大宗会泽尊王的民间传说

叶森成仙后,反复写灵异故事,无论何时祈祷,都有回应。南宋嘉定末年,因显贤助战,保卫疆土,建立功勋,被朝廷嘉奖。自从他被封后,为了报答皇帝的恩情,他更加英勇地尊敬国王,展示他保护国家和保护人民的神奇力量。

南宋德佑二年(1276)三月,元兵入侵临安(今杭州),北擒和谢太后、金。同年五月,年仅八岁的伊王赵刚在陈、卢秀福的辅佐下,在抚州登基,改京燕。这时候,北元兵和铁骑沿路行进,直逼皇城。国难当头,国君和臣民忙着从全国各地招募勤政的兵马,作为首都的皇宫自然没有过去临安时期的气派。偏偏老天不保佑赵宋王朝。京燕十月,宫中起火。当时风很大,风助长了火势。火势冲天,热浪逼人。官兵无法靠近,宫中一片混乱。人们看着瓦肯发疯,宫殿即将成为废墟。危急时刻,数千兵马突然从四面八方赶来灭火,随后天空中飘来一片乌云,瞬间下起了暴雨。大火即将被扑灭,皇帝的大殿毫发无损。救火的英雄是南安的郭和叶。郭,俗名,南安狮山人。年少贫穷,7岁丧父,放牛伺候母亲,孝顺父母。16岁的他盘腿坐在古藤上。后人念其孝,立庙为神,以一般礼拜之。蜕变之后,对祝福的忠诚很突出。南宋高宗年间(1131-1162),赐“卫真广泽侯”称号,寺名“卫真寺”。宋理宗开庆初年(65438,那一年,钦差大臣来到南安。他先到郭珊庙加封圣,然后在魁边慈济宫加封叶尊王。一个县同时封了两个王,因为皇帝的宠信而无比荣耀。县里的老百姓欢呼雷鸣,一时之间是美谈。郭、叶二王,得圣家之福。在外敌入侵、国家陷入困境的秋天,他们觉得保护国家和环境是自己的责任。于是郭带了三个绿豆兵,叶遵带了三个油麻兵来到。二王到了福州,发现火神祝融正在放火烧宫。郭胜马上命令绿豆兵灭火,但是绿豆兵是绿色的,绿色五行属木,木可以生火。所以绿豆兵一靠近,火苗就更猖狂了。郭胜只好采取防守战术,使用魔法尽力控制火势。而叶尊的油麻兵是黑的,黑五速决让火神落荒而逃。郭见叶的油麻兵虽少,但人数众多,变幻莫测,十分喜爱。经过灭火救援,两位国王一起回到了家。途中,郭对叶说:“我有三个绿豆兵,人高马大,一个能对付几个;你的三架战斗机又小又无力。我们为什么不换呢?我用你的战斗机,你用我的绿豆兵,一定能帮你无限强大。“当时叶尊王刚刚登基,缺乏江湖经验,禁不住郭的恳求,同意交换兵马。绿豆兵到了叶尊女王那里,经过一番整顿和训练,个个骁勇善战,成为了一名战无不胜的魔兵。在郭子渝·王声手里,油麻兵的战斗力不但没有被削弱,反而没有得到加强。与叶相比,的兵马,已经是九尺之遥了。看到这种情况,郭提议交换兵马。叶说:郭兄,我们两个国王就像北方的兄弟,守着南北的山头。赶走一切恶鬼鬼怪,保护当地百姓平安的关键在于我们能否齐心协力。我们应该互相照顾,不要伤害彼此的感情。郭认为叶尊说得有道理,所以他不再谈论交换军事力量。后来,当郭子渝盛在他的辖区遇到严重的邪恶疾病时,他请国王叶尊帮助驱邪强身。叶尊国王多次邀请郭子渝·王声来到这片领土,为人民解决问题,消除他们的痛苦。两位国王互相支持,庇护李殊。事实比小说更离奇。有人抢钱,有人抢东西,有人抢人,有人抢佛(也就是偶像,下同)。南安凌云山(即朝天山)的叶氏后人,每年七月十五去奎佐祖庙祭祖。大典结束后,叶的后代从各村中挑选出年轻力壮的队员,参加从奎佐祠抢两尊国王像的活动,称为“牛仔争奶”。

“人抢佛”和“牛争奶”,两者没有关系,但又紧密相连。为什么?一言难尽。

高田惠泽王,叶氏子孙被亲切地称为。高田慈济宫和奎佐叶家祠堂都是祭拜祖国的,祠堂里的祖宗王雕像叫二王。神社里的王祖雕像戴着国王的帽子,穿着五龙袍,右手系着玉带,左手托着膝盖,脚上穿着柔软的靴子。他那张丁字踏板形状的脸,像极了傅粉,却因为长期接触香烟而变成了赭红色。他心地善良,嘴唇体贴,不感到愤怒和傲慢。敬王的左右侍从和下属,都是按王的级别配的。文官们风度翩翩,武将们鹤立鸡群,阵容整齐肃穆。

作为地方保护神,王祖有着管理科举、治病消灾、驱邪、惩治叛国、甚至是生财之道、保护商贾农林、呵护少男少女的无穷魔力。所以凌云山一带,四时清净,八时祥和。人祭祖,慈济宫香火浓,善信满。这座慈济宫是根据上工旧址重建的,上工旧址是村民供奉国王雕像的地方。在对国王的崇敬成为不朽之后,众神为之震动,英雄的声音传遍了四面八方。说的是千地祈福千地,万家敬仰万家岭。所以来宫里求神的都把路挤到山里去了。

元大德二年(1298),仙游县石仓乡有一个叫陈显通的工匠,以给农民做蒸笼为生。有一天,陈提着一只蒸笼来到蚩尤村叫卖,路过皇宫,看见香客陆陆续续来了。他来这里朝圣并祈福。他不禁想到家庭变故,妻子突然精神失常,变得疯疯癫癫。到处求医都没用,给佛脚补习也没成功。我担心很难找到医生。看到这一幕,陈敦生有了打算。等香客都走了,周围没人的时候,他偷偷把王尊金身藏在蒸笼杆里,连夜带他回仙游老家。

俗话说,偷佛不是贼。陈先通一到家,就把国王的雕像供奉在大厅里。从此,他不再外出做手工艺品,在立案前专心拜王。拜赖尊王所赐,不久,陈妻恢复正常,家中四时无灾,一切顺利。当地村民闻讯后,纷纷来到陈家烧香,祈求国王保佑平安。

王祖·泽布游历仙游三年。他的后代很担心,因为他们不知道国王雕像的下落。元朝大德三年(1299)八月,十八叶姓人(简称十八扁担)集资重建了一尊供上殿祭祀的君王像(即二王)。很快,人们就把上宫改建成了宏伟的慈济宫,里面供奉着佛陀,保护伟大皇帝的生命。如果偶像回归,就没有座位了。然而,王祖的偶像却依恋着他的孙子,决定回到自己的家乡。

一天晚上,给陈做了一个梦,说要回祖屋保护儿孙,并叮嘱陈尽快送他回南安奎友,否则家破人亡,村里不得安宁。陈大卫吓坏了。想到他的妻子已经恢复正常,他的邻居都很好,他给王尊磕头,把王尊放在蒸笼里,然后再把他带回来。

到了盖丘亚,陈显通发现原来的寺佛换了主人,宫殿也改名了。另外,王祖国王的另一个金身已经供奉在慈济宫里,所以他不敢把国王的雕像放在宫里。于是,陈在慈济宫左下侧立了一个四头石的小亭子,并请金神放在亭子里(也就是这个四合院的旧址)。

因为石亭是赶制的,所以极其简单。每到下雨天,王尊全身都是湿的,王祖的兵马也深受委屈。每当太阳落山,王尊的兵马就去慈济宫与帝俊争夺寺庙,弄得慈济宫尘土飞扬,人声鼎沸。后来,君帝又给高田村老人做了一个梦,说隗祎爷和他争庙,高田村老人把这件事告诉了叶老人。于是叶立即召集族人,请人将两尊天王像安放在慈济宫对面魁边宗祠的右龛里。此时,有两尊始祖王的雕像,复原的雕像被族群称为大王,重新雕刻的神就是这两个王。

斜打正中。魁边祠堂位于牛睡的山洞里。王安方两尊雕像的右龛,恰好是奶牛睡觉的奶室。它们很健康,任何时候都有睡眠奶的滋养。神灵特别有求必应,欢迎他们来村里祭拜,而且实际上还得到了近水楼台先得月的优势。尊王是叶的共同祖先。如果你想欢迎我,我该怎么做?于是商定,先把始祖王第三尊供奉在祠堂里,祭祖结束后,二王常年外出。为了让诸神更有利于自己的村庄,各村相互竞争,争相迎接两尊国王雕像。都说竞争越激烈,越繁荣。后来彼此习以为常,成为一种独特的民俗活动。

时代变了。1993年叶凌云创建云山宫殿后,会泽王尊金神被邀请入宫安放。伟大的国王已经被供奉在皇宫里很久了,只有叶凌云家族的十二年祖先崇拜才会来到现场。第二个王在全国各地巡视,2013年到上海、江苏、河南、云南等地考察。平时,孙建出生的祈福道场也会欢迎第二任国王到访。在古代,乱世中,外族匪徒揭竿而起,主张混乱,烧杀抢掠,骄横跋扈,入侵蚩尤领土。高田一带的叶人散在凌云山脚,抗贼之力涣散。为了保护环境和人民,惠泽国王邀请了上界第五营的将军来帮助保护环境。这五个营是分别位于东南、西北、中部五个方向的兵营。五将分别是:东瀛将军张,天干甲乙,五行属木,故为青蓝旗;刘锡英将军,天干庚欣,五行属金,白旗为白;萧南英将军,天干丙丁,五行属火,红甲红旗;北影莲将军,天干桂仁,五行属水,黑甲黑旗;将军,天干物吉,五行属土,黄属气。将军,姓李名哪吒,生于,是陈堂官李靖的第三子。传说他转世为灵珠,勇猛宽广。曾辅佐周武王伐周,为轮回奠基,随父母等身成圣。李将军是姜子牙的中营营长。他身长六尺,三头六臂,身手不凡。指挥五个营的魔法士兵和将军去镇压地球上的邪灵。他第二次来到这个世界,化身为一朵莲花,身高10英尺。道教视他为护法,有中坦元帅、叶太子、哪吒元帅、叶三太子、哪吒三太子之称。这五位将军是什么形象?除了哪吒三王子,其他鲜为人知。如此脱离群众,人民如何抗贼消灾?读者不知道,人与神之间的情感交流,可以靠孩子来传达人的感情,宣告神谕。不是任何人都能成为五营神的娈童者,但一定是被神选中的。有幸入选者必入“五营”,而入五营必“禁”:即闭门、净化、修行。方法是在黑暗封闭的房间里坐七天,孩子要先洗澡换上新衣服。房间里备有煤炉、茶壶、木炭、水、茶和食物等。,它们是封闭的,被禁止的,它们永远不会与外界接触。七日之后,必须赴汤蹈火,才能驱除邪灵。这时,孩子们又在滚烫的油中洗了手,光着脚在燃烧的五个方向、五堆没有泡沫的炭火中翩翩起舞。我曾经拜访过一个猥亵儿童的人,他告诉我,走在火炭上只觉得有点难以触摸。但万一没有合适的吉童人选,或者吉童因为实在的原因缺席,可以请一个道士,因为道士可以识世,达到一个幽僻的地方。言归正传。高田一带遇灾,季同或严道士求神遣之,村民备祭。然后在村子的五个方向竖起五面旗,在庙里祭拜主神、土地、五营神,请神驱役,以抵御外族入侵。清嘉庆十三年(1808),金桃叶氏与黄氏因通婚产生矛盾,但调解未果,姻亲反目成仇,产生封建,后导致两姓世仇。因为沈坤离水格很近,由于道路狭窄,很难见面。黄出榜时请求土地神对叶严加法办,威胁叶出入安全。黄则幸灾乐祸。会泽王为了保护叶后代的安全,在孩子们的授意下离开祭坛,发出了四路旗(东瀛张将军的绿旗没有发出),实际上是邀请四路将军帮助守卫叶和黄居住的边境线。第四营守卫边境的具体地点是:

1,黄旗盟主尊王,镇守社坛仙境。

2.红旗谱盟主王尊,镇守祖地高田。

3.王尊,黑旗的领袖,守卫着这片深深的沃土。

4.白旗首领王尊镇守安西参议,有四个营四个方向使旗镇作恶,战事平息。但从此恩怨了结,44年了,两个姓氏没有联系,没有结婚,没有交朋友。直到咸丰二年(1852),随着宗族意识的淡化,通过商业和社会交往,关系逐渐改善,后又恢复婚姻交往。地名是黄红黑白旗的说法流传至今,成为民间的俗称。泉州何老师是一位精心研究和选择日子的名师,他的手法也很巧妙。受邪灵折磨的人,总能利用他的魅力治愈邪祸,从而摆脱疾病。

清顺治十年(1653),11月27日,会泽王尊欲带领凌云爷子前往金桃吴班桂湖山祖坟,祭奠凌云三雄灵的祖先。消息传到和那里,洪精通甲子。他只算了一下,就想通了,这是一年中蛇的鼠、月、蛇、蛇祭的日子,恰逢三煞合并。估计祭祀墓的仪式一定很隆重,参加的人一定很多。如果真的要在这一天按照仪式进行祭祀,不知道会有多少人被恶灵杀死,当地百姓也会因此丧命,极其危险。洪超心里盘算着,既然他的护身符已经如神一般实现了,不如借此机会大张旗鼓地宣传一下,一来可以获得行善救人的名声,二来可以借此机会赚几担银子,一举两得。为什么不呢?于是,洪超又向家人说明了这一情况,并夜以继日地制作符咒,准备大赚一笔。

追悼会那天,洪超和他的仆人安排了十三个护身符,雇人挑选了陶金,并在途中在宝福岭山下休息。为了谨慎起见,他们先派了一个仆人去打探消息。

此外,会泽王尊规划的祭祖活动每12年举行一次,120年一次大祭祀。这次正好是大祭祀之年,所以声势浩大,规格极高,组织非常严密。奎祐爷这个姓氏是北宋传下来的,到现在已经650年了。叶勋和龚生生世世,生活在不同的地方。国内外各民族听到这个消息都很高兴。他们跋涉千里,回到故土寻根祭祖。尤其是叶家衣冠楚楚,衣着光鲜,回到梓的游子自然风光无限。他们踊跃捐款捐物,主张仪式要隆重。开幕式筹备组将不负使命,提前做好以下安排:

首先,因为三翁公生前是举人,捐后被称为地方秀才。他生前的职务是神谕,享受朝廷的俸禄。此外,还有很多子孙把自己列为王子。所以祭祀是按照王逸注的规范进行的:(1)祭祀成员的构成:主祭一人,陪祭二十四人,颂一人,念愿二人,颂物二人,四相、四叉、四盘、四绝、李思十二人。参加牺牲选项的资格要求极高。主祭要配以高级官阶,以下礼物要褒扬其才能和事业。葛毅和丁白不允许参加祭祀。(2)祭祀供品:备有恰猪皮(羊)、五祭五果、美食、香酒、香金丝。(3)饲器:朝廷宣大乐,御前清乐为细乐。(4)仪式形式及注意事项:按三供仪式,每供须跪三拜九叩。

其次,为了增强仪式和祭祀的气氛,使祖先的精神得到愉悦,特别邀请了高家、梨园、大成、湘剧、嘉里等戏班上台演唱,并让远近的舞狮、踩高跷、香炉公婆、什锦班主动表演。

第三,动员叶各村准备丰富的食物来助宴,以飨观众。

至于其他事项,比如安全风险,也是明确落实的。王尊做了精心的准备。今天一大早,叶的墓前就热闹非凡,场面之大除非铺张,否则难以形容。

洪超和他的仆人爬上山顶,看了看叶公的陵墓。啊!到处都是人山人海,到处都是欢腾的世界。洪超和他的仆人们在观看这一壮观的场面时都兴奋不已。他们预言只有五个人能得到这十三个护身符中的一个,他后悔做的太少了。

时候到了,庄严的仪式即将开始。突然,一只鹰从叶勋墓地的前面飞过。就在这时,一个男孩迅速将手中的青铜剑抛向空中,老鹰随即落地。看到这一幕,洪超仰望天空,叹了口气,对他的仆人说:“这是上帝的旨意,人比天还坏。我的努力真是白费了!符咒不管用。回头捡起来。”

洪超和会为何叹息?他知道这个秘密。最后一个是蛇,而且是蛇和龙的同类。不能变成龙的,就是邪蛇或者邪灵。天体运行,天干地支相交相合。阴阳相击,地支为阴火。第三年末,阴火极恶,三邪合一。此时此刻,如果你向坟墓献祭,如果你不轻易改变,你犯了一个错误就会死。性质属水,颜色鲜红,水叶旺盛,用红血战胜邪灵。

十三担符箓被挑到西溪边,仆从疲惫不堪。洪超和他告诉他们把十三张符箓扔到小溪里。看着神韵随水而去,赞叹惠泽的运筹帷幄,弘子叹道:“梦想未能实现,又花了几千两银子。”回家后,我生病了,不久就去世了。这就是:凡事总要上天,百废待兴。惠泽王尊带领子孙祭祀凌云开基始祖墓(十二年一次,六十年一大祭)。陶金与梅山相邻,陶金下山后崇拜的神灵是三王。三王子有什么故事?听作者说。

民间称王业为“三老爷”、“大人老爷”、“爷爷老爷”,合称为瘟神。瘟神说由来已久,古书《管子》、《国语》称之为“李”。过去闽南地区洪水、疖瘟疫时有发生,所以对瘟神的崇拜很普遍。民间普遍将王爷视为邪神,认为瘟神有辟邪、消灾、祈福的作用,所以水旱必祷,灾害疾病必祷。有的诸侯被尊为“巡狩代天”,巡视民间善恶。

诸侯的典故大多是根据出身,或者说是隋唐360士。其实他们多是忠烈烈士,中国历史上的宗教神灵,或者民间传说、小说中的人物。

这三座宫殿是献给朱、邢和李三位王子的。朱,字淑玉,隋嘉兴(今浙江)人。文后,做官。他能够保卫国家和人民,他取得了巨大的成就。百姓视他为“代天巡”。刑王,明明德,生于隋朝。唐高祖做学问的时候,因为他的三文五经,武艺六塔三策,忠君爱民,受到朝廷的高度重视。李,字大亮,隋景阳(今陕西)人,文武双全。在唐高祖时,他是高中状元,有七篇文章,报效国家和人民,取得了许多成就。汉高祖拜越州总督时,唐太宗央求吐谷浑以大良为首席行军官,向主建功,拜佐为将军,后任工部尚书。每次方凌轩说大良有个扫墓节和周波,那可就是个大帖子了。梁大虽然看他的地位,但他住的地方很简陋,衣着朴素,而且很忠诚。太宗生病时是他家的亲戚,死时五十九岁。太宗是送葬者,给了兵部尚书和周琴。

清光绪三年(1877),八月十二日,陶金下山后,三皇子前往安溪东屿的祠堂,在近百名信众的陪同下,通过高田边界。

揭开火堆是什么感觉?据我所知,道教信仰的传播,往往是通过另一个塑料偶像,以祭祀异地的形式进行的。按照当地的习俗,鲁芬的偶像每年都要去它起源的寺庙烧香,而这个壁龛香炉就是用来装香樟木屑点燃火种,送回鲁芬的。这个活动叫“揭火”。露火不是废话。道家经典《华南真镜养生大师》说:“穷为薪,火蔓延,不知所措。”据说柴火虽然烧尽了,但是火种还是可以传下去的。后来“付之一炬”的比喻就在学校里传来传去。相应的,揭火的意思就很明确了。

三皇子是前朝册封的,自然要摆出一副威风凛凛的架势。如果没有,怎么杀妖?如何制造灾难?况且信徒如云,如如何树立崇高形象?于是,当香客团浩浩荡荡进入高田界,抚摩如香的时候,锣鼓齐鸣开道,的哨角猛吹,气势磅礴。出于对君主的敬畏,人们迅速避开,以免被冲走。当揭火队来到高田尾兰埔时,一个姓叶的男孩,不满12岁,年幼无知,争着看热闹。他从揭火队过马路,突然倒地,七孔流血,不省人事。香客团对此事视而不见,无动于衷,依然招摇过市。当他们走出尾宫桥时,惠泽王尊的孩子突然跳了起来。他用青铜剑拍了孩子的屁股三下,先救孩子。这时,孩子终于醒了,然后他从地上爬起来,安然无恙。

会泽王尊的季同当即指示高田野子立即准备三对猪头、三套五祭、三桌宴席和若干金纸烛炮,并设三桌赏赐,迎接三皇子揭幕的圣火,等待一行人下山后从安西东牢回来,到高田时扣留香火。任命尾宫桥为一级火,插龙岩创始人宫香旗,先取其焰三分之一;分配格仔铺张相公为二等火,再取其火焰三分之一;指定圣祖玛宫为三等火,要求圣祖玛把剩下的三分之一火焰全部拿走。香团带着满炉燃香归来,走出高田地界抚摩如香时,发现香筐里的圣火全部熄灭。这香代表着三皇子从他发源的祠堂回归道教和神灵。不能在途中熄灭,否则不起作用。

所有的圣火都被尊贵的会泽王扑灭了,朱大人的孩子们明确表示,我们现在不要再敲锣打鼓,回到皇宫里去。不久后,下山后村的猪、牛等牲畜相继死亡,随后发生了瘟疫。乡下的一位老人请求三王子周游全国,驱除瘟疫,杀死恶灵。三皇子从神坛出来宣布:我们去安溪祭祖,经过高田会泽尊王境界。由于一时的失误,我们伤害了叶的孙子们,所以我们找回的圣火被尊敬的国王熄灭了。此行违背了上帝的旨意,冒犯了国王,导致中国不得安宁。一时之间,我们的王爷犯了一个错误,让所有弟子在炉下虔诚地烧香,向西北的惠泽王尊道歉。下山后山新明白了原因,大家都说负荆请罪是应该的,于是马上准备了猪头、三祭五味、金纸香烛,派人接来高田叶氏祠堂向惠泽赔礼道歉,请求原谅。尊重国王的慷慨,果然,上帝显然是神圣的,赶走了流行病和灾难,保佑他,使他在环境中安全。从那以后,会泽王尊和三王爷互不侵犯,和睦相处,互相尊重,互相扶持,和平相处。俗话说:知错是好人,仇人要和好而不是和解。民国三年(1914)六七月间,眉山与金桃交界地区常有老虎出没,伤人伤畜。短短一年多时间,从高田到泰山被老虎咬死17人,猪牛羊等牲畜不计其数。

当时在高田,人们每天都能听到敲锣打鼓的声音和“老虎来了”的声音。村民们要等到太阳升到竹竿高,才敢开门下地干活。下午三四点,他们要赶回家关上门。没有人敢在晚上和阴天的时候出门。家里有人病危,不敢出门看病,只好在家碰碰运气或者等死。这场灾难被报告给了政府。虽然组织了围剿,设置了陷阱和弩,还是有几个人受伤。因为老虎带来的灾难,人民真的很难生存。为了生存,有的弃家外出谋生,有的移居外地定居,有的漂洋过海跨越异国。高田到泰山成了孤僻之地,百姓苦不堪言。

为了保护叶的后代不受野兽的侵害,八月初十,会泽敬奉国王真神下凡,吩咐乡下的老人把一只羊和一头猪献给祭司的虎神。悼词说:“今天,我与上帝约好,赶走属于他的丑陋的人,让他搬到山里的其他地方去,凡是国王管辖的地方,他都不能过得更好。”三天了,一个不留。然后是神的灵,帮助我和百姓,善行必有善报。如果他顽固无知,他憎恨动物,威胁我们的土地,伤害我们的人民,他将在贫困中搜寻他们,扫他们的洞而不宽恕。只有上帝能切割它。尚义。"

三天后,老虎依然咬猪伤人。惠泽王派高田夜也去请法师在祠堂住三天,诚心祈求上帝平安。当年8月16日,指示帮助叶乃德、、曾等三个孩子,同时出九万山门打虎。这时,安溪县、神内等地的百姓看到了高田附近的盐仓山,山上全是身穿白衣的殷士兵。据说这是会泽王尊值勤的三豆豆绿豆兵,围攻惹祸的赤斑虎。

那时,老虎吃了一头猪,正在洞里熟睡。与此同时,三个男孩跳到了山门虎窝的入口处。春晖在入口左侧持槌,曾在入口右侧等青铜剑。奈德手持叉耙在入口处,左右童子用木槌和青铜剑击打洞口,逼得老虎有了兽性发作,将老虎拉出洞口。不出所料,老虎被骗扑向洞口的三个男孩。奈德顺势将三叉耙子对准老虎腹部,紧紧叉住,左右两个男孩则瞄准老虎要害部位,猛烈击打,直至老虎死亡。当刀片被移除时,人们非常高兴。村民们抬着一只老虎到白上村,在大水中称了称,重286斤。为了惩罚别人,死老虎被吊在龙水岩的一棵树上三天。从此,眉山四乡五里人民安居乐业。

会泽敬奉真神王出门赶车,打死惹祸的老虎的消息一出。当时震动很大,作为美谈传遍了整个南方地区。高田惠泽王雕像有三尊,大王坐在慈济宫,二王坐在魁边叶家祠堂,三王平时在慈济宫祭祀。如遇灾难或邪灵,他会移步现场,亲自作出判断。惠泽的王者雕像神奇而强大,所以三尊雕像有时合二为一,有时一分为三,各有各的一面。

明朝景泰元年(1450),殿下(掌管瘟疫的瘟神)去下界巡视,冯天廷决定在南安取叶五千头,即传播瘟疫,届时将有五千人死亡。

叶尊王接到王爷的指示,立即与二王、三王商议说:“天理难容,我们该怎么办?叶的子孙只有几千人,如今王爷又奉命取叶五千人头。如果真的交了5000头,我们叶子的后代就更稀少了,会导致孩子的流失。依我看,只能告诉玉帝,说叶人稀少,请求玉帝宽恕,尽力消除这场灾难,拯救我们叶人。”这时候,三王翻了个白眼,说:“大哥二哥不用担心,这个由小弟来处理。”

三王让大王和二王看守叶的后代,去找五千头来买单。在叶家,他找到了一个姓吴的女人,她就是叶的妻子。与冥界问判官有关,得知自己已死的生命已经终结,三王上书告发了吴倩,让城隍下的大哥和二哥勾住她的灵魂,割下她的头颅,交于帐下,让叶叶免于大祸。

这时,王爷发现叶把五千人的数目换成了一个叫的女人,大怒。他马上向玉帝告状,控告叶偷柱,将这个没有生活来源的女人带到五千头上,篡改圣旨,要求玉帝依法严惩。玉皇大帝立即派天兵下凡,把叶三王抓到天上审问。玉帝亲自上朝审问,凌霄殿里的诸神将是陪审团,这太棒了。玉帝怒道:“天理难违。欲取叶五千头,吾胆大奸诈,公然抗我。我该怎么办?”三王心平气和地争辩道:“我怎敢违抗龙指?但王爷明明说要叶交出五千头,却没说要五千头。我真的是按照说明去做的。不知道罪从何而来?”玉帝知道圣旨用词不准确,属下很难领会。看来他是想强行犯罪,杀人太多了,违背天理。于是,不仅赦免了叶尊的三兄弟,而且因为三王菩萨的仁慈,使他们办事得心应手,还让他负责天宫的日常事务,接受俗世诸神和四海龙王的奏折,职位由下界升为玉阙仙班。从此,因为三王的实权,王爷不敢侵犯叶的领地,叶的后代也没有发生瘟疫灾难。

三王在天庭执事后,子孙每年都要向凌云先祖荀陵园祭祀一次。大王委派四旗首领代替三王,轮流坐镇桂湖祖坟左侧的三煞地界,保护参加祭祀的子孙的安全。

相传三王为了保叶平安昌盛,在玉帝面前发誓:“叶氏子孙不超过一万,我绝不下凡。”也有说民国初年乱世,三王子弟找叶说话,说要回来照顾叶的孙子。目前,叶凌云血统的人超过50万,子孙的圈子可以达到祖先膝盖周围的几百倍。三王,你老人家应该下凡,与万民共叙亲情,共唱盛世篇章!