《史记》600字左右札记五则
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最近看了《史记》这本书，中国是一个有着悠久历史和灿烂古文化的国家。在漫长的历史长河中，涌现出了一大批杰出的历史学家、思想家和作家。在不同的历史条件下，通过自己的笔墨，为后人展现了一幅耀眼的画卷。2000多年前，一位书生在蒙受巨大屈辱后，忍辱负重，有血有肉地完成了一部伟大的历史著作。
在接下来的几千年里，这部巨著犹如一颗璀璨的明珠，一座巍峨的丰碑，屹立在中国文史长河中，后人望尘莫及。这个人就是司马迁，这个历史著作就是《史记》。《史记》是二十四史之首，记载了从黄帝到汉武帝两千多年的历史。在优秀的国学传统中，唯有《史记》是无与伦比的“百科全书”。
鲁迅先生曾评价《史记》为“史家绝唱，离骚无韵”。司马迁的杰作是对历史发展的深刻总结。他发表了自己对人生和社会的独特见解，同时对矛盾的现实进行了强烈的批判。这样一部既有中国史学价值又有文学价值的书之所以成功，一个很重要的原因就是它用文学的手段塑造了一系列生动的、有灵性的人物形象。
《史记》开创了中国传记文体史，也开创了中国传记文学史。传记、列传、列传中所写的一系列历史人物，不仅显示了作者对历史的高度概括和高超学识，而且通过众多形形色色人物的活动，生动地展现了一幅广阔的社会生活画卷。所以，两千多年来，《史记》不仅是史家学习的范本，也是文学家学习的范本。鲁迅曾评价《史记》为“史家绝唱，离骚无韵”。
《史记》在文学上最大的成就是对人物形象形神兼备的生动描写，开创了中国传记文学的先河。其成功之处在于运用文学手段塑造了一系列有血有肉、精神饱满的人物形象。其中记录的人物形象多种多样，变化多端；他刻画的人物栩栩如生，栩栩如生。
司马迁描写人物的艺术方法主要表现在以下几个方面:一是把人物放在历史舞台上，放在时代、生活的环境中描写；二是把人写在尖锐复杂的矛盾冲突场景中；三是以典型细节写人，旨在揭示人物的精神世界；第四，用个性化的语言表达人物的个性特征；第五，用侧面描写来对比人物的性格特征。
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从年初开始，我就在看一部又一部的史记。第一，听过鲁世浩老师讲的《秦始皇与史记》课程，有一点基础和兴趣。然后我就开始读我喜欢的，相对容易读懂的传记。第三步，从头读起。
为什么最后又回到了重新开始读书的道路上？因为在阅读的过程中，我发现要想了解传记中那些人物的行为动机和心理，就得了解当时的社会背景和文化状况，就得从头了解文化是如何传承和演变的。
跳过了目前不能挑战的表，来到了《礼记》。作为现代人，我对“礼”有些不屑一顾，认为这是“封建时代的流毒”。抱着随意阅读的态度浏览。当我读到太史公认为仪式来自哪里时，我肃然起敬。
礼从人开始。人生有欲望，想要就不能生气。没有度量就生气，就会争论，斗争就会混乱。先王痛恨混乱，所以制定礼仪来支持人们的欲望，给他们想要的东西，让他们不在物穷，物不在欲不屈。他们待对方很好，这是礼的作用，所以业主养他们。饭有五味，所以养口；辣椒清香(柴)，故扬鼻；钟鼓是有弦的，所以耳朵是竖起来的；雕文章，所以抬眼；床上有几个座位，可以抬高身体；因此，业主们支持他们。
礼制来自于人。人天生就有欲望。如果他们有欲望但得不到满足，就不可能有怨恨。怨恨无限的时候就会导致争斗，有争斗就会导致灾难。古代圣王对这种混乱的局面深恶痛绝，于是制定礼仪道德来滋养人的欲望，满足人的需求，让欲望不会因为物质的匮乏而受到限制，物质也不会因为欲望的增长而显得匮乏。两者可以长期相互协调，这就是礼仪产生的原因。所以，礼仪是一种调养的方法。
大米、高粱、五味食物用来滋养舌头的食欲；香料、鲜花和草药用来滋养嗅觉；由钟、鼓和管弦乐队演奏的音乐是用来恢复听觉的；精心雕琢的图案用来滋养视觉欲望；宽敞的房间和床，桌子和座位是用来调理身体的欲望的；所以礼仪是一种调养的方法。
这和我之前对“礼”的模糊印象是多么的不同啊！把“礼”直接混淆成“礼”，以分代面，以为“繁琐而正式的礼仪”就是古人所提倡的“礼”，真的是因为读书不足！
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在这个漫长的寒假里，我读了很多书，但《史记》是我的最爱。
本书共五卷* * *，用通俗易懂的语言，将《史记》中记载的新鲜事物一一呈现。从尧舜灭亡的故事到大汉帝国的故事，我感受到了战场上将士的勇猛和绝世才华。我最喜欢的一本书是《少年读史记》。全世界的辩手”。从这本书里，我认识了很多历史人物，比如以养士闻名的孟尝君，军事家张仪，自杀的孙杨...但是我最喜欢的故事是孙膑的。
孙膑是名门望族，是《孙子兵法》作者孙武的后代。孙膑和他的同门弟子庞涓在鬼谷子学习兵法，还帮助齐国将军田忌赢得赛马。后来，孙膑和庞涓都得到了魏惠王的重用，但是庞涓嫉妒，认为孙膑比他更成功，于是下令把他的膝盖骨挖出来，在他的脸上刻字，以便让他再也见不到任何人。孙膑知道后，在从魏国手中救出赵的战争中，用袖子打败了魏军，还趁机用万箭射死了庞涓，报了仇。
从这个故事中，我可以看到孙膑的机智和勇气，以及他对生活的信念和积极的人生态度。我觉得是这样的。在司马迁饱受磨难和牢狱之苦，不愿活在世上的时候，正是孙膑的奋斗故事，激励他克服困难，勇敢求生，最终完成了《史记》这样一部令人惊叹的巨著。
实际上，在我们的日常生活中有许多“孙膑”。就像这次疫情中的张志远·丁于，他知道自己得了绝症，生命不多了，但他没有放弃生命，依然奔赴前线。他说:“我必须跑得更快，让更多的病人从死亡中回来。”看，好像是“孙膑”！其实还是有很多成功的人，他们经历了艰辛和挫折，但是他们充满希望，最后成功了。
这套书使我受益匪浅。即使我们不能出去拥抱春天，我依然可以在历史的长河中畅游，看遍春秋战国的烽火和云烟，解析前人的智慧。所以，我要感谢你为少年读史记！
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中午，烈日当空，我坐在家里，手捧一本《史记》，徜徉在历史的海洋中，领略中国历史的风采。
《史记》讲述了汉朝前后中国的历史故事，作者是张嘉华。在这些辉煌的历史故事中，我最喜欢的是信陵君的故事，这位智者在市场上害怕无法兑现。本文主要讲述了辛夺取赵国政权，拯救赵国之后，留在赵国的故事。在赵，他结交了城市的智者-毛公和龚雪。秦国得知信陵君留在赵国，就出兵攻打信陵君故国魏。
信陵君担心王维会怨恨他，不回家。这时，毛公和来见辛，说:“公子之所以为赵国所尊重，是因为他以诸侯闻名于世。现在魏国有难，你却置之不理。如果秦国军队突破大梁，把祠堂夷为平地，公子还有什么脸面立足于世？”信陵君一听脸色大变，准备回去救魏。
当我合上书时，我不禁想。是什么改变了新不愿回国的态度？是毛公和龚雪给他的忠告，这也许就是忠告的力量吧！正是这些忠告使辛回到了中国，并最终打败了，宣告了忠告的力量是多么的强大！
这时，我又想到了唐太宗。像辛一样，他愿意听取意见。魏徵是他的大臣，他喜欢劝谏唐太宗。唐太宗也愿意听他的建议。有一次，魏徵当着许多大臣的面说唐太宗不好，唐太宗很生气，想把魏徵斩首。多亏皇后的委婉劝告，唐太宗听后醒悟过来，改变了主意。想到这，我问了问自己，发现自己不爱听劝，经常在别人劝了我又让别人失望后生气。我妈劝我回答问题要小心，我没放在心上，失分了。我反省了一下，很惭愧，决定改正。
夏天的下午很安静，我坐在房间里，思绪万千...一定要善于听取别人的意见，不要只听利弊，从而变得自大。感谢《少年读史记》，不仅让我增长了见识，开阔了眼界，也让我明白了很多做人的道理。
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有个名人曾经说过:“一辈子不读史记，就白读了！”！“但是《史记》在人们心目中是如此重要。
《史记》之所以流传千古，首先是司马迁的人格魅力，人们对他顽强的战斗精神印象深刻。
汉武帝时，司马迁的父亲司马谈担任太史令。他的严谨态度和批判精神深深影响了司马迁的一生。“二十，南游江淮，赴会，探俞洞，治九疑，漂元乡，北涉，谈齐鲁之堵，观孔子遗风，射，薛鹏程于乡，梁楚后归。回国后任大夫，又命西征巴蜀以南，南略琼、燕、昆明。”后来由于梁武帝的出席，他游历的地方更多了。
这些活动丰富了司马迁的历史地理知识和人生阅历，亲身观察了老百姓的疾苦，为他后来的写作打下了坚实的基础。
司马谈死了，司马迁继承了他父亲的衣钵，也就是“不知客，不知家之事，日夜思虑竭才，专心事业，奉承亲友。””并开始苦心阅读和整理《金匮要略·石室》中的史料。它正式写《史记》是四十二年，准备工作用了二十二年。
就在司马迁潜心写作的时候，却不幸被牵连进了醴陵事件，受到了“腐化”，这对他是一个极大的摧残。他曾一度想到死亡，但为了实践父亲遏制天下著述的遗愿，忍辱负重，从锡伯被囚到仲尼的《春秋》演起了《周易》。屈原流放给了离骚。一百三十篇，52.65万字，写了十一年，艰辛程度不言而喻。
可见这位历史学家为这段历史记载付出了极大的代价。如果你正直，直立，你就会停留在空中；忧而努力，写一部信仰史。最悲惨的命运和悲惨的人生，铸就了中国最波澜壮阔的历史之笔。俗话说:绝望的人生是绝唱。慈悲如斧，呼出彩虹，刀下之苦血淋淋，令人深思。这样的思考，就是给苦难再加一层霜，让它深入到精神境界再去受苦，最后开出一束艳丽的菊花。史记如梅，枝细花香；史记，像一朵菊花，又冷又香。正如两千多年后鲁迅先生所赞:“史家绝唱，离骚无韵”。司马迁是一个真正有血性的人，执着而顽强，他的真性情，连同史书记载，将永远流芳千古，载入史册。
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