女，男为阳，女为阴，男女与女生发生性关系；
在物质分子内部，既有正电子，也有负电子。
有好运气就有坏运气，有好运气就有坏运气。不幸未必是祸，福也未必是福，因为不幸的福有赖于此，福的祸有托。
有好人也有坏人，坏人不一定一文不值，好人也不一定十全十美。
哪里有团结，哪里就有分离。这次相聚是下一次分离的开始，这次分离是下一次相聚的开始。
有了“一阴一阳谓之道”的认识论，就什么都不会大惊小怪了。有了“一阴一阳称为道”的方法论，就不会走极端。
易经的中心思想就是一个“易”字，即变。易经也被称为易经。“周”的一些解释是，但实际上它的意思是“周而复始”。“易”有几种具体类型。
一、《阴阳易经》反映自然规律，从“剥卦”到“坤卦”，六爻皆负，阴极还原为阳，再到“还原卦”，称为“一阳复生”，阳渐增，阴渐衰。
“卦”之初，六爻为阴，其余为阴，然后六爻皆阳，而“卦”之初，六爻为阴，即卦的第六爻，运行到“卦”，完成了极阳转阴，如此极阴转阳，极阳转阴，完成了阴阳周易！
第二，卦象是可以互换的。《易经》中的每一个卦象都不是唯一的判断，还有“互悬”和“变心”。就像我们通常说的，思想的改变来自于此。例如，“吉吉卦”和“吉炜卦”是互卦的。
互卜是用来判断事物产生后但结果出现前的中间过程。先天因素和基础为主卜，属于内因；中间过程是相互占卜，属于外因；最后的结果或者说收获是变心。内外因素决定了事情的最终结果。
简而言之，《易经》是一部变化的法律。作为巫师占卜的基础，占卜不是一成不变的，而“易”才是本质！
《易经》形式的中心思想
(1)周而复始:周而复始，络绎不绝(“周而复始”不严谨_有圆周运动回归圆点之嫌。周不停_运动就像无线电波传输——点——小圈——大圈——再大圈...无穷无尽，永无止境，无限永恒)。周源于《易经》，又称《周易》。
②容易:容易、困难、简单。简单，太极承载了物质世界，物质文明，精神文明；大道至简，简道一也。不容易，太极包罗万象，人类智慧只能知道一点点。改变者变化很大。
③字:六十四卦和三百八十四爻的意义和解释。俳句，相辞，衔接。
《易经》的中心思想
辩证哲学:“一阴一阳为道，生者为易”，“形而上为道，形而下为器”，“象为干，仿为坤”，“化为变，推为通”。这就是《易经》对人、事、物、理的定义和归纳方式。干坤之道，灵活多变之道...世间的一切道，都属于宇宙之“道”——大道；大道至简，一是道，二是太极。哲学的简单性_“一”是哲学，“太极”是哲学，“道”是哲学；哲学不易_“道生一，命生二，命生三，命生万物”...没完没了；哲学的变化_永无止境。
②预测哲学:“阴阳之不测谓之神”_人、事、物、理难以预测，难以玄妙神奇。“知其秘密，知其生死；感而后通天下；颇具批判性”_以知幽明知生死之道，以心灵感应测吉凶；我们通过落叶知道季节、历史、人事、物理的变化...到目前为止，只有少数人是诸葛亮和刘伯温。
③数学哲学:数天、气、命、命、变量...；有自然原理，地理，人文原理，物理，自然原理，占卜原理。数字点显示九、八、六；常数一，二，三；隐数四、五、七(基于易经)。数目是极端的(九是极限)，原因是无限的。
④《易经》“道”的哲学:道家的人、事、物、理观:“道生一”，即太极；“命为二”，二是阴阳；“二生三，三生万物”，即三生人、事、物、理。
易经的中心思想？就是用它调和人生，用阴阳阐明天道，用刚柔阐明隧道，用仁义阐明人性。问卜为一切指明了方向，一切都要按天地规律按时实施，这样前景必然是令人愉快的，这样行为才不会逆天，才会轰轰烈烈，不会阻碍，懂得变通，照耀一切而不破坏一切，才能顺应天道，一切按自然规律的发展去做，这样一切才会顺利顺利。
《易经》的核心思想是变化，讲的是宇宙自然变化的规律。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象奏八卦。这是伏羲先天八卦，后天形成六十四卦。《易经》就像《圣经》一样，是古代圣贤们白天观察地理，晚上观察天象，观察世间万物，帮助阴阳推断人事，记录历史事件的伟大著作。其以二进制演绎预测宇宙万物的八卦技能，堪称天下一绝。《易经》问世以来，形成了连山、周易、归藏，合称三易。可惜只有《周易》流传下来了，另外两部都失传了。
《易经》蕴含着丰富的哲学思想。随着现代科学的发展，科学家发现《易经》中的八卦与现代计算机二进制0和1有相似之处。是探索和研究宇宙的一种方式。易经告诉我们，宇宙中的一切都在不断变化，一切都有它的命运。足则生，增则长，减则衰，全则亡。易经深刻揭示了宇宙运动和变化的奥秘。神奇而伟大的远见诞生了。避免厄运，化厄运为好运，人生取决于吉凶，没有确定的贫富变化。《易经》朴素的辩证思想有其科学价值。
周易是随着人类社会的发展而产生的一种玄学。易学有一个发展脉络:夏称连山，商称归藏，周称周易。
所以我们现在看到的《周易》并不是一开始就这样，而是历代研究《周易》的人不懈改进的结果。当然，即使到了现代，其实《周易》还在发展，还没有定型，这和一些哲学体系是一样的。它是一个开放的系统，需要随着人类社会的发展变化而不断更新和变革。
《周易》的核心价值也被任山研究过，无非是以下几个方面:
一个是它的哲学价值。《周易》虽然不是简单的哲学，但其理论和方法充满了哲学思辨。它在很大程度上是一种古老的哲学，经过历代的发展，其体系已经相当完善。比如他的阴阳学说和马克思主义哲学中的矛盾论基本相同。比如马克思主义哲学中的量变质变理论，其实和《周易》中的阴阳互变理论不谋而合。所以，学了周易的一些理论，学了马克思主义，你会觉得很简单，不再觉得马克思主义哲学有多深奥。我们的传统文化其实是足够强大的，只是有时候不够重视，以为只有外来的和尚才会念经，有些就放弃了基础。
二是它的文学价值。周易的一些卦其实是很美的文学作品，对我们的文学素养有相当大的促进作用。比如:天行健，君子自强不息；地球的容量是有限的，所以一个绅士必须不断地培养自己的美德来承担这个世界。首先是非常好的对联，会被传唱不休，影响深远。作为《易经》之首，历代文学作品中的许多语言都来源于此。因为《周易》经过历代圣贤如孔子的不断整理和完善，卦辞非常精当深刻，即使对现代人来说，也具有很高的借鉴意义。
第三是它的实用价值。《周易》中的许多思想具有很大的实用价值，对我们的生活有非常强的指导意义。比如:民为国，此为国；我想站起来站起来，我想接触到人；己所不欲，勿施于人等一下。从治国到做人做事，几乎包罗万象。可以说，《周易》是中华民族的祖先留给我们后代的一座宏大的宝库。难怪美国的顶尖科学家不得不感叹:如果我们把中国的《周易》研究透彻，世界上所有的问题都将不再是问题。可见实用价值其实是巨大的。众所周知，美国人在上个世纪成立了周易研究会，开始系统地研究和应用中国的周易。此外，其在中国的新大使馆的建设采用了源于《周易》的风水原则。但相比之下，我们往往将其视为迷信。目前只有少部分民间人士从事《周易》的研究和应用，这是对传统文化多么无知和枯燥。
第四是它的预测价值。说到预测，人们往往认为是迷信。因为看不见摸不着，所以掌握不了。事实上，人类从未放弃对世间万物的预测。《周易》只是这些预言中的一个。根据现代数学模型的原理，周易的预测价值就不难理解了:周易本质上也是数学模型。根据数学模型理论，世界上所有能建立数学模型的理论都是科学的。我们来看看《周易》是如何建立数学模型的:它首先提出了八卦理论，以自己为太极点，向外延伸，分为八个方向。每个方向根据日月运行规律确定不同属性，再加上天地(即上下方向，也是阴阳)，一* *就是十个方向。这就形成了一个数学模型，模拟了天体的运行对我们生活的世界的影响。根据这个数学模型，我们可以预测人类和个体的一些发展方向和质与量的变化。所以预测其实是一门很现实的科学，并不是我们认为的都是迷信。
易经是中国传统文化的精髓。被誉为群经之首、道之源、华夏文明之源、中国古代哲学巨著。它是中国古典哲学精髓的凝结，是古代先贤智慧的结晶。
《易经》的智慧历久弥新。它已经渗透到中国人民生活的方方面面，对政治、经济、文化等领域产生了深远的影响。孔孟之道，老庄之论，孙子兵法，黄帝内经等百家争鸣，都与《易经》息息相关。
《易经》的中心思想主要表现在以下几个方面。首先，《易经》是一本研究宇宙自然规律的书。宇宙万物的产生和发展都处于无休止的运动之中。先有天，后有地，天地创造万物，人类和万物诞生。人类有了想法，就会有更高的要求。周而复始，六十四卦的排列顺序是按照事物发展的自然规律由低级向高级逐渐递进的。
《易经》所研究的对立统一规律是阴阳对立统一理论的核心思想。在阴阳的相互作用下，运动产生万物，生命在于运动。“一阴一阳称为道”的哲学基本原理构成了六十四卦的基本原理。揭示阴阳变化是宇宙的根本规律。
《易经》的中心思想在于研究如何做人做事。“天行健，君子自强不息；地势坤，君子以德载物。”人要有所追求，要有理想，要有所创造，要有所作为。我们要有高尚的道德情操，兼收并蓄。居安思危，勇于创新。既要善有善报，又要济世。每个人都会用善良建立一个伟大的社会，意识到世界是公共的。
《易经》中所说的天、道、人性之变，就是以天地为基础来确定生活的规范。这是天人合一，这是天时地利人和。我们以宇宙永恒有序的精神，鼓励生命既有刚性又有弹性，重视和谐，中庸之道。努力修身，忍让，平衡和谐，不断发展。
《易经》是儒家经典，六经之首，儒家学派的核心。孔子对《周易》的全面诠释吸收了《周易》的全部精华，并进一步加以完善和创新，形成了儒家《易经》。经过两千多年各流派的深入研究，易经随着社会的进步与时俱进。它有了新的内涵和新的中心思想。